{"resource_id":6644,"title":"史通通释","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"史通通釋","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["唐·劉知幾撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"南杼秋浦起龍二田釋","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"●原序","paragraphs":["長安二年，餘以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，於門下撰起居注。會轉中書舍人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼。修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷秘書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思。其憂，不遑啟處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類聚，編而次之。","昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》為目。且漢求司馬遷後，封為史通子，是知史之稱通，其來自久。博採眾議，爰定茲名。凡為廿卷，列之如左，合若干言。於時歲次庚戌，景龍四年仲春之月也。","大駕還京注詳集終《忤時》篇。","馬融三入東觀《後漢書》本傳：永初四年，應召，拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。忤太后旨，禁錮。安帝親政，召還郎署，後在講部拜議郎。桓帝時，忤大將軍梁冀，免官。得赦還，復拜議郎，重在東觀著述。","張華再典史官《晉書》本傳：華學業優博，朗贍多通。虛欽言之於文帝，除著作佐郎。惠帝即位，以華為太子少傳。數年，代下邳王晃為司空，領著作。","白虎通《後漢》《章帝紀》：建初四年，大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》異同，作《白虎議奏》。《班固傳》：天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，今固撰集其事。","《隋經籍志》：《白虎通》六卷。《唐藝文志》\"通\"字下有\"義\"字。","史通子《漢書》司馬遷傳：太史公仍父子相繼其職，作本紀、表、書、世家、列傳，凡百三十篇，五十二萬六千五百字。宣帝時，遷外孫楊惲祖述其書，遂宣佈焉。至王莽時，求封遷後為史通子。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"●六家第一","paragraphs":["自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於後。","《尚書》家者，其先出於太古。《易》曰：\"河出圖，洛出《書》，聖人則之。\"故知《書》之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、週四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇。孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。\"尚書璇璣\"鈐曰：\"尚者，上也。上天垂文象。布節度，如天行也。\"王肅曰：\"上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。\"推此三說，其義不同。蓋書之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。","又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相參。殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。","自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，以為國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準《尚書》。","原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裡難詳，斯並置之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當代，良有以焉。","尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰：\"河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。\"故《書》之所起遠矣。至也子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。按：語本孔安國《尚書序》。百篇蓋古《尚書》原數也。","孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，歷伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鮒，凡八世。鮒弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士。《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。","璇璣鈐《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇璣鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛歷樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鉤命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。","王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。善賈，馬之學，而不好鄭氏。採會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列於學官。按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，並存王肅《注》，而《集說》以為元魏人，誤也。在元魏者，字恭懿，不以經學名。然則誤己在宋時矣。而王謂\"不以經學名\"，亦非。恭懿長於《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。","為例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言為《尚書》；右史記事，事為《春秋》。荀悅《"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"史通通釋","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"史通通釋","section_title":"南杼秋浦起龍二田釋","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"史通通釋","section_title":"●原序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"史通通釋","section_title":"●六家第一","is_available":true}],"plain_text":"# 史通通釋\n唐·劉知幾撰\n## 南杼秋浦起龍二田釋\n## ●原序\n長安二年，餘以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，於門下撰起居注。會轉中書舍人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼。修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷秘書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思。其憂，不遑啟處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類聚，編而次之。\n昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》為目。且漢求司馬遷後，封為史通子，是知史之稱通，其來自久。博採眾議，爰定茲名。凡為廿卷，列之如左，合若干言。於時歲次庚戌，景龍四年仲春之月也。\n大駕還京注詳集終《忤時》篇。\n馬融三入東觀《後漢書》本傳：永初四年，應召，拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。忤太后旨，禁錮。安帝親政，召還郎署，後在講部拜議郎。桓帝時，忤大將軍梁冀，免官。得赦還，復拜議郎，重在東觀著述。\n張華再典史官《晉書》本傳：華學業優博，朗贍多通。虛欽言之於文帝，除著作佐郎。惠帝即位，以華為太子少傳。數年，代下邳王晃為司空，領著作。\n白虎通《後漢》《章帝紀》：建初四年，大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》異同，作《白虎議奏》。《班固傳》：天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，今固撰集其事。\n《隋經籍志》：《白虎通》六卷。《唐藝文志》\"通\"字下有\"義\"字。\n史通子《漢書》司馬遷傳：太史公仍父子相繼其職，作本紀、表、書、世家、列傳，凡百三十篇，五十二萬六千五百字。宣帝時，遷外孫楊惲祖述其書，遂宣佈焉。至王莽時，求封遷後為史通子。\n## ●六家第一\n自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於後。\n《尚書》家者，其先出於太古。《易》曰：\"河出圖，洛出《書》，聖人則之。\"故知《書》之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、週四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇。孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。\"尚書璇璣\"鈐曰：\"尚者，上也。上天垂文象。布節度，如天行也。\"王肅曰：\"上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。\"推此三說，其義不同。蓋書之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。\n又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相參。殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。\n自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，以為國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準《尚書》。\n原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裡難詳，斯並置之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當代，良有以焉。\n尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰：\"河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。\"故《書》之所起遠矣。至也子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。按：語本孔安國《尚書序》。百篇蓋古《尚書》原數也。\n孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，歷伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鮒，凡八世。鮒弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士。《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。\n璇璣鈐《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇璣鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛歷樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鉤命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。\n王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。善賈，馬之學，而不好鄭氏。採會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列於學官。按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，並存王肅《注》，而《集說》以為元魏人，誤也。在元魏者，字恭懿，不以經學名。然則誤己在宋時矣。而王謂\"不以經學名\"，亦非。恭懿長於《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。\n為例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言為《尚書》；右史記事，事為《春秋》。荀悅《","is_preview":true,"preview_page_limit":10}