{"resource_id":6539,"title":"钵池山志","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"缽池山志　疚齋居士　（近人）冒廣生 編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"缽池山志序","paragraphs":["鶴亭先生以新葺《缽池山志》見示，體例簡潔，蒐羅閎富，山靈有知，定亦讚歎，匪第為吾邑光也。謹成二律，以代喤引。","伐山開道破天荒，獨闢洪濛手段強。","彩筆一枝傾學海，金丹九轉壯仙鄉。","盡多碑碣供搜剔，談是山故實者，僅及成、宏而止，公竟蒐得有元殘碣，可謂得未曾有。不許英靈巧遁藏。","鑿險縋幽成絕作，玉笙吹徹缽池陽。","部婁松柏久無光，憑仗奇文為表揚。","四面煙蘿圍福地，百年井裡剩齋堂。","吞針架箭高僧傳，餘所知者心燈、普雷耳，公竟蒐至二十六人之多，且上及宋代，奇極博極。斷璧零璣韻士囊。","我亦緱山舊雞犬，願餐墨汁侍淮王。","後庚申八月廿八日蔗湖退叟段朝端呈稿時年七十有八。","《缽池山志》敘","淮安舊縣治曰山陽，以位缽池山南而名焉者也。山陽自晉義熙始建城，其地前固沮洳濱海，而地脈自皖龜山東來，起伏過淮陰，底（通抵）我北鄙廿裡外，復墳起蜿蜒，雖拔地岧嶢未嘗特擅山之體勢，第四境皆土，獨此赤砂踴溢，實為山脈所終結，故以名山。而形因周匝（衺）［袤］延，環之以水，則又缽池所以命名者也。自乾隆甲午河決老壩，向之沮洳堙為平陸矣。當其凌山子湖，與西南諸湖淪漣相望，固騷人逸士遊攬勝境。煙波浩蕩中，是山也，若島嶼浮立海上，幽夐澄逸，絕遠氛坱，誠哉其為仙鄉也。","昔司馬紫（亦作子）微集《天地（官）［宮］府圖》“福地”目中有曰：缽池山在楚州，王喬得道之所。嗟乎！是說也，其信然耶？抑言之果無稽耶？夫古之修道者棲隱名山，其後不知所終，或曰仙去雲。雲山莽蒼，穹虛空仰，求其服食之法，又往往誤於方藥，捐生命以殉神仙誕幻，類不足憑歟！然魏伯陽《參同契》實感於《龍虎經》而作，信古之丹訣自有真傳，必謂從來迄無得其道以成功。若《列仙傳》載王子喬之流，皆亡是烏有，其然，豈其然耶？觀於缽池仙蹟流傳久矣。人或以事在伊洛，不涉此邦，未之信。顧吾邑人夙嘗崇祀，每值世亂時危，祈禱輒應。至聞於當寧，敕賜“普惠”之號，則舊說又果誣焉否耶？要之，缽池區區土阜耳，一部婁之附庸而名海內，亦可矜重矣。","獨惜其地古逸名勝，文獻一方所繫，曩無有匯而志之者；有之，自鶴亭關督始。考其所錄，雖止一編，然蒐討之勤、徵引之富、去取之嚴，伐木開山，厥功亦偉矣。第倉卒成書，間有遺佚。今宋君文獻復有“補遺”之輯。予生晚，不獲放舟山子，一睹縹鄉湖山之勝，平生客授遊宦，竟未一履其境。去年秋，偕友往訪，過景會寺，隱辰開士為之導遊，乃始謁丹臺一覽。俯視所號為山者，已為回教徒叢葬之所，而丹井、蓮亭遺址何在？則煙荒日莫，禾黍縱橫莫辨，相與徘徊嘆息者久之。隱辰龍象護持甚力，以志書板為冒公攜去，無可影印，擬重付棗梨，丐予一言弁諸篇首，予當逡巡未即應。今歲乃一再書來敦促，爰不辭而為之敘。","丁丑仲夏里人田毓璠撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"缽池山志山水志第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"山水志第一","paragraphs":["缽池山杜光庭《洞天福地記》：缽池山在楚州。《山陽縣誌》：缽池一山，僅附培塿之末。《淮安關志》：缽池山在關署西北五里許，岡阜盤旋八九里，形如缽盂。","缽池山賦黃樹森","（以形如缽盂，山土皆赤為韻。《玭珠賦鈔》）","試一望兮不磝不礐，匪黛匪青。夾路無石，半山有亭。雨傾盆而若洗，土覆簣而通靈。具仰盂象，儼建瓴形。客告予曰：此缽池山也，地當淮浦，境接村墟。對韓亭而聳峙，越枚裡而紆徐。瞻彼陟彼，奧如曠如。秋風花采，春雨藥鋤。山飼雞以成鳳，池化龍而有魚。其勢則岡抱四隅，土隆一撮。種合李桃，攀無藤葛。匪劍池之舒長，異瓠池之遼闊。盛飯顆兮若鍾，納須彌兮有缽。花不咒而蓮生，詩罷敲而云活。其色則紅爭翡玉，豔奪珊瑚。野未燒而壁赤，金無礦而砂朱；鬥燕支於絕塞，移赤沙於名湖。晃曈朧之日出，亦如盤兮如盂。","或謂子喬辟穀，小隱其間，嘗丹泉兮漱齒，採芳藥以駐顏；成九轉以謝塵市，隨八公而入仙班。而斯境也，儼然方壺圓嶠，並海上為三山。且謂灶下丹成，林間鳳舞。安公之冶獨神，葛洪之火畢吐。以是地變丹崖，居同紫府。種瓊玉以矜奇，疑赭山而分土。孰知傳聞近誕，按理尤乖。周太子曾經早逝，《列仙傳》已類《齊諧》。即或吹笙霞舉，駕鶴雲排，跡亦著於緱嶺，人非隱於長淮。豈神仙善幻，遂易地則皆是。","蓋山孕結於土膏，色遞分乎地脈。泉奚煆而能紅，岸誰燒而始赤？語實不經，理無可繹。惟象自天成，名由實責。如谷以盤而得稱，峰肖爐而著跡。茲既像乎缽盂兮，錫嘉名而自昔。","遊缽池山記王棠","（《知新錄》）","缽池山去淮城十里，缽形，袤延周匝可十里許，環以水，故名。唐杜光庭紀海內福地七十二，缽池其一也。《輿圖》雲：王子喬燒丹處。傳有丹井，當是時，井水日三變。王子聞其勝，與吳子朗儀、叔氏宜村駕小舟往。","既至，登岸遐矚，茫茫若江冢，壘壘如波濤。平坡暢衍，烏睹所謂山者。土阜高約略丈許，土人指為丹灶遺蹤雲。側有寺有碑，碑雲：晉王子喬丹成飼雞，雞僵。喬疑丹不驗，棄井中。雞忽化鳳，喬乘鳳上升。土阜亦有碑，又引王喬雙鳧事以實之。","噫！異矣！夫神仙丹灶之事，自秦皇、漢武以還，率皆荒誕不根，儒者不道。至於王喬、王子喬，事有異。烏乎！混也。王子喬，周靈王太子晉，七月七日乘鶴以謝時人者。王喬，漢顯帝時為葉令，朔望詣京，太史伺之，網雙鳧而得舄者。一週一漢，風馬牛不相及，合而一不宜。夫王子喬何晉之有？無乃子喬亦名晉，遂訛為晉子喬耶？言晉不宜，合而一愈不宜。按：淮記莫辨，兩碑又復巋然峙立，考古者將何適從焉？予謂仙術聖賢不言，後之覽者，幽忽荒邈之事，宜任其處於若有若無之鄉，存疑傳信，不必意為之解。顧指缽池為福地，何從見乎？","予，姬姓，周靈王太子為鼻祖之所自出，周曰祖，漢亦曰祖，且周而加之以晉，亦曰祖。不與猶龍之說在商為籛鏗，在周為柱下，在漢為方朔，同一不根之論耶？夫人孰不尊祖？跨鳳乘鶴，神異其說，事之微者，置而不問可也。周、漢、晉殊塗而齊觀焉，生其後者，能容默默乎？吳與叔氏，僉以為然。歸因記其事，詳為辯之，非特子孫不敢誣其先世，遊缽池者，不致舛謬無徵，是在後之君子。","遊缽池山記黃達","（《一樓集》）","淮安綿亙大河，地形曠衍，無高岡峻嶺可資覽眺。按，《圖經》：板閘西［北］缽池山，相傳昔王子喬煉"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"缽池山志　疚齋居士　（近人）冒廣生 編","section_title":"缽池山志序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"缽池山志　疚齋居士　（近人）冒廣生 編","section_title":"缽池山志山水志第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"缽池山志　疚齋居士　（近人）冒廣生 編","section_title":"山水志第一","is_available":true}],"plain_text":"# 缽池山志　疚齋居士　（近人）冒廣生 編\n## 缽池山志序\n鶴亭先生以新葺《缽池山志》見示，體例簡潔，蒐羅閎富，山靈有知，定亦讚歎，匪第為吾邑光也。謹成二律，以代喤引。\n伐山開道破天荒，獨闢洪濛手段強。\n彩筆一枝傾學海，金丹九轉壯仙鄉。\n盡多碑碣供搜剔，談是山故實者，僅及成、宏而止，公竟蒐得有元殘碣，可謂得未曾有。不許英靈巧遁藏。\n鑿險縋幽成絕作，玉笙吹徹缽池陽。\n部婁松柏久無光，憑仗奇文為表揚。\n四面煙蘿圍福地，百年井裡剩齋堂。\n吞針架箭高僧傳，餘所知者心燈、普雷耳，公竟蒐至二十六人之多，且上及宋代，奇極博極。斷璧零璣韻士囊。\n我亦緱山舊雞犬，願餐墨汁侍淮王。\n後庚申八月廿八日蔗湖退叟段朝端呈稿時年七十有八。\n《缽池山志》敘\n淮安舊縣治曰山陽，以位缽池山南而名焉者也。山陽自晉義熙始建城，其地前固沮洳濱海，而地脈自皖龜山東來，起伏過淮陰，底（通抵）我北鄙廿裡外，復墳起蜿蜒，雖拔地岧嶢未嘗特擅山之體勢，第四境皆土，獨此赤砂踴溢，實為山脈所終結，故以名山。而形因周匝（衺）［袤］延，環之以水，則又缽池所以命名者也。自乾隆甲午河決老壩，向之沮洳堙為平陸矣。當其凌山子湖，與西南諸湖淪漣相望，固騷人逸士遊攬勝境。煙波浩蕩中，是山也，若島嶼浮立海上，幽夐澄逸，絕遠氛坱，誠哉其為仙鄉也。\n昔司馬紫（亦作子）微集《天地（官）［宮］府圖》“福地”目中有曰：缽池山在楚州，王喬得道之所。嗟乎！是說也，其信然耶？抑言之果無稽耶？夫古之修道者棲隱名山，其後不知所終，或曰仙去雲。雲山莽蒼，穹虛空仰，求其服食之法，又往往誤於方藥，捐生命以殉神仙誕幻，類不足憑歟！然魏伯陽《參同契》實感於《龍虎經》而作，信古之丹訣自有真傳，必謂從來迄無得其道以成功。若《列仙傳》載王子喬之流，皆亡是烏有，其然，豈其然耶？觀於缽池仙蹟流傳久矣。人或以事在伊洛，不涉此邦，未之信。顧吾邑人夙嘗崇祀，每值世亂時危，祈禱輒應。至聞於當寧，敕賜“普惠”之號，則舊說又果誣焉否耶？要之，缽池區區土阜耳，一部婁之附庸而名海內，亦可矜重矣。\n獨惜其地古逸名勝，文獻一方所繫，曩無有匯而志之者；有之，自鶴亭關督始。考其所錄，雖止一編，然蒐討之勤、徵引之富、去取之嚴，伐木開山，厥功亦偉矣。第倉卒成書，間有遺佚。今宋君文獻復有“補遺”之輯。予生晚，不獲放舟山子，一睹縹鄉湖山之勝，平生客授遊宦，竟未一履其境。去年秋，偕友往訪，過景會寺，隱辰開士為之導遊，乃始謁丹臺一覽。俯視所號為山者，已為回教徒叢葬之所，而丹井、蓮亭遺址何在？則煙荒日莫，禾黍縱橫莫辨，相與徘徊嘆息者久之。隱辰龍象護持甚力，以志書板為冒公攜去，無可影印，擬重付棗梨，丐予一言弁諸篇首，予當逡巡未即應。今歲乃一再書來敦促，爰不辭而為之敘。\n丁丑仲夏里人田毓璠撰\n## 缽池山志山水志第一\n## 山水志第一\n缽池山杜光庭《洞天福地記》：缽池山在楚州。《山陽縣誌》：缽池一山，僅附培塿之末。《淮安關志》：缽池山在關署西北五里許，岡阜盤旋八九里，形如缽盂。\n缽池山賦黃樹森\n（以形如缽盂，山土皆赤為韻。《玭珠賦鈔》）\n試一望兮不磝不礐，匪黛匪青。夾路無石，半山有亭。雨傾盆而若洗，土覆簣而通靈。具仰盂象，儼建瓴形。客告予曰：此缽池山也，地當淮浦，境接村墟。對韓亭而聳峙，越枚裡而紆徐。瞻彼陟彼，奧如曠如。秋風花采，春雨藥鋤。山飼雞以成鳳，池化龍而有魚。其勢則岡抱四隅，土隆一撮。種合李桃，攀無藤葛。匪劍池之舒長，異瓠池之遼闊。盛飯顆兮若鍾，納須彌兮有缽。花不咒而蓮生，詩罷敲而云活。其色則紅爭翡玉，豔奪珊瑚。野未燒而壁赤，金無礦而砂朱；鬥燕支於絕塞，移赤沙於名湖。晃曈朧之日出，亦如盤兮如盂。\n或謂子喬辟穀，小隱其間，嘗丹泉兮漱齒，採芳藥以駐顏；成九轉以謝塵市，隨八公而入仙班。而斯境也，儼然方壺圓嶠，並海上為三山。且謂灶下丹成，林間鳳舞。安公之冶獨神，葛洪之火畢吐。以是地變丹崖，居同紫府。種瓊玉以矜奇，疑赭山而分土。孰知傳聞近誕，按理尤乖。周太子曾經早逝，《列仙傳》已類《齊諧》。即或吹笙霞舉，駕鶴雲排，跡亦著於緱嶺，人非隱於長淮。豈神仙善幻，遂易地則皆是。\n蓋山孕結於土膏，色遞分乎地脈。泉奚煆而能紅，岸誰燒而始赤？語實不經，理無可繹。惟象自天成，名由實責。如谷以盤而得稱，峰肖爐而著跡。茲既像乎缽盂兮，錫嘉名而自昔。\n遊缽池山記王棠\n（《知新錄》）\n缽池山去淮城十里，缽形，袤延周匝可十里許，環以水，故名。唐杜光庭紀海內福地七十二，缽池其一也。《輿圖》雲：王子喬燒丹處。傳有丹井，當是時，井水日三變。王子聞其勝，與吳子朗儀、叔氏宜村駕小舟往。\n既至，登岸遐矚，茫茫若江冢，壘壘如波濤。平坡暢衍，烏睹所謂山者。土阜高約略丈許，土人指為丹灶遺蹤雲。側有寺有碑，碑雲：晉王子喬丹成飼雞，雞僵。喬疑丹不驗，棄井中。雞忽化鳳，喬乘鳳上升。土阜亦有碑，又引王喬雙鳧事以實之。\n噫！異矣！夫神仙丹灶之事，自秦皇、漢武以還，率皆荒誕不根，儒者不道。至於王喬、王子喬，事有異。烏乎！混也。王子喬，周靈王太子晉，七月七日乘鶴以謝時人者。王喬，漢顯帝時為葉令，朔望詣京，太史伺之，網雙鳧而得舄者。一週一漢，風馬牛不相及，合而一不宜。夫王子喬何晉之有？無乃子喬亦名晉，遂訛為晉子喬耶？言晉不宜，合而一愈不宜。按：淮記莫辨，兩碑又復巋然峙立，考古者將何適從焉？予謂仙術聖賢不言，後之覽者，幽忽荒邈之事，宜任其處於若有若無之鄉，存疑傳信，不必意為之解。顧指缽池為福地，何從見乎？\n予，姬姓，周靈王太子為鼻祖之所自出，周曰祖，漢亦曰祖，且周而加之以晉，亦曰祖。不與猶龍之說在商為籛鏗，在周為柱下，在漢為方朔，同一不根之論耶？夫人孰不尊祖？跨鳳乘鶴，神異其說，事之微者，置而不問可也。周、漢、晉殊塗而齊觀焉，生其後者，能容默默乎？吳與叔氏，僉以為然。歸因記其事，詳為辯之，非特子孫不敢誣其先世，遊缽池者，不致舛謬無徵，是在後之君子。\n遊缽池山記黃達\n（《一樓集》）\n淮安綿亙大河，地形曠衍，無高岡峻嶺可資覽眺。按，《圖經》：板閘西［北］缽池山，相傳昔王子喬煉","is_preview":true,"preview_page_limit":10}