{"resource_id":5650,"title":"苏氏演义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"蘇氏演義 唐 蘇鶚","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"提要","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"提要","paragraphs":["《蘇氏演義》二卷，唐蘇鶚撰。鶚字德祥，武功人。宰相頲之族也。光啟中登進士第。仕履無考。嘗撰《杜陽雜編》，世有傳本。此書久佚，今始據《永樂大典》所引裒輯成編。雜編特小說家言，此書則於典制名物具有考證。書中所言，與世傳魏崔豹《古今注》、馬縞《中華古今注》多相出入，已考證於《古今注》條下。然非《永樂大典》幸而僅存，則豹書之偽猶可考見，縞書之剿襲竟無由證明。此固宜亟為表章，以明真贗。況今所存諸條為二書所未刺取者，尚居強半。訓詁典核，皆資博識。陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。原書十卷。今掇拾放佚，所得僅此。古書亡失，愈遠愈稀，片羽吉光，彌足珍貴。是固不以多寡論矣。","風者，告也，號也。《河圖記》曰：“風者，天地之使，乃告號令耳。”凡風動則蟲生，故風字從蟲。","雪者，脫也，如物之雪脫。又曰：屑也。《釋名》曰：“綏也。水下遇寒，而綏綏然下也。”","堯禪位於舜，舜復禪位於禹，經史稱其聖德。《汲冢竹書》乃雲：堯禪位後為舜王之，而相州湯陰縣遂有堯城。舜禪位後為禹王之。任昉雲：“朝歌有獄基，為禹置虞舜之宮。”劉子玄引《竹書》以為摭實，非也。夫堯、舜、夏禹，聖人也，以禪代為盛德，後聖仰而效之。凡善惡必書，謂之良史。湯、武王，聖人也。湯放桀於南巢，武王伐紂，伯夷、叔齊不食周粟，而經史不為之諱，則豈獨諱舜、禹之事而反褒之乎？知小說者之為濫矣。蓋堯之耄，舜功之高，舜之耄，禹功之高，耄者必怠於政事，功高者人心之所歸。聖人知進退存亡之道，將以副天下人之心，不得不禪其位也。後儒意以為篡奪而取禪代之名，如曹孟德、司馬仲達之流，則不然也。既退之後，無視事，無聽政，必處數十畝之宮、數雉之城，以兵衛護之，將奉其舊君也。而後人睹其餘址，不以為聖人避燥溼居退休之所，遂謂之堯城舜宮。若舜為禹王，又安得南巡乎？《述異記》雲：“會稽山有虞舜巡狩臺，下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑山，民思之，立祠。”又云：“湘水去岸三十里，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡狩而沒，葬於蒼梧之野。堯二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，悉成斑文。”又“禹遷舜於蒼梧”，皆非稽古之談。若有遷徙之事，必有鴆毒之患，則安得終於壽考？","《春秋》、《左傳》載豢龍氏事，至今曹州定陶城東北三十里，尚有豢龍氏池，其村亦有土基。古老傳雲：豢龍池者，飲馬池也；櫪者，槽櫪也。即今以內廄為飛龍，乃豢龍之義也。","歷山有六：一河中，二齊州，三冀州，四濮州雷澤，又其二不聞。又云：畊之與漁，宜皆在雷澤。《史記注》雲：“歷山在河東雷澤，今屬濟陰。”然則舜之耕不在此，明矣。《演義》雲：“歷山其二不聞”，豈此山乃其一耶？梁江文通《題歷山詩》雲：“愁生白露日，思起秋風年。落葉下楚水，別鶴噪吳田。嶂氣陰不極，日色虧半天。酒至情蕭瑟，憑尊還憫然。”文通會稽永興人，所題乃此山也。（按此條自《史記注》以下系施宿《會稽志》中語，《永樂大典》聯屬於《蘇氏演義》之後，殊為舛誤。今《演義》原本別無可考，姑仍其舊）","《史記》雲“禹娶於塗山氏”，今塗山有四：一者會稽，二者渝州，即巴南舊江州是也，亦置禹廟於其間。三者濠州，亦置禹廟。酈道元《水經》雲：“周穆古廟誤為塗山禹廟”，《左傳注》雲：“塗山在壽春東北”，即此是也，其山有鯀、禹、啟三廟，又有五諸侯城。四者《文字音義》雲：“塗山古之國名，夏禹娶之，今宣州當塗縣也。”此塗山既為古侯國，禹娶之，則宜矣。據禹之蹤跡所在，會稽最多。昔禹會塗山，執玉帛者萬國，防風氏後至，禹誅之。其身長三丈，其後得骨節而專車，言滿一車也。《述異記》雲：“至今南中有防風氏，人皆長大。越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹長三尺吹之，音如狗嗥，三人被髮於庭。”（按此下語氣未完，恐有割裂）","《晉地裡志》雲：“蒲坂有雷首山，伯夷、叔齊所居，故曰首陽山。”又隴西地名首陽，東有鳥鼠山，亦謂之首陽山。又杜預雲：“登邢山，山上有冢，製作甚儉，雲鄭大夫祭仲冢，或雲子產冢，東向新鄭城。”又言“洛陽之東首陽山之南有小山，西瞻宮闕，北望夷齊，因以洛水圓石為墓，象邢山之葬焉。”杜元凱、阮嗣宗博學君子，固不應以誤名首陽耳。魏文帝陵於首陽，即此是也。《論語注》以蒲坂者為是，恐亦誤也。今洛陽石橋店東十里，已來大道之北，當高山，山巔有一冢，乃杜預冢也。首陽北望，正與河陽城相對，北去河陽二十餘里。","今濮州有偃朱城，一雲丹朱城，學者又云舜偃塞丹朱之所，遂謂之偃朱城，誤也。蓋舜禪位之後，築城以為丹朱偃息、湯沐之地，實非偃塞之義。劉子玄又引《竹書》雲：“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。”皆非也。丹朱之有城，如周封祿父、微子之義，蓋為二王之後也。","媼陵，媼者，婦人之美稱。媼陵在汴州陳留縣東北，即漢高祖母陵也。高祖之祖曰豐公，其妻夢赤鳥若龍戲，已而生太上皇，名執嘉。執嘉媼，是為昭靈後，名含始。遊洛陽池，有玉雞銜赤珠出，刻曰“玉英”，天以此命含始吞之。後又夢與神遇，遂生高祖。豐公媼及太公媼，傳紀俱未見其姓，時俗不識“媼”字，誤為溫婆陵。其陵之東有昏城焉，古老相傳其城非人工所築，乃因鬼功而成，謂之昏城。又有蛟龍村附於昏城，即可驗降龍之地也。且漢祖稱唐堯之後，劉累之子孫，自秦徙魏，自魏徙梁，自梁徙豐。陳留，乃大梁也，即媼遇赤龍於昏城，豈非居梁之時、遊洛之日而過此耶？其後昭靈崩，復葬於梁，可驗降龍之地。又云媼乃梁之人，高祖生於豐，長於沛，太上皇本東西南北人也。今豐縣有龍霧橋，豐人又謂媼遇龍之所，即未必然也。今豐縣有漢祖廟，雲本漢祖降生之宅，其廟最靈，邑人乃敬事之。酈道元《水經》雲：“媼遇戰而亡，其後招魂葬之，有赤龍於水沐浴其身，而後入於槨內。”道元雲“昏城者，秦始皇東遊至此，值昏霧不散，迷失道路，遂謂之昏城”，乃誤說也。其東北接故濟陽縣，後漢世祖父為濟陽令，生世祖，其年嘉禾合穟，故名之為秀。媼既遇龍於昏城而生高祖，秀復生濟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"蘇氏演義 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提要\n《蘇氏演義》二卷，唐蘇鶚撰。鶚字德祥，武功人。宰相頲之族也。光啟中登進士第。仕履無考。嘗撰《杜陽雜編》，世有傳本。此書久佚，今始據《永樂大典》所引裒輯成編。雜編特小說家言，此書則於典制名物具有考證。書中所言，與世傳魏崔豹《古今注》、馬縞《中華古今注》多相出入，已考證於《古今注》條下。然非《永樂大典》幸而僅存，則豹書之偽猶可考見，縞書之剿襲竟無由證明。此固宜亟為表章，以明真贗。況今所存諸條為二書所未刺取者，尚居強半。訓詁典核，皆資博識。陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。原書十卷。今掇拾放佚，所得僅此。古書亡失，愈遠愈稀，片羽吉光，彌足珍貴。是固不以多寡論矣。\n風者，告也，號也。《河圖記》曰：“風者，天地之使，乃告號令耳。”凡風動則蟲生，故風字從蟲。\n雪者，脫也，如物之雪脫。又曰：屑也。《釋名》曰：“綏也。水下遇寒，而綏綏然下也。”\n堯禪位於舜，舜復禪位於禹，經史稱其聖德。《汲冢竹書》乃雲：堯禪位後為舜王之，而相州湯陰縣遂有堯城。舜禪位後為禹王之。任昉雲：“朝歌有獄基，為禹置虞舜之宮。”劉子玄引《竹書》以為摭實，非也。夫堯、舜、夏禹，聖人也，以禪代為盛德，後聖仰而效之。凡善惡必書，謂之良史。湯、武王，聖人也。湯放桀於南巢，武王伐紂，伯夷、叔齊不食周粟，而經史不為之諱，則豈獨諱舜、禹之事而反褒之乎？知小說者之為濫矣。蓋堯之耄，舜功之高，舜之耄，禹功之高，耄者必怠於政事，功高者人心之所歸。聖人知進退存亡之道，將以副天下人之心，不得不禪其位也。後儒意以為篡奪而取禪代之名，如曹孟德、司馬仲達之流，則不然也。既退之後，無視事，無聽政，必處數十畝之宮、數雉之城，以兵衛護之，將奉其舊君也。而後人睹其餘址，不以為聖人避燥溼居退休之所，遂謂之堯城舜宮。若舜為禹王，又安得南巡乎？《述異記》雲：“會稽山有虞舜巡狩臺，下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑山，民思之，立祠。”又云：“湘水去岸三十里，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡狩而沒，葬於蒼梧之野。堯二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，悉成斑文。”又“禹遷舜於蒼梧”，皆非稽古之談。若有遷徙之事，必有鴆毒之患，則安得終於壽考？\n《春秋》、《左傳》載豢龍氏事，至今曹州定陶城東北三十里，尚有豢龍氏池，其村亦有土基。古老傳雲：豢龍池者，飲馬池也；櫪者，槽櫪也。即今以內廄為飛龍，乃豢龍之義也。\n歷山有六：一河中，二齊州，三冀州，四濮州雷澤，又其二不聞。又云：畊之與漁，宜皆在雷澤。《史記注》雲：“歷山在河東雷澤，今屬濟陰。”然則舜之耕不在此，明矣。《演義》雲：“歷山其二不聞”，豈此山乃其一耶？梁江文通《題歷山詩》雲：“愁生白露日，思起秋風年。落葉下楚水，別鶴噪吳田。嶂氣陰不極，日色虧半天。酒至情蕭瑟，憑尊還憫然。”文通會稽永興人，所題乃此山也。（按此條自《史記注》以下系施宿《會稽志》中語，《永樂大典》聯屬於《蘇氏演義》之後，殊為舛誤。今《演義》原本別無可考，姑仍其舊）\n《史記》雲“禹娶於塗山氏”，今塗山有四：一者會稽，二者渝州，即巴南舊江州是也，亦置禹廟於其間。三者濠州，亦置禹廟。酈道元《水經》雲：“周穆古廟誤為塗山禹廟”，《左傳注》雲：“塗山在壽春東北”，即此是也，其山有鯀、禹、啟三廟，又有五諸侯城。四者《文字音義》雲：“塗山古之國名，夏禹娶之，今宣州當塗縣也。”此塗山既為古侯國，禹娶之，則宜矣。據禹之蹤跡所在，會稽最多。昔禹會塗山，執玉帛者萬國，防風氏後至，禹誅之。其身長三丈，其後得骨節而專車，言滿一車也。《述異記》雲：“至今南中有防風氏，人皆長大。越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹長三尺吹之，音如狗嗥，三人被髮於庭。”（按此下語氣未完，恐有割裂）\n《晉地裡志》雲：“蒲坂有雷首山，伯夷、叔齊所居，故曰首陽山。”又隴西地名首陽，東有鳥鼠山，亦謂之首陽山。又杜預雲：“登邢山，山上有冢，製作甚儉，雲鄭大夫祭仲冢，或雲子產冢，東向新鄭城。”又言“洛陽之東首陽山之南有小山，西瞻宮闕，北望夷齊，因以洛水圓石為墓，象邢山之葬焉。”杜元凱、阮嗣宗博學君子，固不應以誤名首陽耳。魏文帝陵於首陽，即此是也。《論語注》以蒲坂者為是，恐亦誤也。今洛陽石橋店東十里，已來大道之北，當高山，山巔有一冢，乃杜預冢也。首陽北望，正與河陽城相對，北去河陽二十餘里。\n今濮州有偃朱城，一雲丹朱城，學者又云舜偃塞丹朱之所，遂謂之偃朱城，誤也。蓋舜禪位之後，築城以為丹朱偃息、湯沐之地，實非偃塞之義。劉子玄又引《竹書》雲：“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。”皆非也。丹朱之有城，如周封祿父、微子之義，蓋為二王之後也。\n媼陵，媼者，婦人之美稱。媼陵在汴州陳留縣東北，即漢高祖母陵也。高祖之祖曰豐公，其妻夢赤鳥若龍戲，已而生太上皇，名執嘉。執嘉媼，是為昭靈後，名含始。遊洛陽池，有玉雞銜赤珠出，刻曰“玉英”，天以此命含始吞之。後又夢與神遇，遂生高祖。豐公媼及太公媼，傳紀俱未見其姓，時俗不識“媼”字，誤為溫婆陵。其陵之東有昏城焉，古老相傳其城非人工所築，乃因鬼功而成，謂之昏城。又有蛟龍村附於昏城，即可驗降龍之地也。且漢祖稱唐堯之後，劉累之子孫，自秦徙魏，自魏徙梁，自梁徙豐。陳留，乃大梁也，即媼遇赤龍於昏城，豈非居梁之時、遊洛之日而過此耶？其後昭靈崩，復葬於梁，可驗降龍之地。又云媼乃梁之人，高祖生於豐，長於沛，太上皇本東西南北人也。今豐縣有龍霧橋，豐人又謂媼遇龍之所，即未必然也。今豐縣有漢祖廟，雲本漢祖降生之宅，其廟最靈，邑人乃敬事之。酈道元《水經》雲：“媼遇戰而亡，其後招魂葬之，有赤龍於水沐浴其身，而後入於槨內。”道元雲“昏城者，秦始皇東遊至此，值昏霧不散，迷失道路，遂謂之昏城”，乃誤說也。其東北接故濟陽縣，後漢世祖父為濟陽令，生世祖，其年嘉禾合穟，故名之為秀。媼既遇龍於昏城而生高祖，秀復生濟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}