{"resource_id":5482,"title":"思无邪小记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"思無邪小記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"著作者：[民國]姚靈犀","paragraphs":["弁言","歲在乙丑丙寅間，餘喬寓燕京，得與都人士相接。因沈丈南野之介，締交侯疑始君。時侯主編《瀚海》，每晤時輒索稿於餘。初以詩詞筆記應之，後難為繼，乃蒐集古今小品涉及[按：原作乃]香豔者，上起經史，下逮說部，選錄若干則，或加箋註，投刊《瀚海》。題曰《思無邪小記》，意即鄭衛之音不刪，而以邪僻之思為戒也。侯君跋其尾曰[按：原作日]，靈犀此記絕豔，然恐不免為鐵秀所呵矣。一笑。是侯君仍以綺語目之。泥犁豈為我輩設哉？嗣因有金陵之行，稿遂中輟。及傅君芸子主編《北京畫報》，索稿一冊去，排日刊登。有時或亦自撰，而以續記為名。聞嗜痂者眾，刊此以饜所望。後又名之曰《豔海》，或易名為《髓芳髓》，曾於天津之《天風》、《風月》兩報中，略見一斑。十五年來，續有蒐輯，至今續稿[按：原作縞]盈尺，供獺祭之書籍亦千餘種，秘未示人。為無益事以遣有涯之生而已。舊雨有知此稿者，告於天津書局主人，從臾印行。重違其請，遂以原稿授之。奈著書無暇，未能加意編次，糅[按：原作揉]雜之識，自知難免。而此記之內容，顧名亦可思過半矣。","辛巳清明姚靈犀識"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"題詞","paragraphs":["無事燕居續秘辛，綺樓靜對素心人。江郎妙擅生花筆，字裡行間總是春。宜興徐季敷","詞工秦柳薄蘇辛，才調翩翩一俊人。回憶揚州都是夢，仗君筆底挽餘春。湘潭馬鷗盟","情鍾我輩一酸辛，且與鶯花作主人。瓊寢珠房隨意設，有誰能識鏡中春。蘇臺哈雪研","幼婦偏矜說受辛，驚才絕豔屬詞人。緣情更著房帷志，儷草拈花托冶春。析津趙琴軒","事為無益卻悲辛，持向風塵索解人。綺語譏呵知未免，欲將天地盡回春。朱方姚君素"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"思無邪小記靈犀","paragraphs":["詩經：輾轉反側。言求淑女不可得，寤寐不安之意。然實絕妙四齣春宮秘戲圖也。","韓冬郎詩：碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥，已涼天氣未寒時。詩中有人，正在媟褻。雖南朝妙手，畫之不出。","餘曩在內蒙某招提遊，蒙古簡稱曰“招”，猶言“廟”也。招內有泥像二。其一則為獰佛甚偉，御一妙[按：“妙”疑應作“少”]女，交股而戲，制塑精工。又一為牡牛腹下壓一少女，女緘眉蹙額，若不勝其痛苦者。皆覆以黃幬，扃戶深諱[按：“諱”疑應作“幃”]，非有阿堵物不易觀也。","《雜事秘辛》略雲：商女瑩從中閣細步到寢，姁與超如詔書周視動止，俱合法相。超留外舍，姁以詔書如瑩燕處，屏斥接待，閉中閣子。時日晷薄辰，穿照蜃窗，光送著瑩面上，如朝霞和雪，豔射不能正視。目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻。輔靨頤頷位置均適。姁尋脫瑩步搖，伸髻度髮，如黝髹可鑑。圍手八盤墜地加半握。已乞緩私小結束，瑩面發赬抵攔。姁告瑩曰：官家重禮，借見朽落，緩此結束，當加鞠茀耳。瑩泣數行下，閉目轉面內向。姁為手緩，捧著日光，芳氣噴襲，肌理膩潔，拊不留手。規前方後，築脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠。私處墳起，為展兩股，陰溝渥丹，火齊[按：原作齋]欲吐。此守禮謹嚴處女也。約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。長短合度，自顛至底，長七尺一寸；肩廣一尺六寸，臀視肩廣減三寸；自肩至指長各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸；脛跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中，久之不得音響。姁令催謝皇帝萬年，瑩乃徐拜，稱皇帝萬年。若微風振簫，幽鳴可聽。不痔不瘍，無黑子創陷及口鼻腋私足諸過。文人筆底，能奪畫工。世之形容女子身體髮膚，殆無以過此者。視《神女》、《洛神》之賦，未免褻矣。","西藏有歡喜佛，作男女裸體交媾狀，多鑄以銅，亦有繪[按：原文似“繒”。“曾”或以此為字根的相關字在印刷或書寫中，常與“會”字混淆]諸壁者。陶九成《輟耕錄》所稱“演揲之壁”，殆即此歟？明人集雲，崇禎辛巳同姜如須過後湖，入一庵。後殿封鎖，具施乃開。皆裸佛交媾，形凡數百尊。守者曰，天地父母。前年大內發出者，其像皆女坐男身。有三頭六臂者，足下皆踏裸女，累人背而疊之。考元成宗大德九年，天寧寺有秘密佛，即言此佛也。君美有記紀其事。","雍和宮，清世宗雍正之潛邸也。帝登位後，始賜今名。喇嘛居之。內供佛像，或形如惡鬼，或狀似野牛，並有男女裸體之像及人獸交媾之態，名歡喜佛。奇狀百出，備極淫褻。鄭所南《心史》有云，元人於幽州建佛母殿，鑄佛裸形，與妖女合，淫狀種種，纖毫畢露。觀此則歡喜佛像之設，當始於元代矣。","元順帝時，哈麻常陰進西天僧，以運氣術媚帝。帝習為之，號演揲兒法。演揲兒，華言大喜樂也。西番僧伽璘真善秘密法，其法亦名變修法，皆房中術也。男女裸處，相與褻狎。號所處室曰“暨即兀該”，華言“事事無礙”。君臣宣淫，而群僧出入禁中無所禁止，醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。","《後漢書[按：原作晝。顯與“書”淆]》襄楷傳，楷上桓帝疏雲，前者宮崇所獻神晝，專以奉天地順五行為本，亦有與國廣嗣之術，其文易曉，參同經典，而文帝不行。章懷太子注太平經典帝王篇曰，問[按：原作間]曰：今何以生子少也？天師曰：善哉子之言也。但施不得其意耳。如令施其人慾往也，開其玉戶，施種於中，比若春種於地也，十十相應和而生。其施不以其時，比若十月種物於地也，十十盡死，故無生者。真人慾重知其審。今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者聖賢不妄施於不生之地也。名為亡種竭氣，而無所生成。今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統，使國少人云雲。","元寫本演揲兒法殘卷，即謂之大乘秘密，欲樂定劑門，修習者。卷內有云，本尊吉祥形嚕葛（裸男），一面二臂，其身白色，右手持□□[按：方框空格為原文所有]，左手持白色鈴。頭髪結髻，三目，微少齧齒□□[按：方框空格為原文所有]，身上並嚴飾衣絡。展右跪左，二手交抱金剛亥母（裸女），一面二臂，其身白色。右手向上，持白色鉤刀，左手抱吉祥形嚕葛之頸，及持滿盛五肉五藥甘露頭器。三目，微少齧齒，具喜悅容。披髮散垂。身上並無嚴飾衣絡。展開左足，右足翅於本尊吉祥形嚕葛股上。其共觀本尊足下無有烏麻（即指偃臥之裸女）怖畏及火焰，如是想已。其共觀佛作不二加行覺受大樂之時，吉祥形嚕葛口出"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"思無邪小記","section_title":"著作者：[民國]姚靈犀","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"思無邪小記","section_title":"題詞","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"思無邪小記","section_title":"思無邪小記靈犀","is_available":true}],"plain_text":"# 思無邪小記\n## 著作者：[民國]姚靈犀\n弁言\n歲在乙丑丙寅間，餘喬寓燕京，得與都人士相接。因沈丈南野之介，締交侯疑始君。時侯主編《瀚海》，每晤時輒索稿於餘。初以詩詞筆記應之，後難為繼，乃蒐集古今小品涉及[按：原作乃]香豔者，上起經史，下逮說部，選錄若干則，或加箋註，投刊《瀚海》。題曰《思無邪小記》，意即鄭衛之音不刪，而以邪僻之思為戒也。侯君跋其尾曰[按：原作日]，靈犀此記絕豔，然恐不免為鐵秀所呵矣。一笑。是侯君仍以綺語目之。泥犁豈為我輩設哉？嗣因有金陵之行，稿遂中輟。及傅君芸子主編《北京畫報》，索稿一冊去，排日刊登。有時或亦自撰，而以續記為名。聞嗜痂者眾，刊此以饜所望。後又名之曰《豔海》，或易名為《髓芳髓》，曾於天津之《天風》、《風月》兩報中，略見一斑。十五年來，續有蒐輯，至今續稿[按：原作縞]盈尺，供獺祭之書籍亦千餘種，秘未示人。為無益事以遣有涯之生而已。舊雨有知此稿者，告於天津書局主人，從臾印行。重違其請，遂以原稿授之。奈著書無暇，未能加意編次，糅[按：原作揉]雜之識，自知難免。而此記之內容，顧名亦可思過半矣。\n辛巳清明姚靈犀識\n## 題詞\n無事燕居續秘辛，綺樓靜對素心人。江郎妙擅生花筆，字裡行間總是春。宜興徐季敷\n詞工秦柳薄蘇辛，才調翩翩一俊人。回憶揚州都是夢，仗君筆底挽餘春。湘潭馬鷗盟\n情鍾我輩一酸辛，且與鶯花作主人。瓊寢珠房隨意設，有誰能識鏡中春。蘇臺哈雪研\n幼婦偏矜說受辛，驚才絕豔屬詞人。緣情更著房帷志，儷草拈花托冶春。析津趙琴軒\n事為無益卻悲辛，持向風塵索解人。綺語譏呵知未免，欲將天地盡回春。朱方姚君素\n## 思無邪小記靈犀\n詩經：輾轉反側。言求淑女不可得，寤寐不安之意。然實絕妙四齣春宮秘戲圖也。\n韓冬郎詩：碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥，已涼天氣未寒時。詩中有人，正在媟褻。雖南朝妙手，畫之不出。\n餘曩在內蒙某招提遊，蒙古簡稱曰“招”，猶言“廟”也。招內有泥像二。其一則為獰佛甚偉，御一妙[按：“妙”疑應作“少”]女，交股而戲，制塑精工。又一為牡牛腹下壓一少女，女緘眉蹙額，若不勝其痛苦者。皆覆以黃幬，扃戶深諱[按：“諱”疑應作“幃”]，非有阿堵物不易觀也。\n《雜事秘辛》略雲：商女瑩從中閣細步到寢，姁與超如詔書周視動止，俱合法相。超留外舍，姁以詔書如瑩燕處，屏斥接待，閉中閣子。時日晷薄辰，穿照蜃窗，光送著瑩面上，如朝霞和雪，豔射不能正視。目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻。輔靨頤頷位置均適。姁尋脫瑩步搖，伸髻度髮，如黝髹可鑑。圍手八盤墜地加半握。已乞緩私小結束，瑩面發赬抵攔。姁告瑩曰：官家重禮，借見朽落，緩此結束，當加鞠茀耳。瑩泣數行下，閉目轉面內向。姁為手緩，捧著日光，芳氣噴襲，肌理膩潔，拊不留手。規前方後，築脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠。私處墳起，為展兩股，陰溝渥丹，火齊[按：原作齋]欲吐。此守禮謹嚴處女也。約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。長短合度，自顛至底，長七尺一寸；肩廣一尺六寸，臀視肩廣減三寸；自肩至指長各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸；脛跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中，久之不得音響。姁令催謝皇帝萬年，瑩乃徐拜，稱皇帝萬年。若微風振簫，幽鳴可聽。不痔不瘍，無黑子創陷及口鼻腋私足諸過。文人筆底，能奪畫工。世之形容女子身體髮膚，殆無以過此者。視《神女》、《洛神》之賦，未免褻矣。\n西藏有歡喜佛，作男女裸體交媾狀，多鑄以銅，亦有繪[按：原文似“繒”。“曾”或以此為字根的相關字在印刷或書寫中，常與“會”字混淆]諸壁者。陶九成《輟耕錄》所稱“演揲之壁”，殆即此歟？明人集雲，崇禎辛巳同姜如須過後湖，入一庵。後殿封鎖，具施乃開。皆裸佛交媾，形凡數百尊。守者曰，天地父母。前年大內發出者，其像皆女坐男身。有三頭六臂者，足下皆踏裸女，累人背而疊之。考元成宗大德九年，天寧寺有秘密佛，即言此佛也。君美有記紀其事。\n雍和宮，清世宗雍正之潛邸也。帝登位後，始賜今名。喇嘛居之。內供佛像，或形如惡鬼，或狀似野牛，並有男女裸體之像及人獸交媾之態，名歡喜佛。奇狀百出，備極淫褻。鄭所南《心史》有云，元人於幽州建佛母殿，鑄佛裸形，與妖女合，淫狀種種，纖毫畢露。觀此則歡喜佛像之設，當始於元代矣。\n元順帝時，哈麻常陰進西天僧，以運氣術媚帝。帝習為之，號演揲兒法。演揲兒，華言大喜樂也。西番僧伽璘真善秘密法，其法亦名變修法，皆房中術也。男女裸處，相與褻狎。號所處室曰“暨即兀該”，華言“事事無礙”。君臣宣淫，而群僧出入禁中無所禁止，醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。\n《後漢書[按：原作晝。顯與“書”淆]》襄楷傳，楷上桓帝疏雲，前者宮崇所獻神晝，專以奉天地順五行為本，亦有與國廣嗣之術，其文易曉，參同經典，而文帝不行。章懷太子注太平經典帝王篇曰，問[按：原作間]曰：今何以生子少也？天師曰：善哉子之言也。但施不得其意耳。如令施其人慾往也，開其玉戶，施種於中，比若春種於地也，十十相應和而生。其施不以其時，比若十月種物於地也，十十盡死，故無生者。真人慾重知其審。今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者聖賢不妄施於不生之地也。名為亡種竭氣，而無所生成。今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統，使國少人云雲。\n元寫本演揲兒法殘卷，即謂之大乘秘密，欲樂定劑門，修習者。卷內有云，本尊吉祥形嚕葛（裸男），一面二臂，其身白色，右手持□□[按：方框空格為原文所有]，左手持白色鈴。頭髪結髻，三目，微少齧齒□□[按：方框空格為原文所有]，身上並嚴飾衣絡。展右跪左，二手交抱金剛亥母（裸女），一面二臂，其身白色。右手向上，持白色鉤刀，左手抱吉祥形嚕葛之頸，及持滿盛五肉五藥甘露頭器。三目，微少齧齒，具喜悅容。披髮散垂。身上並無嚴飾衣絡。展開左足，右足翅於本尊吉祥形嚕葛股上。其共觀本尊足下無有烏麻（即指偃臥之裸女）怖畏及火焰，如是想已。其共觀佛作不二加行覺受大樂之時，吉祥形嚕葛口出","is_preview":true,"preview_page_limit":10}