{"resource_id":6074,"title":"皇览辑本","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"皇覽 輯本","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["皇覽 孫馮翼輯 據問經堂叢書本"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"皇覽序","paragraphs":["魏代諸臣撰集皇覽，據魏志言，乃劉劭、王象奉勅作。史記索隱則雲王象、繆襲等，隋書經籍志複稱繆襲為繆卜。唐志不載，竊疑襲、卜本一人而名字互見，然襲於史無專傳，不可考矣。玉海藝文門備引隋書志，而又有韋誕撰皇覽之說，未知本於何書。阮孝緒七錄所載，本六百八十卷，至隋而僅存一百二十卷。唐時之本，則何承天所合併，亦著於七錄，而闕一卷［隋志雲：皇覽一百二十卷。梁六百八十卷。梁又有皇覽一百二十三卷．亡。唐志：何承天併合皇覽一百二十二卷］。又徐爰合皇覽五十卷，唐志稱八十四卷。何以徐本閱唐而獨增多，且其本既見唐志，則與何本隋志並雲亡者，誤也［隋志雲：徐爰合皇覽五十卷。又皇覽目四卷，皇覽抄二十卷。蕭琛抄．亡］。惟皇覽目及蕭琛所抄，或亡於隋時，故唐志祇載何、徐二本。繆氏舊著，唐人已未及見，後更無論矣。其書採集經傳，以類相從，實為類書之權輿。魚豢魏略稱：為部四十餘，部有數十篇，合八百餘萬字［見魏志楊俊傳注］。今緝逸篇，雖不審昔人所引是否繆著，抑系何徐併合，第其分篇可見者，則有逸禮及冢墓記二篇。劉昭續漢祭祀志補註，載逸禮：春夏秋冬天子迎四節之樂，刊本誤以逸為迎，證以藝文類聚、北堂書鈔歲時部、太平御覽禮儀部，引語相符，並題皇覽逸禮，知逸禮確為篇名。但其禮似依呂覽月令、淮南時則訓而成，儀文則所記當是漢禮，故劉昭以補漢志，特其標名取逸，義有未詳耳。至藝文類聚人部，引史鰍以尸諫衛靈，太平御覽職官部：太公周召為師保傅諸語，則非記漢事，然皇覽採集經傳搜稽，宜不以代為限。類聚等祇稱逸禮，不題皇覽，或傳寫脫字，今故依次附於篇。若三皇禪云云五帝禪亭亭巡狩之禮尊天重民巡循也狩牧也，北堂書鈔禮儀部、文選東都賦注各稱禮記逸禮［太平御覽禮儀部同］，禮記二字似有訛舛，其語又與白虎通封禪巡狩篇近似，疑皇覽採諸班固，第諸書未題皇覽，難以臆定，是以錄後存考以俟識者。冢墓記分篇，史記集解、索隱等書，共引六十餘事，雖未盡題冢墓記名，而舉一例餘其類，顯而易見。然漢東平思王冢上松柏皆西靡一事，漢書本傳注引稱皇覽，而文選劉峻重答劉秣陵書注引語尤詳，則題聖賢冢墓記。按隋志史部地理類，有李彤撰聖賢冢墓記一卷，乃別自為書。選注劉先生夫人墓誌，又引孔子冢一事，語雖與皇覽冢墓記大同，而不得以李彤所撰認為皇覽也。又太平寰宇記引有古今葬地記、古今冢墓記、城冢記，御覽引有蘇州冢墓記，皆不著於隋唐志，當是唐以後書矣。劉昭補註漢禮儀志，述漢家葬儀，引皇覽而無篇名，觀其文義，以入逸禮、冢墓記俱可相附，漢書貨殖傳注述計然事，御覽文部載金人器銘，則二篇俱不相附。今三事皆別錄終編，以無能分篇也。金人器銘稱皇覽記陰謀，困學紀聞並同，似記陰謀亦一篇名，而他無考見，則寧為闕疑。餘獨惜此書篇部眾多，而徵引僅取二篇，且又冢墓記見自變數十倍於逸禮篇，致使司馬貞作索隱，專謂記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，蓋祇見裴駟集解惟引冢墓記中語，遂強成其說，然則皇覽雖存於李唐，而貞固未見本書也。","考證","魏志文帝紀：帝使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰皇覽。","劉劭、傅劭受詔，集五經群書，以類相從，作皇覽。","楊俊傳，裴松之注引魏略曰：王象受詔撰皇覽，使象領秘書監。象從延康元年始撰，集數歲成，藏於秘府。合四十餘部，部有數十篇，適合八百餘萬字。","唐六典卷十注：黃初中以散騎常侍王象領秘書監，撰皇覽。史記索隱五帝本紀注：皇覽書名也，記先代冢墓之處，宜皇王之省覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。","又滑稽列傳：瓏灶為槨，索隱按皇覽亦說此事，以瓏灶為礱突也。又衣以火光，皇覽雲：火送之著端，葬之腸中。隋書經籍志子部雜家：皇覽一百二十卷，繆卜等撰。梁六百八十卷。梁又有皇覽一百二十三卷，何承天合皇覽五十卷，徐爰合皇覽目四卷。又有皇覽鈔二十卷，梁特進蕭琛鈔，亡。","唐書藝文志子部類書類：何承天併合皇覽一百二十二卷，徐爰併合皇覽八十四卷。","玉海藝文類曰：類事之書，始於皇覽，韋誕諸人撰。","困學紀聞曰：皇覽記陰謀：黃帝金人器銘：武王問尚父曰：五帝之誡可得聞乎？尚父曰：黃帝之戒曰，吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝，故為金人三封其口，曰古之慎言。［此下太平御覽文部所引尚有十餘句］","按：漢藝文志道家有黃帝銘六篇，蔡邕銘論：黃帝有巾機之法。皇覽撰集於魏文帝時，漢七略之書猶存，金人銘蓋六篇之一也。","皇覽一卷 清 瀋陽孫馮翼輯","逸禮［逸禮，漢志注刊本或訛作迎，以御覽所題逸禮．知為刊誤］","春夏秋冬之樂，乂順天道，是故距冬至日四十六日，則天子迎春於東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階三等，青稅八乘，旗旄尚青，田車載旄，號曰助天生，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之樂也。自春分數四十六日，則天子迎夏於南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車載戟，號曰助天養，唱之以徵，舞之以鼓鼗，此迎夏之樂也。自夏至數四十六日，則天子迎秋於西堂，距邦九里，堂高九尺，堂階九等，白稅九乘，旗旄尚白，田車載兵，號曰助天收，唱之以商，舞之以干鏚，此迎秋之樂也。自秋分數四十六日，則天子迎冬於北堂，距邦六里，堂高六尺，堂階六等，黑稅六乘，旗旄尚黑，田車載甲鐵鍪，號曰助天鋤，唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之樂也。［劉昭續漢祭祀志補註．又太平御覽卷五百二十八禮儀部同引此。惟首句上增天子迎四節曰天子迎九字。又田車載旄．作載矛；田車載戟，作載弓；田車載兵，作載戟；田車載甲下無鐵鍪二字；助天鋤．作助天誅；舞之以干戈．作舞之以鑰］所以迎四時樂，秋養九志於西堂，冬養九勝於北堂，養後三日而止。天子行殺，必順天道。［御覽多此六句。然僅言秋養冬養．而無春夏．似所引非全文。又九志、九勝．未詳］","夏則衣赤衣，佩赤玉，乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞，居明堂正廟，啟南戶［藝文類聚卷三歲時部．初學記卷三歲時部．太平御覽卷二十一時序部．又北堂書鈔卷一百五十四歲時部．引夏則居明堂正廟一句］","秋則衣白衣，佩白玉，乘白輅，駕白駱，載白旗，以迎秋於西郊［藝文類聚同上］，秋居"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"皇覽 輯本","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"皇覽 輯本","section_title":"皇覽序","is_available":true}],"plain_text":"# 皇覽 輯本\n皇覽 孫馮翼輯 據問經堂叢書本\n## 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