{"resource_id":5508,"title":"新世说","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"新世說 近 易宗夔","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"新世說自序","paragraphs":["宋臨川王劉義慶撰世說新語一書，託始漢魏，終止東晉，捃摭逸事，宏獎風流。雋旨名言，溢於楮墨。孝標作注，能收錄諸家小史，分釋意義。高似孫緯略極推其典贍，紀曉嵐則謂其糾正義慶之紕繆甚為精核，所引諸書紀載特詳；裴松之三國志注、酈道元水經注、李善文選注不是過也。故淹雅碩彥、群屐少年皆喜讀而樂道之。後之作者，劉肅仿之為唐世說、何良俊廣之為語林、李紹文繼之為皇明世說、清初王丹麓則著今世說、李鄴嗣又著續世說，其書鹹有可觀。然以視臨川王之書則有間，良以二劉去晉未遠，竹林餘韻、王謝遺風不啻身親酬酢，掇其語言，而挹其豐釆也。予生也晚，幼承先君子耕莘府君庭訓，又從舅氏李少疏先生遊，涉獵於藝林，即酷嗜臨川王之書，以彼片語只辭，別具爐錘，自甘吻頰，非凡響所能及耳。長遊東瀛，歸為議士，益廣交海內賢豪，習聞掌故，輒筆之於冊以備遺忘。因思前清入主中原，亦越二百六十有八年矣，其政俗之嬗變、朝野之得失，軼事遺聞，更僕難數。顧鍾虡雖移，簡冊猶秘，私家著述充棟汗牛，豈無記載詳贍可供參考者。欲求一斟酌群言、足諧雅俗之作，戛戛乎難之。迨鼎革以後，當代執政、革命偉人，黨派紛拏，互相攻訐，民國記載亦尠完書。國會散後，留滯燕京，端居多暇，爰不揆檮昧，仿臨川王世說新語體例，編輯一書，名曰新世說，內分德行、言語、政事、文學等三十六門，上起前清初葉，下迄現今。本春秋三世之義，成野史一家之言。品必取其最高，語必取其最雋，行必取其最奇，重實事而屏虛譚，有臧貶而無恩怨。使閱者流連往躅，雅趣橫生。或疑名賢生平多嘉言懿行，詎藉此一言一事以傳？不知就此一言一事之微，政如頰上添毫、睛中點墨，但稽已往之陳跡，即可見近日名流逸韻之由來，更可為他日論世知人之一助。至後之人得覩是書，或覆醬瓿，或亦如今人於臨川王之書皆喜讀而樂道之，則惟付諸茫茫不可知之數而已。民國七年九月湘潭易宗夔蔚儒作於宣南寄廬。","新世說例言","一是書條目悉遵世說新語原編。惟原編祗分三卷，每卷析焉上下，茲依編輯之便析焉八卷。","一是書就事論事，如此事可入德行則德行之，可入文學則文學之，並非以一事概其生平，勿疑論列之不當。","一世說新語稱為最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是書於名賢，或字或號，祗載其最著者。雖至數見，俱各從同，以便省覽。","一是書於先賢稱某公，時賢稱某君，奸佞墨吏則直斥其名。雖無筆削之權，微寓予奪之意。","一古人著作，如班之於馬，多全襲其辭，以後不可勝數。緣事蹟未可憑虛以構，非故襲舊文也。衛正叔之言曰，他人著書惟恐不出於己。某著此書，惟恐不出於人。可謂先獲我心矣。","一是書持論務趨平允。近人所著清稗匯鈔，稱洪楊為盜寇，列孫黃於會匪，固失之偏；而滿清稗史、清宮秘史之類，則又種族之見太深，詆譭之辭過當。茲編一為廓清之。","一編輯是書時所資參考書不下百數十種，紀載之事雖未能一一標明來歷，要皆具有本末。其言之繁冗而蕪雜者，悉翦裁而修篩之，俾歸於簡雅。","一清代名儒分程朱陸王兩派，經學分漢學宋學兩派，古文分桐城派非桐城派，詩分漢魏唐宋各派。分茅設蕝，入主出奴。是書則並蓄兼收，藉以覘一朝之風會，絕無門戶之見存焉。","一每人於紀事之下注載姓名里居官爵事略，再見不贅書，有官者注某某爵裡見前，無官者注已見前。","一政事門間列前賢之武功，然祗以對外戰爭為限。至國內戰爭全不敢紀，以弭同胞殘殺之嫌。","一是書本小說家言以供談助，而德行方正雅量箴規等篇，修身倫理，教員可為參考書；文學品藻賞譽等篇，國文教員可為參考書；其全部又可為厯史教員之參考書。至政事為官僚之圭臬，言語為議員之南針，賢媛為閨閣之良師，捷悟焉軍人之鴻寶，乃其餘事也。","一王丹麓所著今世說，詳載清初之事，辭意雋永，妙並臨川。是書釆錄數十則，意在宏暢宗風，非敢掠美。","一昔人因文網嚴密，深自韜晦，往往談鬼說狐，妙託於寓言詭諫之列；或則歌功頌德，自附於奴顏婢膝之儔。茲編於怪誕離奇幽冥果報之說，及帝后達官無謂之諛詞，概不採錄。","一當代名流高僧閨秀寄來事略，及詩文有為時略後者，不及錄入是編。儗俟收輯稍多，再編續新世說一書以餉閱者。","一孝標之注世說，旁徵博引，幾至二百餘種。京寓書籍無多，於名人履厯多注未詳者，尚期海內大雅君子有以教之。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":["德行 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新世說自序\n宋臨川王劉義慶撰世說新語一書，託始漢魏，終止東晉，捃摭逸事，宏獎風流。雋旨名言，溢於楮墨。孝標作注，能收錄諸家小史，分釋意義。高似孫緯略極推其典贍，紀曉嵐則謂其糾正義慶之紕繆甚為精核，所引諸書紀載特詳；裴松之三國志注、酈道元水經注、李善文選注不是過也。故淹雅碩彥、群屐少年皆喜讀而樂道之。後之作者，劉肅仿之為唐世說、何良俊廣之為語林、李紹文繼之為皇明世說、清初王丹麓則著今世說、李鄴嗣又著續世說，其書鹹有可觀。然以視臨川王之書則有間，良以二劉去晉未遠，竹林餘韻、王謝遺風不啻身親酬酢，掇其語言，而挹其豐釆也。予生也晚，幼承先君子耕莘府君庭訓，又從舅氏李少疏先生遊，涉獵於藝林，即酷嗜臨川王之書，以彼片語只辭，別具爐錘，自甘吻頰，非凡響所能及耳。長遊東瀛，歸為議士，益廣交海內賢豪，習聞掌故，輒筆之於冊以備遺忘。因思前清入主中原，亦越二百六十有八年矣，其政俗之嬗變、朝野之得失，軼事遺聞，更僕難數。顧鍾虡雖移，簡冊猶秘，私家著述充棟汗牛，豈無記載詳贍可供參考者。欲求一斟酌群言、足諧雅俗之作，戛戛乎難之。迨鼎革以後，當代執政、革命偉人，黨派紛拏，互相攻訐，民國記載亦尠完書。國會散後，留滯燕京，端居多暇，爰不揆檮昧，仿臨川王世說新語體例，編輯一書，名曰新世說，內分德行、言語、政事、文學等三十六門，上起前清初葉，下迄現今。本春秋三世之義，成野史一家之言。品必取其最高，語必取其最雋，行必取其最奇，重實事而屏虛譚，有臧貶而無恩怨。使閱者流連往躅，雅趣橫生。或疑名賢生平多嘉言懿行，詎藉此一言一事以傳？不知就此一言一事之微，政如頰上添毫、睛中點墨，但稽已往之陳跡，即可見近日名流逸韻之由來，更可為他日論世知人之一助。至後之人得覩是書，或覆醬瓿，或亦如今人於臨川王之書皆喜讀而樂道之，則惟付諸茫茫不可知之數而已。民國七年九月湘潭易宗夔蔚儒作於宣南寄廬。\n新世說例言\n一是書條目悉遵世說新語原編。惟原編祗分三卷，每卷析焉上下，茲依編輯之便析焉八卷。\n一是書就事論事，如此事可入德行則德行之，可入文學則文學之，並非以一事概其生平，勿疑論列之不當。\n一世說新語稱為最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是書於名賢，或字或號，祗載其最著者。雖至數見，俱各從同，以便省覽。\n一是書於先賢稱某公，時賢稱某君，奸佞墨吏則直斥其名。雖無筆削之權，微寓予奪之意。\n一古人著作，如班之於馬，多全襲其辭，以後不可勝數。緣事蹟未可憑虛以構，非故襲舊文也。衛正叔之言曰，他人著書惟恐不出於己。某著此書，惟恐不出於人。可謂先獲我心矣。\n一是書持論務趨平允。近人所著清稗匯鈔，稱洪楊為盜寇，列孫黃於會匪，固失之偏；而滿清稗史、清宮秘史之類，則又種族之見太深，詆譭之辭過當。茲編一為廓清之。\n一編輯是書時所資參考書不下百數十種，紀載之事雖未能一一標明來歷，要皆具有本末。其言之繁冗而蕪雜者，悉翦裁而修篩之，俾歸於簡雅。\n一清代名儒分程朱陸王兩派，經學分漢學宋學兩派，古文分桐城派非桐城派，詩分漢魏唐宋各派。分茅設蕝，入主出奴。是書則並蓄兼收，藉以覘一朝之風會，絕無門戶之見存焉。\n一每人於紀事之下注載姓名里居官爵事略，再見不贅書，有官者注某某爵裡見前，無官者注已見前。\n一政事門間列前賢之武功，然祗以對外戰爭為限。至國內戰爭全不敢紀，以弭同胞殘殺之嫌。\n一是書本小說家言以供談助，而德行方正雅量箴規等篇，修身倫理，教員可為參考書；文學品藻賞譽等篇，國文教員可為參考書；其全部又可為厯史教員之參考書。至政事為官僚之圭臬，言語為議員之南針，賢媛為閨閣之良師，捷悟焉軍人之鴻寶，乃其餘事也。\n一王丹麓所著今世說，詳載清初之事，辭意雋永，妙並臨川。是書釆錄數十則，意在宏暢宗風，非敢掠美。\n一昔人因文網嚴密，深自韜晦，往往談鬼說狐，妙託於寓言詭諫之列；或則歌功頌德，自附於奴顏婢膝之儔。茲編於怪誕離奇幽冥果報之說，及帝后達官無謂之諛詞，概不採錄。\n一當代名流高僧閨秀寄來事略，及詩文有為時略後者，不及錄入是編。儗俟收輯稍多，再編續新世說一書以餉閱者。\n一孝標之注世說，旁徵博引，幾至二百餘種。京寓書籍無多，於名人履厯多注未詳者，尚期海內大雅君子有以教之。\n## 卷一\n德行 言語\n## 卷二\n政事 文學\n## 卷三\n方正 雅量 識鑑 賞譽 品藻\n## 卷四\n規箴 捷悟 夙慧 豪爽 容止 自新\n## 卷五\n企羨 傷逝 棲逸 賢媛 術解\n## 卷六\n巧藝 寵禮 任誕 簡傲\n## 卷七\n排調 輕詆 假譎 黜免 儉嗇 汰侈\n## 卷八\n忿狷 讒險 尤悔 紕漏 惑溺 仇隙\n## 新世說卷一\n## 德行第一\n孫鍾元少居京師，與左光斗、魏大中、周順昌相砥以學行。居父母憂，率昆弟苫塊倚廬，六年如一日。學使者李蕃疏以純孝表其門。家故貧，嘗與鹿忠節論學，自晨至日昃，僅得豆麵作糜，怡然無不足之色。(孫名奇逢，直隸容城人，年十七舉於鄉，既乃潛心濂洛諸儒之學。鼎革後，前後十一徵，不起。天下士識與不識皆稱曰徵君。晚歲渡河，慕蘇門百泉之勝，遂移家，築於夏峰，聚徒講學。公卿持使節過衛源，輒屏騶從，以一見先生為快。)\n李中孚純孝博學，晚歲名益高。中朝必欲致之，公臥稱疾篤。縣官舁其床至省，大吏親勸於床前。公絕粒六日，至欲自刎，乃得予假治疾。歸而嘆曰：\"生我名者殺我身，是皆洗心未密，不能自晦之所致爾。\"自是荊扉反鎖，不與人接。顧亭林至則款之。(李名顒，陝西周至人。年十六，粗解文義。父從軍死，母夫人日言忠孝節義事以督之。稍長，以昌明聖學為己任，縱覽經史百家至二氏之書。晚年篤守程朱，於是關中士爭向先生問學，自署為\"二曲土室病夫\"雲。)\n黃太沖自言受劉學念臺時，頗喜相尚以氣節，迭經患難，漸造於深純，乃追恨為過時之學。晚年固辭徵聘。徐元文學士延公子百家纂修《明史》，公報以書，且諧之曰：\"昔聞首陽二老託孤於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。吾今遣子從公，可以置我矣。\"(黃名宗羲，一稱梨洲，浙江餘姚人，明御史忠端公尊素長子。忠端以劾魏閹死詔獄，公年十九入都，訟父冤得雪，名滿天下。益肆力於學，經史百家無所不窺。晚歲乃以濂洛之統，綜會諸家，橫渠","is_preview":true,"preview_page_limit":10}