{"resource_id":5542,"title":"求幸福斋随笔","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《求幸福齋隨筆》 [民國] 何海鳴","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"○自序","paragraphs":["或曰以求幸福齋主人之筆，在曩年報界中學悍婦罵街以醜詆當世之人，尚不值大雅之一哂，近復放蕩怪誕，摭拾訁皮辭浪語，作隨筆數卷，既非衍述舊聞為小說家言，又非引經證古、鉤玄提要，別陳奧義以自炫其宏博，徒為醉翁口沫，信口。開河，果何為者？是亦可以休矣。主人曰：客焉知者，予之作固異於他人之作也。夫筆記雜綴之書，自漢魏迄於近代，求其目於四部蓋累千萬種，恣談神怪、紀載野乘者比比皆是，甚至一事之微，輾轉抄襲者數十家，毫未參以真見解、真意義於其間，徒以補白，是誠何苦？縱雲古人之作未可一概抹煞，其間新奇賅博足資談助而增知識者固自有之，然後來之作總以不因襲前人之唾餘，拾取目前之瑣屑為當。予不文，且不思以文炫世，何能如客所云引經證古、鉤玄提要以自示宏博？縱能宏博矣，而引經證古又未必即為有用之書，故予乃不此是圖而求其次。然又欲如客言勉為小說家言，自問亦能妖嬈作態，與人爭一日之長，但非初心所願；必欲糜肉調飴作衚衕中扁食，令市人大遂其嗜慾，彭腹而語，又竊自醜，故予乃終寧為予之不倫不類之訁皮辭浪語而無悔焉。況予之志不在著作也，竊自入世以來，造化小兒恆與予以不堪，心緒愈惡劣，性情愈冷僻，見人恆寡言笑。然予腦海中固嘗積存有許多之妙想，有時與契友談心，傾其肝膈，又嘗有許多之妙語發現於無意之中，事後漫難記憶，似覺可惜，故Г筆記之，借存其稿。後徇愛國報社記者之請，出其稿刊之以填篇幅，讀《愛國報》者既閱予稿，乃竊竊私議，謂此寡言笑之某某乃有風趣如是。既驚其怪，又訝其不似，遂紛紛請予付刊，冀與多人共見之，故予此書遂殃鉛槧。閱者閱此，原不必問其體裁奚似、內容如何，視為予個人之談話可耳。予無狀，與愛我之人不相見者二年於茲，今茲購閱予書，必愛我之情甚摯，急欲聆予近來之談吐何若，故於此作亦遂盡情而談，不懼人之譏評，蓋深知人必不以文字之陋劣罪我也。齗齗於答或問又胡為者？惟邇年聰明英銳日就頹喪，出言悽惻，不無可悲，而斯世斯時又僅以波辭浪語對人，亦終覺可羞耳。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"民國四年八月十五日求幸福齋主人自序於上海客次","paragraphs":["予於古代英雄豪傑獨愛項羽，幼時作《項羽論》極得塾師稱許。流徙東瀛後，閒無一事，欲另編一項羽傳名曰《楚霸王》，以少參考書而罷。一日抑鬱甚，信口吟七律一，其詞曰：“人生如夢復如煙，明日白頭今少年。不向風塵磨劍戟，便當情海對嬋娟。英雄兒女堪千古，鬢影刀光共一天。沒個虞姬垓下在，項王佳話豈能傳？”詩成無題，即以《佳話》題之，自誦數遍，不覺狂笑，又復大哭。閱數日複閱《鄭板橋集》，《鉅鹿》一首中有句曰“項王何必為天子，只此快戰千古無”，又云“何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕”，快人快語，先獲我心。","人謂關羽天人也，予曰項羽亦天人也。許獵欲殺，華容則饒，人謂關羽把阿瞞作小兒，然則鴻門宴中項羽又何曾正眼覷劉亭長來？況大丈夫作事，不凌弱、不乘人之危，竊知千軍萬馬中槍對槍、刀對刀，項羽與關羽均能把劉邦、曹操殺卻，鴻門、華容，劉、曹已成俎上之肉，殺之無丈夫氣，論交誼猶其次也。","七十二戰戰無不利，一旦喪卻八千子弟，何以為情？項羽之死不得已也。勝得敗不得自有一種可取處，何必勸項羽學勾踐乎？","烹其父所以脅其子之降也，子無不愛父，以己推人，人當以此降我，此項羽之近人情處也，不得謂曰殘忍。“幸分我一杯羹”，此為亙古最不近人情一句話，虧劉邦道得出口，然如此愈足以見項羽之可愛。嗟夫！國人讀史專崇拜一種奸巧陰鷙之小人為英雄，予欲大哭！","人無不崇拜拿破崙者，予亦然。但予之評論拿翁，獨取其最後之一敗塗地，此中亦自有說也。蓋拿翁如能席捲歐洲為全歐之主，或保其法帝之位以終，後之人亦不過照例恭維幾聲聖武皇帝，無甚特趣，反不如為一失敗英雄，使千萬世人唏噓感嘆也。","日本肝若海軍中將有拿翁會之組織，曾編輯拿翁全傳都八冊，第一冊為拿翁少年時代，第二、第三以及五、六、七冊則分記徵普、徵俄諸戰史，而拿翁之豔史亦另刊一編，惟第八冊則名曰《失敗之拿翁》。予亦曾發一痴願，欲譯其全書，但須顛倒其秩序，以《失敗之拿翁》一篇冠全書，並贅以己意聊當短序。其意則略謂，以英雄如拿破崙而猶失敗，則世之不及拿翁萬一而妄思推翻共和、恢復帝制者可以猛省，且拿翁所為均由愛法國一念發生，非徒逞專制之威，雖專制何傷？世無拿翁，徒使黃口小兒、齪齪鄙夫妄自尊大為專制魔王，亦國之羞也。","英小說家柯南達利撰《遮那德自伐八事》一書，其述拿翁舊將遮氏之言曰：“自拿破崙出，日鞭撻全歐沉酣不勇之民，使領受勇武之教訓以去。久之技成，遂背其師恩轉群驅拿翁於荒島，歐之人待拿翁薄也。”予曰：今二十世紀之歐人猶保守其武德勿衰，且有如火如荼之勢者，均拿翁所賜也，不可忘。","成功與失敗雖為二事，然同有一種性質，則事之歸束是也。既有歸束，總算是了了一件事。人生數十年能了一件事便足，又何必在這成功、失敗上計較一時之短長？西諺雲“失敗為成功之母”，含有勸勉之意，其意固甚善，即中國數千年抑鬱不平之士所常詆之成敗論人一語，亦何嘗盡錯？夫成敗論人雖不滿意於敗者，然敗者終尚有可論之資格，且可論之中尚有許多感嘆之聲，較之老死牖下沒世無聞者如何？故人生在世終須作一件轟轟烈烈之事，不論成敗。成也固是可喜，即失敗亦未嘗不驚動一時，項羽、拿破崙之故事可以風矣。","有一新問答曰：既知要拉屎，又何必吃飯？予戲應之曰：因為要拉屎，所以才吃飯。又改其句曰：既知終要死，又何必想活？則當答曰：因知道要死，所以更想活。更又改其句曰：人生不過數十年，何必多尋事作？則又當答曰：因為人生不過數十年，所以必多尋事作。","《稗史》載曹操殺呂伯奢事，人讀之恆惡曹操之不義。夫曹操殺呂，證之者陳宮耳。苟當時無陳宮，事後曹操自道當如何？後之人Г筆記之，又如何？予於此忽另觸憶一事，則漁父及浣紗女沉江之事是也。稗史載伍員奔吳，漁父渡之，伍囑其為彼諱，漁父沉江自明；後員又乞食於浣紗女，亦嚴囑之如前，女亦沉江死。夫漁父與女之死孰見之？不過出於伍員之口，苟曹操當日無陳宮在側，詎不能以漁父、浣紗女擬呂"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《求幸福齋隨筆》 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○自序\n或曰以求幸福齋主人之筆，在曩年報界中學悍婦罵街以醜詆當世之人，尚不值大雅之一哂，近復放蕩怪誕，摭拾訁皮辭浪語，作隨筆數卷，既非衍述舊聞為小說家言，又非引經證古、鉤玄提要，別陳奧義以自炫其宏博，徒為醉翁口沫，信口。開河，果何為者？是亦可以休矣。主人曰：客焉知者，予之作固異於他人之作也。夫筆記雜綴之書，自漢魏迄於近代，求其目於四部蓋累千萬種，恣談神怪、紀載野乘者比比皆是，甚至一事之微，輾轉抄襲者數十家，毫未參以真見解、真意義於其間，徒以補白，是誠何苦？縱雲古人之作未可一概抹煞，其間新奇賅博足資談助而增知識者固自有之，然後來之作總以不因襲前人之唾餘，拾取目前之瑣屑為當。予不文，且不思以文炫世，何能如客所云引經證古、鉤玄提要以自示宏博？縱能宏博矣，而引經證古又未必即為有用之書，故予乃不此是圖而求其次。然又欲如客言勉為小說家言，自問亦能妖嬈作態，與人爭一日之長，但非初心所願；必欲糜肉調飴作衚衕中扁食，令市人大遂其嗜慾，彭腹而語，又竊自醜，故予乃終寧為予之不倫不類之訁皮辭浪語而無悔焉。況予之志不在著作也，竊自入世以來，造化小兒恆與予以不堪，心緒愈惡劣，性情愈冷僻，見人恆寡言笑。然予腦海中固嘗積存有許多之妙想，有時與契友談心，傾其肝膈，又嘗有許多之妙語發現於無意之中，事後漫難記憶，似覺可惜，故Г筆記之，借存其稿。後徇愛國報社記者之請，出其稿刊之以填篇幅，讀《愛國報》者既閱予稿，乃竊竊私議，謂此寡言笑之某某乃有風趣如是。既驚其怪，又訝其不似，遂紛紛請予付刊，冀與多人共見之，故予此書遂殃鉛槧。閱者閱此，原不必問其體裁奚似、內容如何，視為予個人之談話可耳。予無狀，與愛我之人不相見者二年於茲，今茲購閱予書，必愛我之情甚摯，急欲聆予近來之談吐何若，故於此作亦遂盡情而談，不懼人之譏評，蓋深知人必不以文字之陋劣罪我也。齗齗於答或問又胡為者？惟邇年聰明英銳日就頹喪，出言悽惻，不無可悲，而斯世斯時又僅以波辭浪語對人，亦終覺可羞耳。\n## 民國四年八月十五日求幸福齋主人自序於上海客次\n予於古代英雄豪傑獨愛項羽，幼時作《項羽論》極得塾師稱許。流徙東瀛後，閒無一事，欲另編一項羽傳名曰《楚霸王》，以少參考書而罷。一日抑鬱甚，信口吟七律一，其詞曰：“人生如夢復如煙，明日白頭今少年。不向風塵磨劍戟，便當情海對嬋娟。英雄兒女堪千古，鬢影刀光共一天。沒個虞姬垓下在，項王佳話豈能傳？”詩成無題，即以《佳話》題之，自誦數遍，不覺狂笑，又復大哭。閱數日複閱《鄭板橋集》，《鉅鹿》一首中有句曰“項王何必為天子，只此快戰千古無”，又云“何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕”，快人快語，先獲我心。\n人謂關羽天人也，予曰項羽亦天人也。許獵欲殺，華容則饒，人謂關羽把阿瞞作小兒，然則鴻門宴中項羽又何曾正眼覷劉亭長來？況大丈夫作事，不凌弱、不乘人之危，竊知千軍萬馬中槍對槍、刀對刀，項羽與關羽均能把劉邦、曹操殺卻，鴻門、華容，劉、曹已成俎上之肉，殺之無丈夫氣，論交誼猶其次也。\n七十二戰戰無不利，一旦喪卻八千子弟，何以為情？項羽之死不得已也。勝得敗不得自有一種可取處，何必勸項羽學勾踐乎？\n烹其父所以脅其子之降也，子無不愛父，以己推人，人當以此降我，此項羽之近人情處也，不得謂曰殘忍。“幸分我一杯羹”，此為亙古最不近人情一句話，虧劉邦道得出口，然如此愈足以見項羽之可愛。嗟夫！國人讀史專崇拜一種奸巧陰鷙之小人為英雄，予欲大哭！\n人無不崇拜拿破崙者，予亦然。但予之評論拿翁，獨取其最後之一敗塗地，此中亦自有說也。蓋拿翁如能席捲歐洲為全歐之主，或保其法帝之位以終，後之人亦不過照例恭維幾聲聖武皇帝，無甚特趣，反不如為一失敗英雄，使千萬世人唏噓感嘆也。\n日本肝若海軍中將有拿翁會之組織，曾編輯拿翁全傳都八冊，第一冊為拿翁少年時代，第二、第三以及五、六、七冊則分記徵普、徵俄諸戰史，而拿翁之豔史亦另刊一編，惟第八冊則名曰《失敗之拿翁》。予亦曾發一痴願，欲譯其全書，但須顛倒其秩序，以《失敗之拿翁》一篇冠全書，並贅以己意聊當短序。其意則略謂，以英雄如拿破崙而猶失敗，則世之不及拿翁萬一而妄思推翻共和、恢復帝制者可以猛省，且拿翁所為均由愛法國一念發生，非徒逞專制之威，雖專制何傷？世無拿翁，徒使黃口小兒、齪齪鄙夫妄自尊大為專制魔王，亦國之羞也。\n英小說家柯南達利撰《遮那德自伐八事》一書，其述拿翁舊將遮氏之言曰：“自拿破崙出，日鞭撻全歐沉酣不勇之民，使領受勇武之教訓以去。久之技成，遂背其師恩轉群驅拿翁於荒島，歐之人待拿翁薄也。”予曰：今二十世紀之歐人猶保守其武德勿衰，且有如火如荼之勢者，均拿翁所賜也，不可忘。\n成功與失敗雖為二事，然同有一種性質，則事之歸束是也。既有歸束，總算是了了一件事。人生數十年能了一件事便足，又何必在這成功、失敗上計較一時之短長？西諺雲“失敗為成功之母”，含有勸勉之意，其意固甚善，即中國數千年抑鬱不平之士所常詆之成敗論人一語，亦何嘗盡錯？夫成敗論人雖不滿意於敗者，然敗者終尚有可論之資格，且可論之中尚有許多感嘆之聲，較之老死牖下沒世無聞者如何？故人生在世終須作一件轟轟烈烈之事，不論成敗。成也固是可喜，即失敗亦未嘗不驚動一時，項羽、拿破崙之故事可以風矣。\n有一新問答曰：既知要拉屎，又何必吃飯？予戲應之曰：因為要拉屎，所以才吃飯。又改其句曰：既知終要死，又何必想活？則當答曰：因知道要死，所以更想活。更又改其句曰：人生不過數十年，何必多尋事作？則又當答曰：因為人生不過數十年，所以必多尋事作。\n《稗史》載曹操殺呂伯奢事，人讀之恆惡曹操之不義。夫曹操殺呂，證之者陳宮耳。苟當時無陳宮，事後曹操自道當如何？後之人Г筆記之，又如何？予於此忽另觸憶一事，則漁父及浣紗女沉江之事是也。稗史載伍員奔吳，漁父渡之，伍囑其為彼諱，漁父沉江自明；後員又乞食於浣紗女，亦嚴囑之如前，女亦沉江死。夫漁父與女之死孰見之？不過出於伍員之口，苟曹操當日無陳宮在側，詎不能以漁父、浣紗女擬呂","is_preview":true,"preview_page_limit":10}