{"resource_id":6648,"title":"宋大事记讲义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["史部十五","宋大事記講義","史評類"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案：《宋大事記講義》二十三卷，宋呂中撰。中字時可，晉江人，淳佑中進士，官國子監丞，兼崇政殿說書，徙肇慶教授。其書卷一論三篇，卷二卷三紀宋太祖事，卷四卷五記太宗事，而卷五今缺，卷六至卷七記真宗事，卷八至卷十二記仁宗事，卷十三記英宗事，卷十四至十七記神宗事，卷十八至二十記哲宗事，卷二十一至二十二記徽宗事，卷二十三記欽宗事。事以類敘，間加論斷，凡政事制度及百官賢否，俱載於編論中。所議選舉、資格及茶鹽改制諸條，頗切宋時稗政。又所載銓選之罷常參、任子之多裁汰、三司之有二司、稅茶之易芻糧，皆《宋史》各志及馬端臨《文獻通考》所未備者。至朋黨諸人事實及議新法諸人，辨論亦與《宋史》列傳多有異同，並足資史學之參證。前有興國軍教授劉實甫序，謂水心以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心，則是書乃中平日講論稿本，葉適等為之編次雲。乾隆四十六年三月恭校上。","總纂官  臣紀昀  臣陸錫熊  臣孫士毅","總校官  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也。至於祈天永命保民長世之基，則以祖宗之仁意常在於紀綱整肅之中，而紀綱不出於仁意流行之外，故治體似寛柔而實凝，制度似煩密而實正，國勢似緩弱而實久，雖中更新法之毒亂，兵革之慿陵，權奸之剝喪，貪酷之奪攘，敢於怨吏而不忍讎吾君，敢於籲天而不忍叛吾國，於是天心之仁愛亦睠睠而不忍釋實甫，斂衣端誦，才竟藝祖皇帝一編，已屢掩卷而三嘆也。嗟夫！厭亂之民思治，玩治之民思亂，排患難之膠轕者以安為危，不期於質樸而自不能不淳也；習太平之見聞者，以危為安，不期於奢麗而自不能不薄也。思治而一於質樸者，聖人出而萬物覩矣；思亂而競於奢麗者，雖聖人亦必百倍其功而後可挽也。然則藝祖皇帝之闔闢造化，所以使人人一心事事一寔者，何其盛哉！夫當世道之極變而通之，惟卓然思所以更新者，靡一事一物之可因仍也，故世非承平不得以承平之事為比誇言。慶厯、元佑於非慶厯、元佑之世者，非愚則諛。抑又嘗拜觀藝祖皇帝問趙普曰：“天下何物最大？”普對曰：“道理最長。”此堯舜之問稷契之對也。我朝所以理學昌明者，其論已兆於此，而國家延洪休所以超軼漢唐者，徒恃有此義理耳！舍義理而言治，非知言者也。此書之作，其有本乎？書肆請以刻梓，且求序之，因書於首編，如此抑嵇叔夜有云野人快炙背，而美芹子者欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疎矣。愚則不敢，惟願與學者審其是而已。淳佑丁未上元前一日，廸功郎前興國軍軍學教授劉實甫序。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"欽定四庫全書","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"宋大事記講義卷一","paragraphs":["宋 呂中 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諫以察政府之奸，則無操懿莽溫之變，是其紀綱固嚴於其所當嚴之地矣。然至於系屬軍民士大夫之心者，亦未嘗無紀綱以行其仁意也。一賦不妄加，一役不妄興，一刑不濫及，一遇水旱或發倉廩或出內庫而不吝，固所以結民心也。然竊盜者有禁，告訐者有禁，豪猾者有禁，其治民之紀綱為何如？驍勇者升其籍，有功者峻其爵，老弱者亦處以剰員，毎遇一郊降一赦，則與之金帛而不吝，固所以結軍心也。然一汰而數萬人，一戮而百餘卒，士卒之犯將校者有禁，將帥之克士卒者有禁，其御軍之紀綱為何如？取士至於及累舉，舉官至於及內親，任子至於異姓，拜近臣必擇良日，退大臣則曰均勞逸，固所以結士大夫之心也。然禮部有覆試，齋郎有定員，百官非有勞不遷，贓吏雖有赦不原，其所以嚴士大夫之紀綱又何如？我祖宗豈不知軍民士大夫之心乃吾國家之命脈，不可一日失者，而顧律之以紀綱之嚴何哉？蓋使盜賊殺傷之法不嚴，則是仁於兇悍之徒，而民之寃抑不得伸者，不被其仁，告訐豪"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","section_title":"宋大事記講義原序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"宋大事記講義宋  呂中  撰","section_title":"宋大事記講義卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 宋大事記講義宋  呂中  撰\n## 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也。至於祈天永命保民長世之基，則以祖宗之仁意常在於紀綱整肅之中，而紀綱不出於仁意流行之外，故治體似寛柔而實凝，制度似煩密而實正，國勢似緩弱而實久，雖中更新法之毒亂，兵革之慿陵，權奸之剝喪，貪酷之奪攘，敢於怨吏而不忍讎吾君，敢於籲天而不忍叛吾國，於是天心之仁愛亦睠睠而不忍釋實甫，斂衣端誦，才竟藝祖皇帝一編，已屢掩卷而三嘆也。嗟夫！厭亂之民思治，玩治之民思亂，排患難之膠轕者以安為危，不期於質樸而自不能不淳也；習太平之見聞者，以危為安，不期於奢麗而自不能不薄也。思治而一於質樸者，聖人出而萬物覩矣；思亂而競於奢麗者，雖聖人亦必百倍其功而後可挽也。然則藝祖皇帝之闔闢造化，所以使人人一心事事一寔者，何其盛哉！夫當世道之極變而通之，惟卓然思所以更新者，靡一事一物之可因仍也，故世非承平不得以承平之事為比誇言。慶厯、元佑於非慶厯、元佑之世者，非愚則諛。抑又嘗拜觀藝祖皇帝問趙普曰：“天下何物最大？”普對曰：“道理最長。”此堯舜之問稷契之對也。我朝所以理學昌明者，其論已兆於此，而國家延洪休所以超軼漢唐者，徒恃有此義理耳！舍義理而言治，非知言者也。此書之作，其有本乎？書肆請以刻梓，且求序之，因書於首編，如此抑嵇叔夜有云野人快炙背，而美芹子者欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疎矣。愚則不敢，惟願與學者審其是而已。淳佑丁未上元前一日，廸功郎前興國軍軍學教授劉實甫序。\n## 欽定四庫全書\n## 宋大事記講義卷一\n宋 呂中 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