{"resource_id":5618,"title":"紫闺秘书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"紫閨秘書 杏溪浣香主人","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"紫閨秘書序","paragraphs":["杏溪生平。無所不覽。素好異書奇術。集得此方。內外甲乙。區別分類。數十餘年。盈然帳中。暇取錄之。遂成集。然思牒雲劍慧。終難隙減。恐或遣散海內。流佈匪人。不識玄功。唯關要利。不無飲水執劍之書。真慾火之。終不忍。且思此書。集之不易。皆海內秘方。終古奇術。自黃帝相傳。授受訖有分源。雖寸珠尺璧。不足與易。故聊存之。題曰紫閨秘書。取秘而不可廢之義。何則。紫為閨色。閨乃餘分。雖非正聲雅色。然可譬諸律呂。非閨位不成。文章無閨色莫彩。自古以來不可廢也。爰自為序。","中秋之夕書於浣春軒","紫閨秘書"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"秘集各家房中養生術序","paragraphs":["天下養生之說者。曰。必棄人事。入深山。食苓術。衣草木。友麋鹿。而後可以養生。是不然。若然。是苦生也。非養生也。養生者。生生皆可。不必有所擇焉。夫人慾之中。亦可養生焉。動靜方為道之中寄。不離於是。飲食男女。欲之所存。不過於非。若是。則我役物而不為物役。則閨房亦深山也。稻粱亦苓術也。綺羅亦草木也。麗妻亦麋鹿也。奚必彼此抉離人性乎。傳曰。食色性也。夫道人。將修心煉性。而去其色。是去其性也。去其性。是為丹而去其汞也。焉可以養生。故善養生者。善養欲者也。何則。欲近情。情近性。性近神。神生氣。氣生形。形生欲。欲生生。生則謂道。故道常在人之慾中。老子曰。常有欲以觀其竅。常無慾以觀其妙。竅妙之間。道之所介。有無之際。豈非道之所存。欲之所處乎。是以知道者。必不能去欲。去欲不成道。凡我所謂道。非鬼道。非神道。是人道。而云仙道者也。獨陽道不存。獨陰道不生。故黃帝與素女。不諱其術。著之竹帛。始有其書。要蓋欲。遵養性情。恬愉驅魄。而不絕生生之理。不傷性命之源。此雖有男女之跡。而其中不淫。寂然不動者。固不足搖我混然太極之精也。是以可貴。蕩者不知。流入於淫。始有采陰補陽。運氣駢勢之說。便已誤人。則又不得其求。乃多外附強制之事。流毒種種。博取一時眼前。不圖身後。往往離奇詭譎。以致銯生絕理。不終其天年。並夭其子孫者。甚可悲夫。嗚呼。此非養生。是喪生也。則又奚取。故知此方者歸諸正。","時歲次於逢攝提格之陶嘉月杏溪浣香主人書於浣春軒","序終","秘集純陽房中術引","夫純陽之道。始自軒轅。填坎補離。扶衰助敝。返老還童之說。則素女與焉。治及風流。迨戰國及秦。海內方士供究其術。然而未睹其真。獨漢東方生。爰精其術。班固錄其書於藝文志。其外傳稱。飛燕內視三日。復如室女。天寒雪體。風立不凜。為異。益亦知採運之術者也。雞皮三少。曷足怪乎。故云斯道譬諸金銀器損。須用金銀補之。猶如接木必以樹也。若夫人慾損。豈不可以人慾補之。若知此說。而得其精要。則長生不老。功奪造化。大則輕身衝舉。小則卻病延年。其雞皮之事又曷足言乎。","龍巖飛戊申上巳吉旦地山道人書於東明蓬室","引終"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"純陽子房中術目錄","paragraphs":["安置爐鼎篇","大鎖方閉篇","回躬御女篇","從心求味篇","還精采氣篇","赫赫金丹篇","爐中呼吸訣","展龜秘訣","進火還元訣","玉泉無漏法","運精填腦訣","搬運秘訣","取火煮海訣","子午流通訣","訊息散氣法","六字延生訣","就爐鑄劍法","呂公安樂歌","孫真人金丹訣","目錄終","安置爐鼎篇","夫安置爐鼎者。乃廣成子授黃帝補虛之法也。爐鼎者。可擇陰人十五六歲以上。眉清目秀。唇紅齒白。面貌光潤。皮膚細膩。聲音清亮。語言和暢者。乃良器也。若元氣虛弱黃瘦。紅候不調。及四十歲上下者。不可用也。凡與之交。擇風日暄和之候。定息調停。戰之以不洩之法。待其情動昏蕩之際。舌下有津而冷。陰液滑流。當此之時。女子大藥出矣。上則緊咂其舌。以左手搠其右脅。下則神驚。精氣洩出。吸其氣和液咽之。則玉莖亦能吸其陰精入管。如水逆流直上。然後御劍。則神妙矣。夫上採舌者。謂之天池水。中採乳者。謂之先天酒。下采陰者。謂之後天酒。崔公雲。先天氣。後天氣。得之者。常似醉。豈戲語哉。依法採其三次。若其陰實不過。候其情甚。緊咂其舌。退龜少出。如忍大便狀。則其陰精自洩矣。此術巧妙。功用極大。不可輕傳。以洩天機。慎之。慎之。","歌曰。","採陰須採產芝田。十五才交二八年。","不瘦不肥顏似玉。能紅能白臉如蓮。","胎息有真都是汞。命門無路不生鉛。","煉成鉛汞歸元海。大藥能為陸地仙。","大鎖方閉篇","夫大鎖方閉者。乃撒手過黃河之法也。凡性急燥之人。須半月方可閉住。惟緩者。數日便閉。若一月之後。金關永閉。玉戶常扃。自然不洩一點。初下手時未便慣熟。倘或精洩。只是清水。行之五七日後。清水亦不洩也。初交之際。用三淺一深。漸漸至九淺一深。往來扇鼓三百餘次。但覺欲洩。急退玉莖。按陰額。以右手三指。於穀道前闌住。把一口氣提上丹田。嚥氣一口。澄心定慮。不可動作。少頃。時玉莖復振。依前扇鼓。若情動。蹲身抽出玉莖。如忍大小便狀。運氣上升。自然不洩矣。夫精氣乃一身至本。只圖快樂。洩盡元陽。譬將珠玉投於淵海之中。安可再得。每遇交合之際。閉口定息。使氣轉運。化為津液。而歸丹田。不得出氣。但微微於鼻中放出。如口不閉。則精氣易洩也。若氣流入膀胱等處。反成諸病。可不慎歟。至於交戰。勿令大醉大飽。每於戌亥二時之間。乃陰盛陽生之候。去卻裡衣正坐。右手握腎莖。緊兜左手于丹田上。搓摩九九之數。方向陰戶。卻照前扇鼓。三淺一深。次以九淺一深。往來扇鼓數百。欲洩。即抽身起。以靈柯按陰額。縮龜嚥氣。存思少時。扇鼓如法。覺精動。依前提出。澄心定息。扇鼓倍之。或至一千八百之數。如彼此不倦。依法為之。行之久久。自然不走洩一點矣。","歌曰。","欲習於中理。先知補玉柯。","玉柯既健壯。撒手過黃河。","靈柯按陰額。黃河水逆流。","閉思真氣定。自可控金軛。","又曰。","空字明書穴下工。下工到處是真空。","真空穴下能生巧。直入長生大道中。","回躬御女篇","房中術。行至一次。身體不倦。至三五次。扇鼓至一萬二千八百之數。依前提身縮龜。嚥氣一口至丹田。急縮下部。不令走洩。第一上峰。始采女子口中津液咽之。第二中峰。復采女乳汁吞之。第三下峰。閉氣蹲身。如龜狀。急縮下部。採其紅鉛。從尾閭運上崑崙頂。散於四肢。返老還童。諸疾不生矣。真人曰。欲採下峰。且先學運氣法。得玉莖巨壯。可塞陰戶。然後詠吸陰中之氣。從玉莖管逆入丹田。此三峰法也。","歌曰。","永鎮金關日。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"紫閨秘書 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秘集各家房中養生術序\n天下養生之說者。曰。必棄人事。入深山。食苓術。衣草木。友麋鹿。而後可以養生。是不然。若然。是苦生也。非養生也。養生者。生生皆可。不必有所擇焉。夫人慾之中。亦可養生焉。動靜方為道之中寄。不離於是。飲食男女。欲之所存。不過於非。若是。則我役物而不為物役。則閨房亦深山也。稻粱亦苓術也。綺羅亦草木也。麗妻亦麋鹿也。奚必彼此抉離人性乎。傳曰。食色性也。夫道人。將修心煉性。而去其色。是去其性也。去其性。是為丹而去其汞也。焉可以養生。故善養生者。善養欲者也。何則。欲近情。情近性。性近神。神生氣。氣生形。形生欲。欲生生。生則謂道。故道常在人之慾中。老子曰。常有欲以觀其竅。常無慾以觀其妙。竅妙之間。道之所介。有無之際。豈非道之所存。欲之所處乎。是以知道者。必不能去欲。去欲不成道。凡我所謂道。非鬼道。非神道。是人道。而云仙道者也。獨陽道不存。獨陰道不生。故黃帝與素女。不諱其術。著之竹帛。始有其書。要蓋欲。遵養性情。恬愉驅魄。而不絕生生之理。不傷性命之源。此雖有男女之跡。而其中不淫。寂然不動者。固不足搖我混然太極之精也。是以可貴。蕩者不知。流入於淫。始有采陰補陽。運氣駢勢之說。便已誤人。則又不得其求。乃多外附強制之事。流毒種種。博取一時眼前。不圖身後。往往離奇詭譎。以致銯生絕理。不終其天年。並夭其子孫者。甚可悲夫。嗚呼。此非養生。是喪生也。則又奚取。故知此方者歸諸正。\n時歲次於逢攝提格之陶嘉月杏溪浣香主人書於浣春軒\n序終\n秘集純陽房中術引\n夫純陽之道。始自軒轅。填坎補離。扶衰助敝。返老還童之說。則素女與焉。治及風流。迨戰國及秦。海內方士供究其術。然而未睹其真。獨漢東方生。爰精其術。班固錄其書於藝文志。其外傳稱。飛燕內視三日。復如室女。天寒雪體。風立不凜。為異。益亦知採運之術者也。雞皮三少。曷足怪乎。故云斯道譬諸金銀器損。須用金銀補之。猶如接木必以樹也。若夫人慾損。豈不可以人慾補之。若知此說。而得其精要。則長生不老。功奪造化。大則輕身衝舉。小則卻病延年。其雞皮之事又曷足言乎。\n龍巖飛戊申上巳吉旦地山道人書於東明蓬室\n引終\n## 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