{"resource_id":5367,"title":"冥祥记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《冥祥記》[南朝齊]王琰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"自序","paragraphs":["琰稚年在交阯。彼土有賢法師者，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養；形制異今，又非甚古，類元嘉中作。鎔鐫殊工，似有真好。琰奉以還都。時年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。時像在寺，已經數月。琰晝寢，夢見立於座隅；意甚異之。時日已?，即馳迎還。其夕，南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛?閒放光。顯照，三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十餘人。於時幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權寓多寶寺。琰時暫遊江都，此僧仍適荊楚；不知像處，垂將十載。常恐神寶，與因俱絕。宋升明末，遊躓峽表，經過江陵，見此沙門，乃知像所。其年，琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛公，雲無此寄像。琰退慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆悵。其夜，夢人見語云，像在多寶，愛公忘耳，當為得之。見將至寺，與人手自開殿，見像在殿之東眾小像中，的的分明。詰旦造寺，具以所夢請愛公。愛公乃為開殿，果見此像在殿之東，如夢所睹。遂得像還。時建元元年七月十三日也。像今常自供養，唐釋道宣三寶感通錄卷二引像今常自供養至末庶必永作津樑。循復其事，有感深懷；沿此徵覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗之發，多自此興。經雲，鎔斲圖繢類形相者，爰能行動，及放光明。今西域釋迦彌勒二像，暉用若冥，一引作真蓋得相乎。今華夏景楷，一引作東今夏景摸　感通彔冥作真楷作模神應亟著，亦或當年群生，因會所感，假馮木石，以見幽異，不必克由容好，而能然也。故沈石浮深，實闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。感通錄作用綿彭宋之福其餘銓示繁方，雖難曲辨；率其大抵，允歸自從。感通錄作允歸日從若夫經塔顯效，旨證亦同；事非殊貫，故繼其末。法苑珠林十七又十四引像今常自供養已下","冥祥記","漢明帝夢見神人：形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問群臣。或對曰：“西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。自天子王侯，鹹敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡愔，將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像；帝重之，如夢所見也。乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼臺及高陽門顯節壽陵上供養。又於白馬寺壁，畫千乘萬騎繞塔三?之像，如諸傳備載。法苑珠林十三三寶感通錄二","晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區夏。年五歲時，嘗令乳母取先所弄指環。乳母曰：“汝本無此，於何取耶？”祜曰：“昔於東垣邊弄之，落桑樹中。”乳母曰：“汝可自覓。”祜曰：“此非先宅，兒不知處。”後因出門遊望，逕而東行。乳母隨之。至李氏家，乃入至東垣樹下，探得小環。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環，常愛弄之。七歲暴亡。亡後不知環處。此亡兒之物也，云何持去？”祜持環走。李氏遂問之。乳母既說祜言。李氏悲喜；遂欲求祜，還為其兒。裡中解喻，然後得止。祜年長，常患頭風。醫欲攻治。祜曰：“吾生三日時，頭首北戶，覺風吹頂，意其患之，但不能語耳。病源既久，不可治也。”祜後為荊州都督，鎮襄陽，經給武當寺殊餘精舍。或問其故，祜默然。後因懺悔，敘說因果。乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟，所以使供養之情偏殷勤重也。法苑珠林二十六","晉沙門仕行慧皎高僧傳作士行者，潁川人也。姓朱氏。氣志方遠，識宇沈正，循心直詣，榮辱不能動焉。時經典未備，唯有小品；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發跡雍州，西至於闐，尋求經藏。踰歷諸國。西域僧徒，多小乘學，聞仕行求方等諸經，鹹駭怪不與。曰，邊人不識正法，將多惑亂。仕行曰，“經雲，千載將末，法當東流。若疑非佛說，請以至誠驗之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應宣佈漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”於是投經火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無毀，皮牒若故。舉國欣敬。因留供養。遣弟子法饒，齎送梵本，還至陳留浚儀倉垣詩寺。高僧傳雲陳留倉垣水南寺出之，凡九十篇，二十萬言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依闍維之火滅。經日屍形猶全。國人驚異，皆曰，若真得道法，當毀壞。應聲碎散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公亦具載其事也。法苑珠林二十八","晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆廣記引作清河太守。泰，郡舉孝廉；公府闢，不就。精思典籍，有譽鄉里。當晚乃膺仕，終於中散大夫。泰年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死。下屍於地，心暖不已，屈伸隨人。留屍十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而穌活。說初死之時，夢有一人，來近心下。復有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋。徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫。廣記引作城邑青黑色將泰向城門入。經兩重門。有瓦屋可數千間；男女大小，亦數千人，行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字，雲當以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數千人男女，一時俱進。府君西向坐，簡視名簿訖，復遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問生時所事：“作何孽罪，孽字依廣記引補行何福善？諦汝等辭以實言也。此恆遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛。”泰答，“父兄仕宦皆二千石。我少在家修學而已，無所事也，亦不犯惡。”乃遣泰為水官監作使，將二千餘人運沙裨岸。晝夜勤苦。後轉泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露發，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從後催促。鐵床銅柱，燒之洞然；驅迫此人，抱臥其上。赴即焦爛，尋復還生。或炎爐巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉。有鬼持叉，倚於其側。有三四百人，立於一面，次當入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣。廣記引有此字不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意。廣記引作欣競而身首割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟，在此獄中。相見涕泣。泰出獄門，見有二人齎文書來，語獄吏，言有三人，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《冥祥記》[南朝齊]王琰","section_title":"自序","is_available":true}],"plain_text":"# 《冥祥記》[南朝齊]王琰\n## 自序\n琰稚年在交阯。彼土有賢法師者，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養；形制異今，又非甚古，類元嘉中作。鎔鐫殊工，似有真好。琰奉以還都。時年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。時像在寺，已經數月。琰晝寢，夢見立於座隅；意甚異之。時日已?，即馳迎還。其夕，南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛?閒放光。顯照，三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十餘人。於時幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權寓多寶寺。琰時暫遊江都，此僧仍適荊楚；不知像處，垂將十載。常恐神寶，與因俱絕。宋升明末，遊躓峽表，經過江陵，見此沙門，乃知像所。其年，琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛公，雲無此寄像。琰退慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆悵。其夜，夢人見語云，像在多寶，愛公忘耳，當為得之。見將至寺，與人手自開殿，見像在殿之東眾小像中，的的分明。詰旦造寺，具以所夢請愛公。愛公乃為開殿，果見此像在殿之東，如夢所睹。遂得像還。時建元元年七月十三日也。像今常自供養，唐釋道宣三寶感通錄卷二引像今常自供養至末庶必永作津樑。循復其事，有感深懷；沿此徵覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗之發，多自此興。經雲，鎔斲圖繢類形相者，爰能行動，及放光明。今西域釋迦彌勒二像，暉用若冥，一引作真蓋得相乎。今華夏景楷，一引作東今夏景摸　感通彔冥作真楷作模神應亟著，亦或當年群生，因會所感，假馮木石，以見幽異，不必克由容好，而能然也。故沈石浮深，實闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。感通錄作用綿彭宋之福其餘銓示繁方，雖難曲辨；率其大抵，允歸自從。感通錄作允歸日從若夫經塔顯效，旨證亦同；事非殊貫，故繼其末。法苑珠林十七又十四引像今常自供養已下\n冥祥記\n漢明帝夢見神人：形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問群臣。或對曰：“西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。自天子王侯，鹹敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡愔，將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像；帝重之，如夢所見也。乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼臺及高陽門顯節壽陵上供養。又於白馬寺壁，畫千乘萬騎繞塔三?之像，如諸傳備載。法苑珠林十三三寶感通錄二\n晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區夏。年五歲時，嘗令乳母取先所弄指環。乳母曰：“汝本無此，於何取耶？”祜曰：“昔於東垣邊弄之，落桑樹中。”乳母曰：“汝可自覓。”祜曰：“此非先宅，兒不知處。”後因出門遊望，逕而東行。乳母隨之。至李氏家，乃入至東垣樹下，探得小環。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環，常愛弄之。七歲暴亡。亡後不知環處。此亡兒之物也，云何持去？”祜持環走。李氏遂問之。乳母既說祜言。李氏悲喜；遂欲求祜，還為其兒。裡中解喻，然後得止。祜年長，常患頭風。醫欲攻治。祜曰：“吾生三日時，頭首北戶，覺風吹頂，意其患之，但不能語耳。病源既久，不可治也。”祜後為荊州都督，鎮襄陽，經給武當寺殊餘精舍。或問其故，祜默然。後因懺悔，敘說因果。乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟，所以使供養之情偏殷勤重也。法苑珠林二十六\n晉沙門仕行慧皎高僧傳作士行者，潁川人也。姓朱氏。氣志方遠，識宇沈正，循心直詣，榮辱不能動焉。時經典未備，唯有小品；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發跡雍州，西至於闐，尋求經藏。踰歷諸國。西域僧徒，多小乘學，聞仕行求方等諸經，鹹駭怪不與。曰，邊人不識正法，將多惑亂。仕行曰，“經雲，千載將末，法當東流。若疑非佛說，請以至誠驗之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應宣佈漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”於是投經火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無毀，皮牒若故。舉國欣敬。因留供養。遣弟子法饒，齎送梵本，還至陳留浚儀倉垣詩寺。高僧傳雲陳留倉垣水南寺出之，凡九十篇，二十萬言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依闍維之火滅。經日屍形猶全。國人驚異，皆曰，若真得道法，當毀壞。應聲碎散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公亦具載其事也。法苑珠林二十八\n晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆廣記引作清河太守。泰，郡舉孝廉；公府闢，不就。精思典籍，有譽鄉里。當晚乃膺仕，終於中散大夫。泰年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死。下屍於地，心暖不已，屈伸隨人。留屍十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而穌活。說初死之時，夢有一人，來近心下。復有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋。徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫。廣記引作城邑青黑色將泰向城門入。經兩重門。有瓦屋可數千間；男女大小，亦數千人，行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字，雲當以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數千人男女，一時俱進。府君西向坐，簡視名簿訖，復遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問生時所事：“作何孽罪，孽字依廣記引補行何福善？諦汝等辭以實言也。此恆遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛。”泰答，“父兄仕宦皆二千石。我少在家修學而已，無所事也，亦不犯惡。”乃遣泰為水官監作使，將二千餘人運沙裨岸。晝夜勤苦。後轉泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露發，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從後催促。鐵床銅柱，燒之洞然；驅迫此人，抱臥其上。赴即焦爛，尋復還生。或炎爐巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉。有鬼持叉，倚於其側。有三四百人，立於一面，次當入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣。廣記引有此字不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意。廣記引作欣競而身首割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟，在此獄中。相見涕泣。泰出獄門，見有二人齎文書來，語獄吏，言有三人，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}