{"resource_id":6064,"title":"吕氏春秋","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《呂氏春秋》","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["◇ 孟春紀第一","◇ 仲春紀第二","◇ 季春紀第三","◇ 孟夏紀第四","◇ 仲夏紀第五","◇ 季夏紀第六","◇ 孟秋紀第七","◇ 仲秋紀第八","◇ 季秋紀第九","◇ 孟冬紀第十","◇ 仲冬紀第十一","◇ 季冬紀第十二","◇ 有始覽第一","◇ 孝行覽第二","◇ 慎大覽第三","◇ 先識覽第四","◇ 審分覽第五","◇ 審應覽第六","◇ 離俗覽第七","◇ 恃君覽第八","◇ 開春論第一","◇ 慎行論第二","◇ 貴直論第三","◇ 不苟論第四","◇ 似順論第五","◇ 士容論第六"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"《孟春紀第一》","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"○孟春 一曰：孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神 句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅，駕 蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。” 天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還， 乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行， 無有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。以 初為常。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保 介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、 諸侯、大夫九推。反，執爵於太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰“勞酒”。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王布農事，命田舍東 郊，皆修封疆，審端徑術。善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民， 以躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無用牝，禁止伐 木；無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵；無聚大眾，無置城郭，掩骼霾 髊。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之 道，無絕地之理，無亂人之紀。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風 暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"○本生 二曰：始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑 主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反 以自攻，則亦失所為修之矣。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重 也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖； 以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"今有聲於此，耳聽之必慊，已聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必 慊，已視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊，已食之則使人瘖，必弗 食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡 得不傷？ 萬人操弓共射一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生， 生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣， 鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮 而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為 天子而不驕，下為匹夫而不惛。此之謂全德之人。貴富而不知道，適足以為患， 不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚， 命之曰“招蹶之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒， 鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所致也。故古之人 有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"○重己 三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛 崑山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣，有之利故也。今吾生之為我有，而利 我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易 之；論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反 害之者，不達乎性命之情也。不達乎性命之情，慎之何益？是師者之愛子也，不 免乎枕之以糠；是聾者之養嬰兒也，方雷而窺之於堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎 者，是死生存亡可不可未始有別也。未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未 嘗非。是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。若此人者，天之所禍也。以此治 身，必死必殃；以此治國，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。壽長 至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。此論不可不熟。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引其棬， 而牛恣所以之，順也。世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生， 欲之何益？凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。故聖人必先適欲。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"室大則多陰，臺高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故 先王不處大室，不為高臺，味不眾珍，衣不燀熱。燀熱則理塞，理塞則氣不 達；味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達。以此長生可得乎？昔先聖 王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其為宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣； 其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣； 其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。五者，聖王之所以養性也，非好儉而惡 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暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。\n## ○本生 二曰：始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子。\n## 天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑 主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反 以自攻，則亦失所為修之矣。\n## 夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。\n## 物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重 也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖； 以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。\n## 今有聲於此，耳聽之必慊，已聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必 慊，已視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊，已食之則使人瘖，必弗 食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。\n## 世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡 得不傷？ 萬人操弓共射一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生， 生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣， 鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮 而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為 天子而不驕，下為匹夫而不惛。此之謂全德之人。貴富而不知道，適足以為患， 不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚， 命之曰“招蹶之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒， 鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所致也。故古之人 有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。\n## ○重己 三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛 崑山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣，有之利故也。今吾生之為我有，而利 我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易 之；論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反 害之者，不達乎性命之情也。不達乎性命之情，慎之何益？是師者之愛子也，不 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