{"resource_id":5645,"title":"芦浦笔记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"敘","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["予服役海陬，自買鹽外無他職事。官居獨員，無同僚往來；僻在村疃，無媚學子相扣擊。遙睇家山，貧不能挈累。兀坐篝燈，惟翻書以自娛。凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之遷變，皆得逆其源而循其流。苟未愜其心，則紆軫而勿敢釋。旁稽力探，偶究竟其彷彿，則忻幸亦足以樂。久懼遺忘，因並取疇昔所聞見者而筆之冊，凡百餘事，萃為十卷。有未檢證者，留俟續編。顧獨學寡識，安敢以為是！將求印可於先覺之士，儻改而正諸，是予之願也。蘆浦乃廨宇之攸寓雲。嘉定癸酉中和節清江劉昌詩興伯敘於通山閣。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●卷一","paragraphs":["○洪範七稽疑脫字","“乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。”讀者皆以“佔用二”作一句。《史記宋世家》載箕子之對謂：“卜五，佔之用，二衍忒。”鄭玄注曰：“卜五，佔之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍忒，謂貞、悔也。兆卜之名七，龜用五，易用二。”然則卜五，佔者用之，衍忒則非佔也。《尚書》省去之字，合以“佔用”為一句，“二衍忒”為一句，則義理明矣。","○馮婦","《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎云云，其為士者笑之。注：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之於野外。至今讀者以“卒為善士”為一句，“則之野”為一句。以餘味其言，則恐合以“卒為善”為一句，“士則之”為一句，“野有眾逐虎”為一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。及其不知止，則士以為笑。“野有眾逐虎”句，意亦健，何必謂之野外而後雲攘臂也。","○約法三章","約法三章，自班氏作《刑法志》，謂“高祖初入關約法三章”，至今以為省約之約，皆作一句讀。予觀《紀》所書雲：“吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。”若以“與父老約法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合於“約”字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而“法三章耳”方成句語。","○有味其言","今人用推轂事，必連“有味其言”作一句。予觀《史記鄭當時傳》載：“其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢於己。”究其文意，“有味”合句斷。蓋謂推轂者誠有味，而其言之者，常引以為賢於己。《漢書》節去“之”字，小顏從“也”宇一注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。","○廉遠地","比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。賈誼《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。”師古曰：“級，等也。廉，側隅也。”恐合以“陛九級上”句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。","○餳字出處","《嫩真子錄》載，餳字出於《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教簫，注云：“簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。”《招魂》曰：“櫃婁蜜餌，有飠長飠皇些。”注云：飠長飠皇，餳也。”蓋戰國時以餳為飠長飠皇，後漢亦謂之餳耳。今考《毛詩有瞽》，“簫管備舉”注亦有之。豈馮大年偶忘此一處邪？","○寧馨","《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為寧馨兒。王太后怒廢帝，謂“那得生寧馨兒”。一說以為非兒馨香者。觀其語意似不然。予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。如王丞相雲，見謝仁祖恆令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：“正自爾馨。”又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不答。殷去後乃雲：“田舍兒強學人作爾馨語！”又桓溫詣劉尹，臥不起。溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可鬥戰求勝！”又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。”觀此，則只如今人說恁地。","○三郎","《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。一、劉朝霞獻《溫泉賦》雲：“遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。”二、開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。上親加策勵曰：“好好作，莫辱三郎。”三、明皇過華陰，見嶽神，迎謁老巫何馬婆雲：“三郎在道上。”四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。五、《通鑑》每宰相奏事，睿宗輒問：“與三郎議否？”而不知尚有一處：開元中有獻俳文於明皇曰：“說甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。”","○重五日生","《風俗通》雲：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，將不利其父母。”餘考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。其祖猛曰：“孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。”故名鎮惡。又《北史》齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。唐崔信明生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。","○射寢石","劉向《新序》載熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無跡。《漢書》：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。《世說》又云，李萬歲獵沙柵，以石為伏兔，射之，鏃入寸餘。三事如一，而其中也，要皆出於疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆為蛇；懼心一生，則山上之草皆為兵。《漫錄》載前二事在《類對》，何不及李萬歲，豈偶忘之邪？","○從理入口","《漢書》載：許負相周亞夫，從理入口，此餓死法也，竟以不食五日而死。餘觀《南史》，庾餓死，褚蘿善終，乃大相反。蓋家富於財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必為方伯。及魏克江陵，卒以餓死。而褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。然則相法亦有時不驗。","○泥軾","自《白氏六帖》、《職林》、《職官分紀》、《職源》，歷三百餘年。凡編類之書，皆以泥軾為通判事，士大夫用之，亦不知其非。今考《前漢黃霸傳》：別為車緹油屏泥於軾前，以彰有德。其文意蓋謂用緹油於車軾之前，以遮蔽泥汙耳。劉盆子乘鮮車大馬，赤屏泥。又如王武子好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。","○屏星","後漢孔恂為別駕，車前舊有屏星，刺史欲去之。恂曰：“徹去屏星，毀國舊儀。”釋者無注，人不知為何物。考二字皆從竹。《唐韻》謂別駕車藩。《韻略》：{屏}，必郢切。{星}，先青切。俱雲蔽當。胡文恭公《送通判詩》，用屏星韻，以屏字作上聲讀，斯可見矣。","○"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"敘","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"敘","section_title":"●卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 敘\n予服役海陬，自買鹽外無他職事。官居獨員，無同僚往來；僻在村疃，無媚學子相扣擊。遙睇家山，貧不能挈累。兀坐篝燈，惟翻書以自娛。凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之遷變，皆得逆其源而循其流。苟未愜其心，則紆軫而勿敢釋。旁稽力探，偶究竟其彷彿，則忻幸亦足以樂。久懼遺忘，因並取疇昔所聞見者而筆之冊，凡百餘事，萃為十卷。有未檢證者，留俟續編。顧獨學寡識，安敢以為是！將求印可於先覺之士，儻改而正諸，是予之願也。蘆浦乃廨宇之攸寓雲。嘉定癸酉中和節清江劉昌詩興伯敘於通山閣。\n## ●卷一\n○洪範七稽疑脫字\n“乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。”讀者皆以“佔用二”作一句。《史記宋世家》載箕子之對謂：“卜五，佔之用，二衍忒。”鄭玄注曰：“卜五，佔之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍忒，謂貞、悔也。兆卜之名七，龜用五，易用二。”然則卜五，佔者用之，衍忒則非佔也。《尚書》省去之字，合以“佔用”為一句，“二衍忒”為一句，則義理明矣。\n○馮婦\n《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎云云，其為士者笑之。注：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之於野外。至今讀者以“卒為善士”為一句，“則之野”為一句。以餘味其言，則恐合以“卒為善”為一句，“士則之”為一句，“野有眾逐虎”為一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。及其不知止，則士以為笑。“野有眾逐虎”句，意亦健，何必謂之野外而後雲攘臂也。\n○約法三章\n約法三章，自班氏作《刑法志》，謂“高祖初入關約法三章”，至今以為省約之約，皆作一句讀。予觀《紀》所書雲：“吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。”若以“與父老約法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合於“約”字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而“法三章耳”方成句語。\n○有味其言\n今人用推轂事，必連“有味其言”作一句。予觀《史記鄭當時傳》載：“其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢於己。”究其文意，“有味”合句斷。蓋謂推轂者誠有味，而其言之者，常引以為賢於己。《漢書》節去“之”字，小顏從“也”宇一注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。\n○廉遠地\n比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。賈誼《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。”師古曰：“級，等也。廉，側隅也。”恐合以“陛九級上”句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。\n○餳字出處\n《嫩真子錄》載，餳字出於《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教簫，注云：“簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。”《招魂》曰：“櫃婁蜜餌，有飠長飠皇些。”注云：飠長飠皇，餳也。”蓋戰國時以餳為飠長飠皇，後漢亦謂之餳耳。今考《毛詩有瞽》，“簫管備舉”注亦有之。豈馮大年偶忘此一處邪？\n○寧馨\n《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為寧馨兒。王太后怒廢帝，謂“那得生寧馨兒”。一說以為非兒馨香者。觀其語意似不然。予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。如王丞相雲，見謝仁祖恆令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：“正自爾馨。”又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不答。殷去後乃雲：“田舍兒強學人作爾馨語！”又桓溫詣劉尹，臥不起。溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可鬥戰求勝！”又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。”觀此，則只如今人說恁地。\n○三郎\n《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。一、劉朝霞獻《溫泉賦》雲：“遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。”二、開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。上親加策勵曰：“好好作，莫辱三郎。”三、明皇過華陰，見嶽神，迎謁老巫何馬婆雲：“三郎在道上。”四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。五、《通鑑》每宰相奏事，睿宗輒問：“與三郎議否？”而不知尚有一處：開元中有獻俳文於明皇曰：“說甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。”\n○重五日生\n《風俗通》雲：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，將不利其父母。”餘考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。其祖猛曰：“孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。”故名鎮惡。又《北史》齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。唐崔信明生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。\n○射寢石\n劉向《新序》載熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無跡。《漢書》：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。《世說》又云，李萬歲獵沙柵，以石為伏兔，射之，鏃入寸餘。三事如一，而其中也，要皆出於疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆為蛇；懼心一生，則山上之草皆為兵。《漫錄》載前二事在《類對》，何不及李萬歲，豈偶忘之邪？\n○從理入口\n《漢書》載：許負相周亞夫，從理入口，此餓死法也，竟以不食五日而死。餘觀《南史》，庾餓死，褚蘿善終，乃大相反。蓋家富於財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必為方伯。及魏克江陵，卒以餓死。而褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。然則相法亦有時不驗。\n○泥軾\n自《白氏六帖》、《職林》、《職官分紀》、《職源》，歷三百餘年。凡編類之書，皆以泥軾為通判事，士大夫用之，亦不知其非。今考《前漢黃霸傳》：別為車緹油屏泥於軾前，以彰有德。其文意蓋謂用緹油於車軾之前，以遮蔽泥汙耳。劉盆子乘鮮車大馬，赤屏泥。又如王武子好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。\n○屏星\n後漢孔恂為別駕，車前舊有屏星，刺史欲去之。恂曰：“徹去屏星，毀國舊儀。”釋者無注，人不知為何物。考二字皆從竹。《唐韻》謂別駕車藩。《韻略》：{屏}，必郢切。{星}，先青切。俱雲蔽當。胡文恭公《送通判詩》，用屏星韻，以屏字作上聲讀，斯可見矣。\n○","is_preview":true,"preview_page_limit":10}