{"resource_id":5485,"title":"悦生随抄","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"悅生隨抄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["予老來觀書，輒多遺忘。暇日隨所披閱，約而筆之。寖盈編帙，因釐為百卷，題曰《悅生隨抄》。起自國史，傳以稗官小說，而六經諸史不及也。蓋經既熟於誦說，正史又廣於流傳，獨金匱石室之藏，世不多見。比歲叨典史局，遂得悉累朝之制度、典章，諸臣之論議、風節，紀纂一[一]〔集〕，專用自娛，乃若百家之說，雖小道必有可觀者焉。然大槩非稍新於眾目，則深會於予心，去取之間，此其義也。至於清談雅謔，又所不廢，譬之端坐燕席而優伶時一雜進，聊以取微中之一[捷]〔噱〕雲。半閒老人書。","[白]〔田〕景鹹性鄙吝，所至聚斂為務。家財累鉅萬，未嘗輒有施與。每使命至，惟設肉一[品]〔器〕，賓主共食之。後罷鎮，常忽忽不樂。妻識其意，引景鹹徧閱囊儲，景鹹乃歡然自釋。在邢州日，供奉官王班者，奉使至郡，景鹹勸班酒曰：「王班請滿飲。」典客遽白：「此使者姓名也。」景鹹始悟曰：「何不素教我，我謂王班是官爾。」聞者皆笑之。（《田景鹹傳》）","吳虔裕，性簡率，發言多輕肆。右金吾上將軍王彥超告老得休致，虔裕嘗語人曰：「我縱僵仆殿[陛]〔階〕下，斷不學王彥超七十便致仕。」人傳以為笑。（《吳虔裕傳》）","張藏英，涿州范陽人，自言唐相嘉[正]〔貞〕之後。唐末之亂也，藏英舉族數十口，悉為賊孫居道所害，時藏英年十六，僅以身免。後逢孫居道於幽州市，引佩刀刺之不死，為吏所執。節帥趙德鈞壯之，舍而不問，以備牙職。藏英後聞居道避地關南，乃求為關南都廵檢使。至則微服攜鐡檛，匿孫居道舍側，伺其出擊之，僕於地，齧其耳噉之，遂擒歸。設父母位，具酒餚，縛孫居道於前，數其罪，號泣以鞭之，臠其肉，經三日，剖取其心肝以祭。即詣官首服，官為上請而釋之。燕薊間目為「報讎張孝子」。（《張藏英傳》）","牛思進有膂力，常以強弩絓於耳，以手極前，張之令滿。又負壁而立，令力士二人撮其乳，曳之不動，軍中鹹異之。（《牛思進傳》）","初，李氏隨孟昶至京師，太祖數命肩輿入宮，謂之曰：「母善自愛，無慼慼懷鄉土，異日當送母歸。」李氏曰：「使妾安往？」太祖曰：「歸蜀耳。」李氏曰：「妾家本太原，倘得歸老並土，妾之願也。」時晉陽未平，太祖聞其言，大喜曰：「俟平劉鈞，即如母願。」因厚加賜賚。及昶卒，不哭，以酒酹地曰：「汝不能死社稷，貪生以至今日。吾所以忍死者，以汝在爾，今汝既死，吾何生為。」因不食，數日卒。〔太祖聞而傷之，賜贈加等。〕（《孟昶傳》）〖末十字，據《永樂大典》卷一〇三一〇〈不食而死〉引補。〗","石中立，性疎曠，少威儀，好諧謔。雖時面戲人，人不以為怒，知其無心為輕重。及參大政，或諫止之。中立曰：「詔書雲‘餘如故’，安可改。」人傳以為笑。（《石中立傳》）","王博文以吏事進，多任劇繁，為政務平恕。常語諸子曰：「吾平生決罪，至流刑，未嘗不陰擇善水土處。汝曹志之。」","江南初平，汰李氏時所度僧，十減六七。胡旦曰：「彼無田廬可歸，將聚而為盜。」悉黥為兵。（《胡旦傳》）","李顯忠之生，〔其〕母數日不能娩。有僧過門曰：「所孕乃奇男子，當以劍矢置傍，即生。」已而果生顯忠，立於蓐，人以為異。（《李顯宗傳》）","吳僧法海，好作惡詩。一日萃成帙，求予友人郟從事為序，郟書曰：「師雖習西方之教，頗同東魯之風，因命為《同東集》。然師之詩長於譬喻，動有風騷。昔唐小杜既為老杜之次，今師又在小杜之下。」（《談選》）","洛人云：「園圃之勝，不能相兼者六。務宏大者，少幽邃；人力勝者，乏閒古；水泉多者，艱眺望；兼此六者，惟湖園而已。」予嘗遊之，信然。在唐，為裴晉公宅園，園中有湖，湖中有堂，曰「百花洲」。名蓋舊，堂蓋新也。湖北之大堂，曰「四並堂」。〔名〕蓋不足勝，蓋有餘也。其四達而當東西之蹊者，桂堂也；截然出於湖之右者，迎暉亭也；過橫池，披林莽，循曲徑而後得者，梅臺知止庵也；自竹徑望之超然，登之悠然者，環翠亭也；[渺渺]〔眇眇〕重邃，尤擅花卉之盛，而前據池亭之勝者，翠樾軒也。其大略如此。若夫百花酣而白晝眩，青苹動而林陰合，水靜而跳魚鳴，木落而群峰出，雖四時不同，而景物皆好，則又其不可殫記者也。（《洛陽名園記》）","舅氏慈公遠，好記異事。一日遠來相訪，言：「任丘縣友人養惡犬，甚猛，群犬莫能勝。晚年既衰瘁，為眾犬所囓，憒憒不食而死。刳其心，已化為石，而膜絡包之，似石非石，色如寒灰，重如磚瓦，觀其脈縷，真心也，不知何緣致此。」然嘗聞人患石淋者，皆旋細石[症]〔瘕〕塊，有刀斧不破者。頃嘗見龍頸骨中體皆是白石，虎目光落地亦成白石。星光，氣也，落則成石，松亦成石，蛇、蟹、蠶皆成石，萬物變化不可以一槩斷，目耳所不聞見者何限哉。","頃在寧州真寧縣，見牽羊教化者，其羊胸前有右手抱胸如人，手有六指甲，如羊頗長。皆言前身為人，因過惡致此。縣令張元弼、主簿尹良臣共疑之，尹曰：「此無他，人與羊交耳。」眾人皆釋然。（《北窗記異》）","黃巢令皮日休作讖詞，雲：「欲知聖人姓，[曰]〔田〕八二十一。欲知聖人名，果頭三屈律。」巢大怒，蓋巢頭醜，掠鬢不盡，疑「三屈律」之言是其譏也，遂及禍。（《南部新書》）","東坡言：郭子儀鎮河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當以女奉妻。」已而河復故道，其女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之。惜乎此事不見於史也。","[薦項]〔廌頃〕侍範蜀公，公曰：「家中子弟連名百字，幾乎尋盡矣。至於百發百中，亦取以為名。」廌曰：「輒有俚談，可為一笑。」公曰：「何也？」廌曰：「有百靈、百利、百巧，百窮必不取以為名也。」蜀公為之掀髯大笑。（《師友談記》）","蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗自言：「上可以陪玉皇大帝，下可以陪[悲]〔卑〕田院乞兒」。子由晦默，少許可，嘗戒子瞻擇交。子瞻曰：「吾眼前見天下無一個不好人。」此乃一病。子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍，及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。（《漫浪野錄》）","襄州谷城縣城門外道傍石人，缺剝，腹上有字雲：「磨兜鞬，慎勿言。」是亦金人之流也。距縣西五十里，有石人二，相偶而立，腹上題刻，一雲「已及」，一雲「未匝」。不可得而詳也。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"悅生隨抄","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 悅生隨抄\n予老來觀書，輒多遺忘。暇日隨所披閱，約而筆之。寖盈編帙，因釐為百卷，題曰《悅生隨抄》。起自國史，傳以稗官小說，而六經諸史不及也。蓋經既熟於誦說，正史又廣於流傳，獨金匱石室之藏，世不多見。比歲叨典史局，遂得悉累朝之制度、典章，諸臣之論議、風節，紀纂一[一]〔集〕，專用自娛，乃若百家之說，雖小道必有可觀者焉。然大槩非稍新於眾目，則深會於予心，去取之間，此其義也。至於清談雅謔，又所不廢，譬之端坐燕席而優伶時一雜進，聊以取微中之一[捷]〔噱〕雲。半閒老人書。\n[白]〔田〕景鹹性鄙吝，所至聚斂為務。家財累鉅萬，未嘗輒有施與。每使命至，惟設肉一[品]〔器〕，賓主共食之。後罷鎮，常忽忽不樂。妻識其意，引景鹹徧閱囊儲，景鹹乃歡然自釋。在邢州日，供奉官王班者，奉使至郡，景鹹勸班酒曰：「王班請滿飲。」典客遽白：「此使者姓名也。」景鹹始悟曰：「何不素教我，我謂王班是官爾。」聞者皆笑之。（《田景鹹傳》）\n吳虔裕，性簡率，發言多輕肆。右金吾上將軍王彥超告老得休致，虔裕嘗語人曰：「我縱僵仆殿[陛]〔階〕下，斷不學王彥超七十便致仕。」人傳以為笑。（《吳虔裕傳》）\n張藏英，涿州范陽人，自言唐相嘉[正]〔貞〕之後。唐末之亂也，藏英舉族數十口，悉為賊孫居道所害，時藏英年十六，僅以身免。後逢孫居道於幽州市，引佩刀刺之不死，為吏所執。節帥趙德鈞壯之，舍而不問，以備牙職。藏英後聞居道避地關南，乃求為關南都廵檢使。至則微服攜鐡檛，匿孫居道舍側，伺其出擊之，僕於地，齧其耳噉之，遂擒歸。設父母位，具酒餚，縛孫居道於前，數其罪，號泣以鞭之，臠其肉，經三日，剖取其心肝以祭。即詣官首服，官為上請而釋之。燕薊間目為「報讎張孝子」。（《張藏英傳》）\n牛思進有膂力，常以強弩絓於耳，以手極前，張之令滿。又負壁而立，令力士二人撮其乳，曳之不動，軍中鹹異之。（《牛思進傳》）\n初，李氏隨孟昶至京師，太祖數命肩輿入宮，謂之曰：「母善自愛，無慼慼懷鄉土，異日當送母歸。」李氏曰：「使妾安往？」太祖曰：「歸蜀耳。」李氏曰：「妾家本太原，倘得歸老並土，妾之願也。」時晉陽未平，太祖聞其言，大喜曰：「俟平劉鈞，即如母願。」因厚加賜賚。及昶卒，不哭，以酒酹地曰：「汝不能死社稷，貪生以至今日。吾所以忍死者，以汝在爾，今汝既死，吾何生為。」因不食，數日卒。〔太祖聞而傷之，賜贈加等。〕（《孟昶傳》）〖末十字，據《永樂大典》卷一〇三一〇〈不食而死〉引補。〗\n石中立，性疎曠，少威儀，好諧謔。雖時面戲人，人不以為怒，知其無心為輕重。及參大政，或諫止之。中立曰：「詔書雲‘餘如故’，安可改。」人傳以為笑。（《石中立傳》）\n王博文以吏事進，多任劇繁，為政務平恕。常語諸子曰：「吾平生決罪，至流刑，未嘗不陰擇善水土處。汝曹志之。」\n江南初平，汰李氏時所度僧，十減六七。胡旦曰：「彼無田廬可歸，將聚而為盜。」悉黥為兵。（《胡旦傳》）\n李顯忠之生，〔其〕母數日不能娩。有僧過門曰：「所孕乃奇男子，當以劍矢置傍，即生。」已而果生顯忠，立於蓐，人以為異。（《李顯宗傳》）\n吳僧法海，好作惡詩。一日萃成帙，求予友人郟從事為序，郟書曰：「師雖習西方之教，頗同東魯之風，因命為《同東集》。然師之詩長於譬喻，動有風騷。昔唐小杜既為老杜之次，今師又在小杜之下。」（《談選》）\n洛人云：「園圃之勝，不能相兼者六。務宏大者，少幽邃；人力勝者，乏閒古；水泉多者，艱眺望；兼此六者，惟湖園而已。」予嘗遊之，信然。在唐，為裴晉公宅園，園中有湖，湖中有堂，曰「百花洲」。名蓋舊，堂蓋新也。湖北之大堂，曰「四並堂」。〔名〕蓋不足勝，蓋有餘也。其四達而當東西之蹊者，桂堂也；截然出於湖之右者，迎暉亭也；過橫池，披林莽，循曲徑而後得者，梅臺知止庵也；自竹徑望之超然，登之悠然者，環翠亭也；[渺渺]〔眇眇〕重邃，尤擅花卉之盛，而前據池亭之勝者，翠樾軒也。其大略如此。若夫百花酣而白晝眩，青苹動而林陰合，水靜而跳魚鳴，木落而群峰出，雖四時不同，而景物皆好，則又其不可殫記者也。（《洛陽名園記》）\n舅氏慈公遠，好記異事。一日遠來相訪，言：「任丘縣友人養惡犬，甚猛，群犬莫能勝。晚年既衰瘁，為眾犬所囓，憒憒不食而死。刳其心，已化為石，而膜絡包之，似石非石，色如寒灰，重如磚瓦，觀其脈縷，真心也，不知何緣致此。」然嘗聞人患石淋者，皆旋細石[症]〔瘕〕塊，有刀斧不破者。頃嘗見龍頸骨中體皆是白石，虎目光落地亦成白石。星光，氣也，落則成石，松亦成石，蛇、蟹、蠶皆成石，萬物變化不可以一槩斷，目耳所不聞見者何限哉。\n頃在寧州真寧縣，見牽羊教化者，其羊胸前有右手抱胸如人，手有六指甲，如羊頗長。皆言前身為人，因過惡致此。縣令張元弼、主簿尹良臣共疑之，尹曰：「此無他，人與羊交耳。」眾人皆釋然。（《北窗記異》）\n黃巢令皮日休作讖詞，雲：「欲知聖人姓，[曰]〔田〕八二十一。欲知聖人名，果頭三屈律。」巢大怒，蓋巢頭醜，掠鬢不盡，疑「三屈律」之言是其譏也，遂及禍。（《南部新書》）\n東坡言：郭子儀鎮河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當以女奉妻。」已而河復故道，其女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之。惜乎此事不見於史也。\n[薦項]〔廌頃〕侍範蜀公，公曰：「家中子弟連名百字，幾乎尋盡矣。至於百發百中，亦取以為名。」廌曰：「輒有俚談，可為一笑。」公曰：「何也？」廌曰：「有百靈、百利、百巧，百窮必不取以為名也。」蜀公為之掀髯大笑。（《師友談記》）\n蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗自言：「上可以陪玉皇大帝，下可以陪[悲]〔卑〕田院乞兒」。子由晦默，少許可，嘗戒子瞻擇交。子瞻曰：「吾眼前見天下無一個不好人。」此乃一病。子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍，及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。（《漫浪野錄》）\n襄州谷城縣城門外道傍石人，缺剝，腹上有字雲：「磨兜鞬，慎勿言。」是亦金人之流也。距縣西五十里，有石人二，相偶而立，腹上題刻，一雲「已及」，一雲「未匝」。不可得而詳也。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}