{"resource_id":5657,"title":"藏一话腴","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"藏一話腴 宋 陳鬱","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●甲集捲上","paragraphs":["藝祖微時，《日詩》雲：“欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。”國史潤飾之，乃雲：“未離海嶠千山黑，才到天心萬國明。”文氣卑弱，大不如原作辭意慷慨，規模遠大，凜凜乎已有萬世帝王氣象也。","孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱，賞格循轉。其詞曰：“爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝於賞。勉進一秩，以旌厥勞。”大哉王言！不知自策勵以副警訓者，非士也。","《易》於豐、噬嗑，有雷電之威，故皆能折獄。若賁，無雷之威，則為小明，不足以立事，故曰：“無敢折獄。”子路片言折獄，以其有威也。信矣人必有威，然後不為人所慢侮，且可以應猝然之變。君子不重則不威，其立身之本歟？","《左氏傳》襄九年載魯穆姜之言曰：“元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。”坦然明白。後十三年而夫子生，則《繫辭》非夫子作也明矣。亦《左氏》之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？","仁廟時歐陽修以九月朔拜內相，真西山以端平甲午九月初除內相。洪子齋草制雲：“粵我仁祖，有若臣修，朝京師於甲午之年，拜內相於季秋之朔。”當時以為用事精切如此。","孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末守蘇州。會鄉里素交罷相，以賓傅出判臨杭。舟泊蘇臺，歡款甚密，謂孫曰：“老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜聞。”冕正色答曰：“君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆。今事權屬他人，去廟堂千里，為方面，始以此語見說，得為信乎？”里人愧謝，夜半解舟潛遁。冕大書一詩於廳壁，拂衣歸九華。詩云：“人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閒身。去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。”清節高操，可羞百執事之顏。朝廷聞之，令再仕，詔下已歸，竟不出矣。","舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒島。蓋有達官與文士賦詩飲酒於石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶！","濂溪周先生倦吟，惟《遊廬山大林寺》一律雲：“水色含雲白，禽聲應谷清。”餘味其詞意，則前一句明，後一句誠。道在是矣。","象山陸先生四歲，侍父行遇事必問。一日或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館於衢之順溪，題一絕雲：“紅照西沈暫解鞍，偶然假館豈求安。新豐獨酌誰為侶，坐對窗前竹一竿。”蔣奎重珍未舉時，雷雨夜賦絕句雲：“電飛窗上明如月，雨溜簷前響過泉。蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。”志氣不同，皆於未達時已見之。","澹庵胡先生謫新州，築室城南，名小桃源，而圖之且題詩其上雲：“閒愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說，自喚小桃源。”或者謂寓避秦之意，然又作小西湖於所居之側，亦寓不忘君之義乎？","真西山鎮溫陵。春，講武，帳前將官王大受被甲三重，發百矢皆中帖。西山韙之，補充正將。後月餘，忽海寇猖獗，令大受將五百卒以擒之，獲趙某等三渠魁及從百餘輩。大受歸，傷重而沒。趙，宗子也，始皆疑西山末易處。閱數日獄成，西山引諸囚入教場，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死。或斬或捶，次第而畢，惟置趙於旁觀之。次陵遲二渠魁，且以心肝祭大受。訖，補其二子以指使，又配其二女以良婿。賞罰兼行，士民驚服，皆以為趙可生也。事畢，西山呼趙而問之，趙稱宗室不絕。西山曰：“宗室為賊首，則非宗室矣，宜正以王法。”決交脊二百，而卒眾無敢譁，大略似誅少正卯時也。一時為詩歌者百數，獨長溪丞王奕世一絕雲：“憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人。”西山大喜，薦之於朝，後宰建安而卒雲。","米元章寫《高麗經》，以孔子為佛，顏子為菩薩。餘謂元章以字畫名世，技癢而書胡語，已不能無罪，況以夷狄比擬聖賢乎？元章師聖賢也歟？非師聖賢者也。","司馬遷《史記》可謂美矣，餘恨其學不醇，而言多駁焉。《春秋》之法，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可；而以孔子列於世家。豫讓漆身報德，氣節凜凜，可謂天下之義士也；而列於刺客。其作敘傳，則尊道術而薄六經，尚可得謂所學之醇乎？","南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧。父母初以許蔡，無故絕蔡而許吳。吳亡，又以許蔡。女曰：“吾一身而三許人，尚何顏登入門戶？”委身於潭而死。鄉社立賢女祠，今存焉。戴石屏為詩以美之，雲：“士有敗風節，慚魂埋九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墮秋月，心跡兩清明。”餘謂王儉有文學、政事，受晉宋高爵而躬執璽以授齊；馮道傳為大臣而甘事數姓：曾不若女子之有節誼也，愧諸！","滑州地無尺木，沙如掌平。唐太守失其名有句雲：“歸來莫訝無歌吹，修竹旁邊是滑州。”又云：“萬沙無寸木，遠見他州山。”平可知矣。","漫塘劉司令宰字平國，早有經世志。居官居里，遇事精實，四方推尚。中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。嘗大字遍書其印紙，示終身焉。其語曰：“怪矣病容，無食肉相；介然褊性，無容物量。智淺而慮不周，材疏而用則曠。不返初服，輒啟榮望。豈但二不可七必弗堪，亦恐一不成萬有餘喪。故免焉以歸，超然自放。衣敝袍可三褫之辱，飯蔬食何必八珍之餉。隱几餘閒，杖藜獨往。或從田家瓦盆之飲，或聽漁父滄浪之唱。顧盼而花鳥呈伎，言笑而川穀傳響。優遊歲月，逍遙天壤。路逢扁舟而去者，詰之曰：‘汝非霸越之人乎？陶，天下之中，鬚子致富，宜亟去，毋亂吾槳。’遇籃輿而來者，揖之曰：‘非不屑見督郵者歟？宜亟歸有謁於道者。縱得錢付酒家，終不若高臥北窗，日傲羲皇之上也。’”","真西山在嶽麓書院，請蔡季通分講。西山請講“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。”蔡雲：“‘艮其背，不獲其身’，無我也；‘行其庭，不見其人’，無物也。內既無我，外既無物，宜聖人以無咎許之。”","林榕臺在福州，陳止齋作悴，請榕臺解《論語?學而》第一章。林雲：“‘學而時習之，不亦悅乎？’心與道一也。‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’道與人一也。‘人不知而不慍，不亦君子乎？’道與天地一也。”","洪內翰邁分教福州，請學諭林少穎知己說《書》。林雲：“《堯典》《舜典》《皋陶謨》《大"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"藏一話腴 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●甲集捲上\n藝祖微時，《日詩》雲：“欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。”國史潤飾之，乃雲：“未離海嶠千山黑，才到天心萬國明。”文氣卑弱，大不如原作辭意慷慨，規模遠大，凜凜乎已有萬世帝王氣象也。\n孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱，賞格循轉。其詞曰：“爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝於賞。勉進一秩，以旌厥勞。”大哉王言！不知自策勵以副警訓者，非士也。\n《易》於豐、噬嗑，有雷電之威，故皆能折獄。若賁，無雷之威，則為小明，不足以立事，故曰：“無敢折獄。”子路片言折獄，以其有威也。信矣人必有威，然後不為人所慢侮，且可以應猝然之變。君子不重則不威，其立身之本歟？\n《左氏傳》襄九年載魯穆姜之言曰：“元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。”坦然明白。後十三年而夫子生，則《繫辭》非夫子作也明矣。亦《左氏》之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？\n仁廟時歐陽修以九月朔拜內相，真西山以端平甲午九月初除內相。洪子齋草制雲：“粵我仁祖，有若臣修，朝京師於甲午之年，拜內相於季秋之朔。”當時以為用事精切如此。\n孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末守蘇州。會鄉里素交罷相，以賓傅出判臨杭。舟泊蘇臺，歡款甚密，謂孫曰：“老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜聞。”冕正色答曰：“君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆。今事權屬他人，去廟堂千里，為方面，始以此語見說，得為信乎？”里人愧謝，夜半解舟潛遁。冕大書一詩於廳壁，拂衣歸九華。詩云：“人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閒身。去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。”清節高操，可羞百執事之顏。朝廷聞之，令再仕，詔下已歸，竟不出矣。\n舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒島。蓋有達官與文士賦詩飲酒於石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶！\n濂溪周先生倦吟，惟《遊廬山大林寺》一律雲：“水色含雲白，禽聲應谷清。”餘味其詞意，則前一句明，後一句誠。道在是矣。\n象山陸先生四歲，侍父行遇事必問。一日或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館於衢之順溪，題一絕雲：“紅照西沈暫解鞍，偶然假館豈求安。新豐獨酌誰為侶，坐對窗前竹一竿。”蔣奎重珍未舉時，雷雨夜賦絕句雲：“電飛窗上明如月，雨溜簷前響過泉。蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。”志氣不同，皆於未達時已見之。\n澹庵胡先生謫新州，築室城南，名小桃源，而圖之且題詩其上雲：“閒愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說，自喚小桃源。”或者謂寓避秦之意，然又作小西湖於所居之側，亦寓不忘君之義乎？\n真西山鎮溫陵。春，講武，帳前將官王大受被甲三重，發百矢皆中帖。西山韙之，補充正將。後月餘，忽海寇猖獗，令大受將五百卒以擒之，獲趙某等三渠魁及從百餘輩。大受歸，傷重而沒。趙，宗子也，始皆疑西山末易處。閱數日獄成，西山引諸囚入教場，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死。或斬或捶，次第而畢，惟置趙於旁觀之。次陵遲二渠魁，且以心肝祭大受。訖，補其二子以指使，又配其二女以良婿。賞罰兼行，士民驚服，皆以為趙可生也。事畢，西山呼趙而問之，趙稱宗室不絕。西山曰：“宗室為賊首，則非宗室矣，宜正以王法。”決交脊二百，而卒眾無敢譁，大略似誅少正卯時也。一時為詩歌者百數，獨長溪丞王奕世一絕雲：“憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人。”西山大喜，薦之於朝，後宰建安而卒雲。\n米元章寫《高麗經》，以孔子為佛，顏子為菩薩。餘謂元章以字畫名世，技癢而書胡語，已不能無罪，況以夷狄比擬聖賢乎？元章師聖賢也歟？非師聖賢者也。\n司馬遷《史記》可謂美矣，餘恨其學不醇，而言多駁焉。《春秋》之法，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可；而以孔子列於世家。豫讓漆身報德，氣節凜凜，可謂天下之義士也；而列於刺客。其作敘傳，則尊道術而薄六經，尚可得謂所學之醇乎？\n南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧。父母初以許蔡，無故絕蔡而許吳。吳亡，又以許蔡。女曰：“吾一身而三許人，尚何顏登入門戶？”委身於潭而死。鄉社立賢女祠，今存焉。戴石屏為詩以美之，雲：“士有敗風節，慚魂埋九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墮秋月，心跡兩清明。”餘謂王儉有文學、政事，受晉宋高爵而躬執璽以授齊；馮道傳為大臣而甘事數姓：曾不若女子之有節誼也，愧諸！\n滑州地無尺木，沙如掌平。唐太守失其名有句雲：“歸來莫訝無歌吹，修竹旁邊是滑州。”又云：“萬沙無寸木，遠見他州山。”平可知矣。\n漫塘劉司令宰字平國，早有經世志。居官居里，遇事精實，四方推尚。中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。嘗大字遍書其印紙，示終身焉。其語曰：“怪矣病容，無食肉相；介然褊性，無容物量。智淺而慮不周，材疏而用則曠。不返初服，輒啟榮望。豈但二不可七必弗堪，亦恐一不成萬有餘喪。故免焉以歸，超然自放。衣敝袍可三褫之辱，飯蔬食何必八珍之餉。隱几餘閒，杖藜獨往。或從田家瓦盆之飲，或聽漁父滄浪之唱。顧盼而花鳥呈伎，言笑而川穀傳響。優遊歲月，逍遙天壤。路逢扁舟而去者，詰之曰：‘汝非霸越之人乎？陶，天下之中，鬚子致富，宜亟去，毋亂吾槳。’遇籃輿而來者，揖之曰：‘非不屑見督郵者歟？宜亟歸有謁於道者。縱得錢付酒家，終不若高臥北窗，日傲羲皇之上也。’”\n真西山在嶽麓書院，請蔡季通分講。西山請講“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。”蔡雲：“‘艮其背，不獲其身’，無我也；‘行其庭，不見其人’，無物也。內既無我，外既無物，宜聖人以無咎許之。”\n林榕臺在福州，陳止齋作悴，請榕臺解《論語?學而》第一章。林雲：“‘學而時習之，不亦悅乎？’心與道一也。‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’道與人一也。‘人不知而不慍，不亦君子乎？’道與天地一也。”\n洪內翰邁分教福州，請學諭林少穎知己說《書》。林雲：“《堯典》《舜典》《皋陶謨》《大","is_preview":true,"preview_page_limit":10}