{"resource_id":6510,"title":"补陀洛迦山传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"補陀洛迦山傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大元丘茲　盛熙明　述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"補陀洛迦山傳題辭","paragraphs":["九州之山川，具載於書傅，山海之詭奇，亦見於圖記，其來尚矣。謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。華言小白華，方廣華嚴言，善財第二十八，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。盤礴於東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌巖，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈蹟悉著，至於茲山，瞻拜相繼肸蠁昭答，不可勝紀矣。然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，僕，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載於篇，能遊目者，不起於坐，飛神於大方之外，當知清淨光明廣大悲心，與菩薩無二，推惻隱之端，躬行於日用之間，非徒空言也。儻欲南詢，亦必問津於此，而與善財同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之願海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。","補陀洛迦山傳"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"自在功德品第一","paragraphs":["釋典所載菩薩名號，如恆河沙數，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行願弘深，大悲無礙之力也。廣如藏教，今略陳之。","梵雲阿哩耶婆盧吉帝，此雲聖觀世音，又梵雲阿■〈口縛〉盧枳帝溼伐羅，此雲觀自在，諸經所稱，或單雲觀世音，或雲觀自在，或兼雲觀世音自在。觀音三昧經，及大悲經，悲華諸經說：此菩薩，久已成佛，號正法明如來。又云：後成正覺，號遍出一切光明功德山王如來。楞嚴經雲：觀世音菩薩言：我昔於無數恆河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由於供養觀音如來，蒙授如幻聞燻聞脩金剛三昧，身成三十二應，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門，授記我為觀世音號，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。","法華經說：若有眾生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。於苦惱死厄，能作依怙，現三十二身，隨類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。","大悲心總持經雲：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，隨願往生諸淨土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。大悲總持具載別本。","藏教密乘經中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，並毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續，真言要門，未易悉究。","今上即位之初，聖師大寶葛嚕麻瓦，自西域來京師，解行淵深，福慧具足，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，將非大士之應化者乎！然江南未之聞也。故略紀其實，若六字咒，師所常誦：","唵麻尼巴能■〈口迷〉吽","功德具在莊嚴寶王經"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"洞宇封域品第二","paragraphs":["世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠討，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。今小白華山，距四明不遠，為聖賢託跡之地。石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風，刻日可至，故特舉其勝概如左。","昌國志雲：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔夏少康，封世子於越，至句踐，滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。杜預雲：句章縣，東海中洲也。國語，以為甬句東，今州有甬東村，是也。由秦歷漢，屬鄮縣，唐開元二十六年，以鄮縣，置明州，領縣四翁山，今之昌國也。五代後，改鄮為鄞，則又屬鄞。宋熙寧間，創縣為昌國，東控日本，北接登葉，南恆甌閩西通吳會，寔海東之巨障，皇元至元十五年，升縣為州。","寶陀寺，在州之東海梅岑山。世傳：梅福煉丹之所。釋所言，東大洋海，西紫竹旃檀林者，是也。自四明陸行，東九十餘里，過穿山渡，至大謝，再經嵩子渡，至昌國州，陸行七十里，沈家門止一渡至山，周圍僅百里許環繞大海，憑高望昌國諸山，隱隱如青螺，東極微茫無際，日月出沒上下若鑑，微風時來，雷轟雪湧，奇極孤回，非復塵世也。山茶樹高數丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林，水仙紫蓀，芳菲滿地，金沙玉礫，的落璀璨。","潮音洞，菩薩示現之所，去寺三里，至洞皆黃砂，石洞巉巖，瞰海回顧無畔岸，人跡不及，洞上有穴如天窗，下屬洞前，舊有石橋橫恆，可以瞻禮，今崩廢。","善財洞在潮音洞右，亦祥異顯現，岩石有罅，峭峻蹙逼中，窅叵測，其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之菩薩泉，瓶罌盛貯，以洗目疾。","盤陀石，平廣上坐百餘人下瞰大海，五更遠見扶桑，五色光發，頃有一輪極大，從海湧出，真奇觀也。","三摩地，在寺西偏，登山由此，有亭，曰極清淨，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者踞伏者，詭奇萬狀。","真歇庵，在寺後山深處，真歇了禪師，修道庵中，後圓寂立塔。","無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。","師子巖，在無畏石側，形如師踞。","正趣峰，靈鷲峰，觀音峰。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"應感祥瑞品第三","paragraphs":["嘗讀楞嚴，謂：世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持，故世間粗人，所不能見。是山，自梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉！或因風濤怖懼而致禱，或好事尋幽而有遇，使者銜命，至誠所格，緇素夙緣，目擊道存，如鏡中像水中月，皆由清淨心現，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"補陀洛迦山傳","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"補陀洛迦山傳","section_title":"補陀洛迦山傳題辭","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"補陀洛迦山傳","section_title":"自在功德品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"補陀洛迦山傳","section_title":"洞宇封域品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"補陀洛迦山傳","section_title":"應感祥瑞品第三","is_available":true}],"plain_text":"# 補陀洛迦山傳\n大元丘茲　盛熙明　述\n## 補陀洛迦山傳題辭\n九州之山川，具載於書傅，山海之詭奇，亦見於圖記，其來尚矣。謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。華言小白華，方廣華嚴言，善財第二十八，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。盤礴於東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌巖，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈蹟悉著，至於茲山，瞻拜相繼肸蠁昭答，不可勝紀矣。然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，僕，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載於篇，能遊目者，不起於坐，飛神於大方之外，當知清淨光明廣大悲心，與菩薩無二，推惻隱之端，躬行於日用之間，非徒空言也。儻欲南詢，亦必問津於此，而與善財同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之願海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。\n補陀洛迦山傳\n## 自在功德品第一\n釋典所載菩薩名號，如恆河沙數，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行願弘深，大悲無礙之力也。廣如藏教，今略陳之。\n梵雲阿哩耶婆盧吉帝，此雲聖觀世音，又梵雲阿■〈口縛〉盧枳帝溼伐羅，此雲觀自在，諸經所稱，或單雲觀世音，或雲觀自在，或兼雲觀世音自在。觀音三昧經，及大悲經，悲華諸經說：此菩薩，久已成佛，號正法明如來。又云：後成正覺，號遍出一切光明功德山王如來。楞嚴經雲：觀世音菩薩言：我昔於無數恆河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由於供養觀音如來，蒙授如幻聞燻聞脩金剛三昧，身成三十二應，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門，授記我為觀世音號，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。\n法華經說：若有眾生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。於苦惱死厄，能作依怙，現三十二身，隨類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。\n大悲心總持經雲：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，隨願往生諸淨土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。大悲總持具載別本。\n藏教密乘經中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，並毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續，真言要門，未易悉究。\n今上即位之初，聖師大寶葛嚕麻瓦，自西域來京師，解行淵深，福慧具足，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，將非大士之應化者乎！然江南未之聞也。故略紀其實，若六字咒，師所常誦：\n唵麻尼巴能■〈口迷〉吽\n功德具在莊嚴寶王經\n## 洞宇封域品第二\n世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠討，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。今小白華山，距四明不遠，為聖賢託跡之地。石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風，刻日可至，故特舉其勝概如左。\n昌國志雲：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔夏少康，封世子於越，至句踐，滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。杜預雲：句章縣，東海中洲也。國語，以為甬句東，今州有甬東村，是也。由秦歷漢，屬鄮縣，唐開元二十六年，以鄮縣，置明州，領縣四翁山，今之昌國也。五代後，改鄮為鄞，則又屬鄞。宋熙寧間，創縣為昌國，東控日本，北接登葉，南恆甌閩西通吳會，寔海東之巨障，皇元至元十五年，升縣為州。\n寶陀寺，在州之東海梅岑山。世傳：梅福煉丹之所。釋所言，東大洋海，西紫竹旃檀林者，是也。自四明陸行，東九十餘里，過穿山渡，至大謝，再經嵩子渡，至昌國州，陸行七十里，沈家門止一渡至山，周圍僅百里許環繞大海，憑高望昌國諸山，隱隱如青螺，東極微茫無際，日月出沒上下若鑑，微風時來，雷轟雪湧，奇極孤回，非復塵世也。山茶樹高數丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林，水仙紫蓀，芳菲滿地，金沙玉礫，的落璀璨。\n潮音洞，菩薩示現之所，去寺三里，至洞皆黃砂，石洞巉巖，瞰海回顧無畔岸，人跡不及，洞上有穴如天窗，下屬洞前，舊有石橋橫恆，可以瞻禮，今崩廢。\n善財洞在潮音洞右，亦祥異顯現，岩石有罅，峭峻蹙逼中，窅叵測，其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之菩薩泉，瓶罌盛貯，以洗目疾。\n盤陀石，平廣上坐百餘人下瞰大海，五更遠見扶桑，五色光發，頃有一輪極大，從海湧出，真奇觀也。\n三摩地，在寺西偏，登山由此，有亭，曰極清淨，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者踞伏者，詭奇萬狀。\n真歇庵，在寺後山深處，真歇了禪師，修道庵中，後圓寂立塔。\n無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。\n師子巖，在無畏石側，形如師踞。\n正趣峰，靈鷲峰，觀音峰。\n## 應感祥瑞品第三\n嘗讀楞嚴，謂：世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持，故世間粗人，所不能見。是山，自梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉！或因風濤怖懼而致禱，或好事尋幽而有遇，使者銜命，至誠所格，緇素夙緣，目擊道存，如鏡中像水中月，皆由清淨心現，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}