{"resource_id":6304,"title":"古清凉传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古清涼傳　　（唐）朝藍谷沙門慧祥　撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●古清涼傳序","paragraphs":["夫。紫府名山。七佛師棲真之處。清涼聖境。萬菩薩晦跡之方。亙於古今。備於圖籍。芬馥之異華靈草。瑩潔之幽石寒泉。瑞氣吐於林中。祥雲橫於嶺上。蒼巖入夜炯炯而燈燭常明。碧洞侵晨。殷殷而鼓鍾恆響。老人蕭散於溪谷。童子游戲於煙霞。燦燦之樓閣莊嚴。巍巍之殿堂崇麗。或則高僧遠訪。或則貴族親臨。觀化儀結得道之緣。瞻相好發至誠之願。修殊因於此日。證妙果於他生。恆睹玉毫之光。常居金色之界。其悟達者。識心而見性。其歸依者。殄障而消災。可謂福不唐捐。功不虛棄。編聯傳記。流佈寰區。誘引顓愚。鹹深諦信。齊登覺路。俱造玄門。同乘般若之舟共升涅槃之岸。大定辛丑歲二月十七日。永安崇壽禪院雪堂中隱沙門廣英。謹序"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●古清涼傳捲上","paragraphs":["立名標化一 封域裡數二 古今勝蹟三","○立名標化一","謹按。華嚴經菩薩住處品雲。東北方。有菩薩住處。名清涼山。過去有菩薩。常於中住。彼現有菩薩。名文殊師利。有一萬菩薩。常為說法。餘每覽此土名山。雖嵩岱作鎮。蓬瀛仙窟。皆編俗典。事止域中。未有出於金口。傳之寶藏。宅萬聖而敷化。自五印而飛聲。方將此跡。美曜靈山。利周賢劫。豈常篇之所紀。同年而語哉。今山上有清涼寺。下有五臺縣清涼府。此實當可為龜鑑矣。一名五臺山。其中。五山高聳。頂上並不生林木。事同積土。故謂之臺也。酈元水經雲。其山。五巒巍然。回出群山之上。故謂五峰。晉永嘉三年。雁門郡■〈⺮俊〉（蘇果蘇寡二切）人縣百餘家。避亂入此山。見山人為之步驅而不返。遂寧居巖野。往還之士。時有望其居者。至詣尋訪。莫知所在。故人以是山。為仙者之都矣。仙經雲。五臺山。名為紫府。常有紫氣。仙人居之。旌異記雲。雁門有五臺山。山形有五峙。一臺常晦。不甚分明。天清雲散。有時而出。括地誌雲。其山。層盤秀峙。曲徑縈紆。靈嶽神溪。非薄俗可棲。止者。悉是棲禪之士。思玄之流。及夫法雷震音。芳煙四合。慈覺之心。邈然自遠。始驗遊山者。往而不返。集記者曰。文殊師利者。蓋法身之大士也。先成正覺。名龍種尊。名歡喜藏。亦號普見如來。今以方便力。現為菩薩。所以對揚聖眾。攝濟群蒙。鞭其役者。驅之彼岸。詳乎道也。識智無以造其源。談乎跡也。名數不可階其極。但以迷徒長寢。莫能自悟。遂使俯降慈悲。見茲忍土。任持古佛之法。常居清涼之地。表跡臨機。俟我含識。般泥洹經雲。若但聞名者。除一十二劫生死之罪。若禮拜者。恒生佛家。若稱名字。一日至七日。文殊必來。若有宿障。夢中得見形像者。百千劫中。不墮惡道。大矣哉斯益也。火宅諸子。何可忘懷。但博望張騫。尋河源於天苑。沙門法顯。求正覺於竺幹。況乃咫尺神洲。揄揚視聽。其來往也。不移於晦望。其涉降也。匪勞於信宿。豈可不暫策昏心。聊揮懈足。歷此微款。為覺路之津乎。或問。大聖化物。理應平等。正宜周旋億剎。何乃滯此一方乎。答曰。誠如來旨。誠如來旨。但具三緣。須居此地。一是往古諸佛展轉住持。二使無志下愚。專心有在。三為此處根熟。堪受見聞。餘謂。抑揚之道。如斯而已矣","○封域裡數二","山。在長安東北一千六百餘里。代州之所管。山頂至州城。東南一百餘里。其山。左鄰恆嶽。右接天池。南屬五臺縣。北至繁峙縣。環基所至。五百餘里。若乃崇巖疊嶂。濬谷飛泉。觸石吐雲。即松成蓋者。數以千計。其霜雪夏凝。煙霧常積。人獸之不可窺涉者。亦往往而在焉。登中臺之上。極目四周。唯恆嶽居其次。自餘之山谷。莫不迤邐如清勝也","中臺。高四十里。頂上地平。週迴六里零二百步。稍近西北。有太華泉（亦名□池也）。週迴三十八步。水深一尺四寸。前後感者。或深或淺不同。其水清澈凝映。未嘗減竭。皆以為聖人盥漱之處。故往還者。多以香花財賄投之供養。臺頂四畔。各二里。絕無樹木。唯有細草靃（息萎切）靡存焉。諸臺。無樹有草。例皆準此。酈元水經注雲。東峨谷水源出中臺。其水眾溪競發。控於群川。亂流西南。經西臺之山。歷東峨谷。謂之東峨谷","東臺。高三十八里。頂上地平。週迴三里。去中臺太華泉。四十二里。按括地等記言。諸臺高下。遠近裡數。多相乖越。蓋是取道不同。或指臺有異。今聊據一家。存其大致也。欲向東臺。先從中臺經北臺。初過中間。但乘岡嶧。不阻溪澗。頂上無水。惟有亂石。小柏谷水。出此臺下。北注滹沱（音陀）。其山東南。延四十里。連入恆州行唐縣界。翻嶺山東。相連恆嶽。西北延十三里。連入繁峙縣界大柏谷","西臺。高三十五里。頂上地平。週迴二里。有水。東去太華泉四里。其山西北。延二十里。入繁峙縣界西峨谷","南臺。高三十七里。頂上地平。週迴二里。無水。北去太華泉八十里。南有溪水。源出此山。發源東南亂流。入東溪水。其山正南。延六十里。連五臺縣界當嶔巖寺","北臺。高三十八里。頂上地平三里。南去太華泉十二里。頂上往往有磊落石。叢石澗。冽水不流。其山正北。延二十里。連繁峙縣界大柏谷。谷中有水。源出北臺。流注滹沱。山海經雲。泰戲之山。滹沱之水出焉。郭璞注云。今滹沱。出雁門滷城縣南武夫山。括地誌雲。泰戲武夫。即一山也。今名派（音孤）山。即在臺東。去繁峙縣九十里","○古今勝蹟三","自周穆遇化人之後。漢武得金神已前。去緒昭彰。久形於簡牘矣。但以秦王肆虐。焚燒詩書。遂使妙業真乘。與時而替。洎顯宗感夢。波瀾斯盛。浹寰瀛而啟路。架日月以爭暉。偉哉。可略而言者也。爰及北齊高氏。深弘像教。宇內塔寺。將四十千。此中伽藍。數過二百。又割八州之稅。以供山眾衣藥之資焉。據此而詳。則仙居靈貺。故觸地而繁矣。遭周武滅法。釋典淩遲。芳徽盛軌。湮淪殆盡。自非神明支援。罕有僕存者也。今之所錄。蓋是其徒至於真沒凋殘。可謂長太息矣。其有修建塔廟。造立尊儀。景業可稱。事緣弘替者。雖非往古。並即而次之","中臺上。有舊石精舍一所。魏棣州刺史崔震所造。又有小石塔數十枚。並多頹毀。今有連基疊石室二枚。方三丈餘。高一丈五尺。東屋石文殊師利立像一。高如人等。西屋有石彌勒坐像一。稍減東者。其二屋內。花幡供養之具。■〈毛登〉薦受用之資。莫不鮮焉。即慈恩寺沙門大乘基所致也。基。即三藏法師玄奘之上足。以咸亨四年。與白黑五百餘人。往"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古清涼傳　　（唐）朝藍谷沙門慧祥　撰","section_title":"●古清涼傳序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"古清涼傳　　（唐）朝藍谷沙門慧祥　撰","section_title":"●古清涼傳捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 古清涼傳　　（唐）朝藍谷沙門慧祥　撰\n## ●古清涼傳序\n夫。紫府名山。七佛師棲真之處。清涼聖境。萬菩薩晦跡之方。亙於古今。備於圖籍。芬馥之異華靈草。瑩潔之幽石寒泉。瑞氣吐於林中。祥雲橫於嶺上。蒼巖入夜炯炯而燈燭常明。碧洞侵晨。殷殷而鼓鍾恆響。老人蕭散於溪谷。童子游戲於煙霞。燦燦之樓閣莊嚴。巍巍之殿堂崇麗。或則高僧遠訪。或則貴族親臨。觀化儀結得道之緣。瞻相好發至誠之願。修殊因於此日。證妙果於他生。恆睹玉毫之光。常居金色之界。其悟達者。識心而見性。其歸依者。殄障而消災。可謂福不唐捐。功不虛棄。編聯傳記。流佈寰區。誘引顓愚。鹹深諦信。齊登覺路。俱造玄門。同乘般若之舟共升涅槃之岸。大定辛丑歲二月十七日。永安崇壽禪院雪堂中隱沙門廣英。謹序\n## ●古清涼傳捲上\n立名標化一 封域裡數二 古今勝蹟三\n○立名標化一\n謹按。華嚴經菩薩住處品雲。東北方。有菩薩住處。名清涼山。過去有菩薩。常於中住。彼現有菩薩。名文殊師利。有一萬菩薩。常為說法。餘每覽此土名山。雖嵩岱作鎮。蓬瀛仙窟。皆編俗典。事止域中。未有出於金口。傳之寶藏。宅萬聖而敷化。自五印而飛聲。方將此跡。美曜靈山。利周賢劫。豈常篇之所紀。同年而語哉。今山上有清涼寺。下有五臺縣清涼府。此實當可為龜鑑矣。一名五臺山。其中。五山高聳。頂上並不生林木。事同積土。故謂之臺也。酈元水經雲。其山。五巒巍然。回出群山之上。故謂五峰。晉永嘉三年。雁門郡■〈⺮俊〉（蘇果蘇寡二切）人縣百餘家。避亂入此山。見山人為之步驅而不返。遂寧居巖野。往還之士。時有望其居者。至詣尋訪。莫知所在。故人以是山。為仙者之都矣。仙經雲。五臺山。名為紫府。常有紫氣。仙人居之。旌異記雲。雁門有五臺山。山形有五峙。一臺常晦。不甚分明。天清雲散。有時而出。括地誌雲。其山。層盤秀峙。曲徑縈紆。靈嶽神溪。非薄俗可棲。止者。悉是棲禪之士。思玄之流。及夫法雷震音。芳煙四合。慈覺之心。邈然自遠。始驗遊山者。往而不返。集記者曰。文殊師利者。蓋法身之大士也。先成正覺。名龍種尊。名歡喜藏。亦號普見如來。今以方便力。現為菩薩。所以對揚聖眾。攝濟群蒙。鞭其役者。驅之彼岸。詳乎道也。識智無以造其源。談乎跡也。名數不可階其極。但以迷徒長寢。莫能自悟。遂使俯降慈悲。見茲忍土。任持古佛之法。常居清涼之地。表跡臨機。俟我含識。般泥洹經雲。若但聞名者。除一十二劫生死之罪。若禮拜者。恒生佛家。若稱名字。一日至七日。文殊必來。若有宿障。夢中得見形像者。百千劫中。不墮惡道。大矣哉斯益也。火宅諸子。何可忘懷。但博望張騫。尋河源於天苑。沙門法顯。求正覺於竺幹。況乃咫尺神洲。揄揚視聽。其來往也。不移於晦望。其涉降也。匪勞於信宿。豈可不暫策昏心。聊揮懈足。歷此微款。為覺路之津乎。或問。大聖化物。理應平等。正宜周旋億剎。何乃滯此一方乎。答曰。誠如來旨。誠如來旨。但具三緣。須居此地。一是往古諸佛展轉住持。二使無志下愚。專心有在。三為此處根熟。堪受見聞。餘謂。抑揚之道。如斯而已矣\n○封域裡數二\n山。在長安東北一千六百餘里。代州之所管。山頂至州城。東南一百餘里。其山。左鄰恆嶽。右接天池。南屬五臺縣。北至繁峙縣。環基所至。五百餘里。若乃崇巖疊嶂。濬谷飛泉。觸石吐雲。即松成蓋者。數以千計。其霜雪夏凝。煙霧常積。人獸之不可窺涉者。亦往往而在焉。登中臺之上。極目四周。唯恆嶽居其次。自餘之山谷。莫不迤邐如清勝也\n中臺。高四十里。頂上地平。週迴六里零二百步。稍近西北。有太華泉（亦名□池也）。週迴三十八步。水深一尺四寸。前後感者。或深或淺不同。其水清澈凝映。未嘗減竭。皆以為聖人盥漱之處。故往還者。多以香花財賄投之供養。臺頂四畔。各二里。絕無樹木。唯有細草靃（息萎切）靡存焉。諸臺。無樹有草。例皆準此。酈元水經注雲。東峨谷水源出中臺。其水眾溪競發。控於群川。亂流西南。經西臺之山。歷東峨谷。謂之東峨谷\n東臺。高三十八里。頂上地平。週迴三里。去中臺太華泉。四十二里。按括地等記言。諸臺高下。遠近裡數。多相乖越。蓋是取道不同。或指臺有異。今聊據一家。存其大致也。欲向東臺。先從中臺經北臺。初過中間。但乘岡嶧。不阻溪澗。頂上無水。惟有亂石。小柏谷水。出此臺下。北注滹沱（音陀）。其山東南。延四十里。連入恆州行唐縣界。翻嶺山東。相連恆嶽。西北延十三里。連入繁峙縣界大柏谷\n西臺。高三十五里。頂上地平。週迴二里。有水。東去太華泉四里。其山西北。延二十里。入繁峙縣界西峨谷\n南臺。高三十七里。頂上地平。週迴二里。無水。北去太華泉八十里。南有溪水。源出此山。發源東南亂流。入東溪水。其山正南。延六十里。連五臺縣界當嶔巖寺\n北臺。高三十八里。頂上地平三里。南去太華泉十二里。頂上往往有磊落石。叢石澗。冽水不流。其山正北。延二十里。連繁峙縣界大柏谷。谷中有水。源出北臺。流注滹沱。山海經雲。泰戲之山。滹沱之水出焉。郭璞注云。今滹沱。出雁門滷城縣南武夫山。括地誌雲。泰戲武夫。即一山也。今名派（音孤）山。即在臺東。去繁峙縣九十里\n○古今勝蹟三\n自周穆遇化人之後。漢武得金神已前。去緒昭彰。久形於簡牘矣。但以秦王肆虐。焚燒詩書。遂使妙業真乘。與時而替。洎顯宗感夢。波瀾斯盛。浹寰瀛而啟路。架日月以爭暉。偉哉。可略而言者也。爰及北齊高氏。深弘像教。宇內塔寺。將四十千。此中伽藍。數過二百。又割八州之稅。以供山眾衣藥之資焉。據此而詳。則仙居靈貺。故觸地而繁矣。遭周武滅法。釋典淩遲。芳徽盛軌。湮淪殆盡。自非神明支援。罕有僕存者也。今之所錄。蓋是其徒至於真沒凋殘。可謂長太息矣。其有修建塔廟。造立尊儀。景業可稱。事緣弘替者。雖非往古。並即而次之\n中臺上。有舊石精舍一所。魏棣州刺史崔震所造。又有小石塔數十枚。並多頹毀。今有連基疊石室二枚。方三丈餘。高一丈五尺。東屋石文殊師利立像一。高如人等。西屋有石彌勒坐像一。稍減東者。其二屋內。花幡供養之具。■〈毛登〉薦受用之資。莫不鮮焉。即慈恩寺沙門大乘基所致也。基。即三藏法師玄奘之上足。以咸亨四年。與白黑五百餘人。往","is_preview":true,"preview_page_limit":10}