{"resource_id":5365,"title":"冥寥子游","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"冥寥子游　　（明）屠隆 撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●序","paragraphs":["餘性好遊，歲強圉大淵獻，由澱泖，泛五湖，跨三竺，南望普陀。浮錢唐，歷雁蕩，登天台，尋劉、阮故跡。轉陟四明，循鳥道，漸入仙窟，追羲、農之絕軌，躡二老之玄蹤。遇一道人，秀目白頰，披衲垂瓢，趺坐松下，旁若無人。餘心揣其非凡流也，長揖造請。道人不一盼。餘愧汗津津，膝行而前。不對。不敢起。道人囅然顧笑，步入松林，餘肩隨之。道人曰：“子何隨？”曰：“隨道人。”曰：“道何在？”曰：“道隨在。”曰：“何為道？”曰：“道即道。”道人斂容閉目，良久語曰：“道豈易言哉，言何容易哉？”餘長跽下風，茫然自失。道人手一編示餘，題曰：《冥寥子游》。餘莊誦之，道人忽不見。餘觀是編，渾形骸，忘物我，齊得喪，一死生；須彌非大，芥子非小，軒冕非華，鶉結非渺，彭籛非壽，殤子非夭；泯色空以合其跡，忽於有而得於玄；釋二名之同出，消一無於三幡；抱其一，處其和，遊神於庭；仝於大順，行坐披閱，語語煙霞，頭頭是道，道人其冥寥子乎？！彼有營營於修短，慼慼於窮通，譚匿情，禮不典，晝夜煎熬其形而不知止者，視此亦可以少休矣。餘不佞，不欲秘其傳以為己藏也，因引其端，以廣吾同志雲。","九峰赤松侶書於煙霞洞天"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●捲上","paragraphs":["冥寥子為吏，困世法，與人吐匿情之譚，行不典之禮。何謂匿情之譚？主賓長揖，寒暄而外，不敢多設一語。平生無斯須之舊，一見握手，動稱肺腑，掉臂去之。轉盼胡越，面頌盛德，則夷也。不旋踵而背語，蹠也。燕坐之間，實辨有口，乃託簡重。身有穢行，謬為清言，懼裡言漏實，莊語觸忌，則一切置之，而別為浮游不根之談，甚而假優伶之謳歌以亂之。即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑罵，總屬不真。俗已如此，雖欲力矯之不能。何謂不典之體？賓客酬應，無論尊貴，雖其平交，終日磬折俯首。何讎於天而目與之遠，何親於地而日與之近。貴人才一啟口，諾聲如雷。一舉手，而我頭已搶地矣。彼此相詣，絕不欲見。而下馬投刺，徒終日僕僕。夫往來通情，非舉行故事也。先王制禮，固如是乎？！褒衣束帶，縛如檻猿。蝨■〈口替〉膚癢，甚而不可捫。跬步間行，輒恐逾官守。馬上以目注鼻，視不越尺寸。視越尺寸，人即從旁偵之。溺下至不可忍，而無故莫敢駐足。其大者三尺在其前，清議在其後，寒暑撼其外，得失煎其中，豈惟繩墨之夫哉？！雖有豪傑快士，通脫自喜，不涉此途則已。一涉此途，不得不俯而就其籠絡。冥寥子將縱心廣意而遊於漭瀁之鄉矣。","或曰：“吾聞之，道士處靜不枯，處動不喧。居塵出塵，無縛無解。俄而柳生其左肘，有鳥巢於其頂，此亦冥靜泬寥之極也。供爨下之役，拾地上之殘，此亦卑瑣穢賤之極也，而至人皆冥之。子厭仕路之局蹐，而樂奇遊之清曠，無乃心為境殺乎？”冥寥子曰：“得道之人，入水不濡，入火不焦。觸實若虛，蹈虛若實。靡入不適，靡境不冥，則其固然。餘乃好道，非得道者也。得道者，把柄在我，虛空粉碎，投之囂喧。穢賤若濁水，青蓮淤而不染，故可無擇乎？所之餘，則安能若柳之從風，風寧則寧，風搖則搖。若沙之在水，水清則清，水濁則濁。餘嘗終日清靜，以晷刻失之。終歲清靜，以一日失之。欲聽其所之，而在境不亂，不可得也。使天子可以修道，則巢、許何以箕穎？使國王可以修道，則釋迦何以雪山？使列侯可以修道，則子房何以謝病？使庶官可以修道，則通明何以掛冠？餘將廣心縱意而遊於漭瀁之鄉矣。","或曰：“願聞子游。”冥寥子曰：夫遊者，所以開耳目，舒神氣，窮九洲，覽八荒，採真訪道。庶幾至人，啖雲芝，逢石髓，御風騎氣，冷然而飄，眇不知其何之。然後歸而掩關面壁，了大事矣。餘非得道者，宅神以內，養德以澹，遊氣以虛，敢不力諸？然而未也。宅神以內，忽而馳於外。養德以澹，忽而移於濃。遊氣以虛，忽而著於意。其中不寧，則稍假外鎮之。其心無以自得，則或取境娛之。故餘之遊跡奇矣。挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自隨，不取盈，而欲令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭村落、朱門白屋、仙觀僧廬戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉。其乞辭以孫不以哀，畀則去之，其不畀者亦去之，要以苟免飢而已。有疑物色者，晦而自免去。有見凌者，屈體忍之。有不得已，無所從乞，即以所攜百錢用其一二，遇便即補足焉。非甚不得已，不用也。行不擇所之，居不擇所止。其行甚緩，日或十里，或二十里，或三十、四十、五十里而止。不取多，多恐其罷也。行或遇山川之間，青泉白石，水禽山鳥，可愛玩。即不及住，選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。邂逅樵人漁父，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而約略談田野之趣。移晷乃去，別而不關情也。大寒大暑，必投棲止焉而不行，懼寒暑之氣侵人也。行必讓路，津必讓渡。江湖風濤，則止不渡。或半渡而風濤作，則凝神定氣，委命達生，曰：“苟渡而溺，天也。”即恐，寧免乎？如其不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。遭惡少年於道，或誤觸之，少年行其無禮，則孫辭謝之。謝之而不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。有疾病，則投所止而調焉，其同行者稍為求藥，而己則處之泰然，內視反聽，無怖死，如是則重病必輕，輕病立愈。如其大執行盡，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。蹤跡所至，邏者疑焉，而以細人見禽。或以情脫，或以智免。如其不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。行而託宿石庵茅舍，無論也。託宿而不及，即寺門嵓阿窮簷之外，大樹之下，可以偃息。或山鬼伺之，虎狼窺之，奈何山鬼無能為苦，虎狼無術以制之？不有命在天乎？以四大委之，而神氣了不為動。卒填其喙，數也，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。其遊以五嶽四瀆、洞天福地為主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所轄，人跡所到而已，其在赤縣神州之外，若須彌崑崙及海上之十洲三島，身無羽翼，恐不能及也。所遇亦止江湖之士、山澤之臞而已，若扶桑青童穀神王桐柏小有王母雲林諸真，身無仙骨，恐不得覯也。其登五嶽也，竦立罡風之上，遊覽四海之外，萬峰如螺，萬水如帶，萬木如薺，星河摩於巾領，白雲出於懷袖，鸇鷂舉手可拾，日月掠雙鬢而過之，即嘯語亦不敢縱，非惟驚山靈，殆恐咫尺通乎帝座矣。上界晴灝，萬里無纖翳，下方雷雨晦冥而不知。微聞霹靂，聲"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"冥寥子游　　（明）屠隆 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●捲上\n冥寥子為吏，困世法，與人吐匿情之譚，行不典之禮。何謂匿情之譚？主賓長揖，寒暄而外，不敢多設一語。平生無斯須之舊，一見握手，動稱肺腑，掉臂去之。轉盼胡越，面頌盛德，則夷也。不旋踵而背語，蹠也。燕坐之間，實辨有口，乃託簡重。身有穢行，謬為清言，懼裡言漏實，莊語觸忌，則一切置之，而別為浮游不根之談，甚而假優伶之謳歌以亂之。即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑罵，總屬不真。俗已如此，雖欲力矯之不能。何謂不典之體？賓客酬應，無論尊貴，雖其平交，終日磬折俯首。何讎於天而目與之遠，何親於地而日與之近。貴人才一啟口，諾聲如雷。一舉手，而我頭已搶地矣。彼此相詣，絕不欲見。而下馬投刺，徒終日僕僕。夫往來通情，非舉行故事也。先王制禮，固如是乎？！褒衣束帶，縛如檻猿。蝨■〈口替〉膚癢，甚而不可捫。跬步間行，輒恐逾官守。馬上以目注鼻，視不越尺寸。視越尺寸，人即從旁偵之。溺下至不可忍，而無故莫敢駐足。其大者三尺在其前，清議在其後，寒暑撼其外，得失煎其中，豈惟繩墨之夫哉？！雖有豪傑快士，通脫自喜，不涉此途則已。一涉此途，不得不俯而就其籠絡。冥寥子將縱心廣意而遊於漭瀁之鄉矣。\n或曰：“吾聞之，道士處靜不枯，處動不喧。居塵出塵，無縛無解。俄而柳生其左肘，有鳥巢於其頂，此亦冥靜泬寥之極也。供爨下之役，拾地上之殘，此亦卑瑣穢賤之極也，而至人皆冥之。子厭仕路之局蹐，而樂奇遊之清曠，無乃心為境殺乎？”冥寥子曰：“得道之人，入水不濡，入火不焦。觸實若虛，蹈虛若實。靡入不適，靡境不冥，則其固然。餘乃好道，非得道者也。得道者，把柄在我，虛空粉碎，投之囂喧。穢賤若濁水，青蓮淤而不染，故可無擇乎？所之餘，則安能若柳之從風，風寧則寧，風搖則搖。若沙之在水，水清則清，水濁則濁。餘嘗終日清靜，以晷刻失之。終歲清靜，以一日失之。欲聽其所之，而在境不亂，不可得也。使天子可以修道，則巢、許何以箕穎？使國王可以修道，則釋迦何以雪山？使列侯可以修道，則子房何以謝病？使庶官可以修道，則通明何以掛冠？餘將廣心縱意而遊於漭瀁之鄉矣。\n或曰：“願聞子游。”冥寥子曰：夫遊者，所以開耳目，舒神氣，窮九洲，覽八荒，採真訪道。庶幾至人，啖雲芝，逢石髓，御風騎氣，冷然而飄，眇不知其何之。然後歸而掩關面壁，了大事矣。餘非得道者，宅神以內，養德以澹，遊氣以虛，敢不力諸？然而未也。宅神以內，忽而馳於外。養德以澹，忽而移於濃。遊氣以虛，忽而著於意。其中不寧，則稍假外鎮之。其心無以自得，則或取境娛之。故餘之遊跡奇矣。挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自隨，不取盈，而欲令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭村落、朱門白屋、仙觀僧廬戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉。其乞辭以孫不以哀，畀則去之，其不畀者亦去之，要以苟免飢而已。有疑物色者，晦而自免去。有見凌者，屈體忍之。有不得已，無所從乞，即以所攜百錢用其一二，遇便即補足焉。非甚不得已，不用也。行不擇所之，居不擇所止。其行甚緩，日或十里，或二十里，或三十、四十、五十里而止。不取多，多恐其罷也。行或遇山川之間，青泉白石，水禽山鳥，可愛玩。即不及住，選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。邂逅樵人漁父，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而約略談田野之趣。移晷乃去，別而不關情也。大寒大暑，必投棲止焉而不行，懼寒暑之氣侵人也。行必讓路，津必讓渡。江湖風濤，則止不渡。或半渡而風濤作，則凝神定氣，委命達生，曰：“苟渡而溺，天也。”即恐，寧免乎？如其不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。遭惡少年於道，或誤觸之，少年行其無禮，則孫辭謝之。謝之而不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。有疾病，則投所止而調焉，其同行者稍為求藥，而己則處之泰然，內視反聽，無怖死，如是則重病必輕，輕病立愈。如其大執行盡，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。蹤跡所至，邏者疑焉，而以細人見禽。或以情脫，或以智免。如其不免，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。行而託宿石庵茅舍，無論也。託宿而不及，即寺門嵓阿窮簷之外，大樹之下，可以偃息。或山鬼伺之，虎狼窺之，奈何山鬼無能為苦，虎狼無術以制之？不有命在天乎？以四大委之，而神氣了不為動。卒填其喙，數也，則遊止矣。幸而獲免，遊如初。其遊以五嶽四瀆、洞天福地為主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所轄，人跡所到而已，其在赤縣神州之外，若須彌崑崙及海上之十洲三島，身無羽翼，恐不能及也。所遇亦止江湖之士、山澤之臞而已，若扶桑青童穀神王桐柏小有王母雲林諸真，身無仙骨，恐不得覯也。其登五嶽也，竦立罡風之上，遊覽四海之外，萬峰如螺，萬水如帶，萬木如薺，星河摩於巾領，白雲出於懷袖，鸇鷂舉手可拾，日月掠雙鬢而過之，即嘯語亦不敢縱，非惟驚山靈，殆恐咫尺通乎帝座矣。上界晴灝，萬里無纖翳，下方雷雨晦冥而不知。微聞霹靂，聲","is_preview":true,"preview_page_limit":10}