{"resource_id":5350,"title":"书影","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"書影","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"卷一","paragraphs":["先大人著述甚富，常作《觀宅四十吉祥相》，有益於世道人心，備錄於此。案頭無淫書。（昔人謂黃魯直作豔嗣，以邪言蕩人心，其罪非止墮惡道。近日作小說人，豈止豔詞！非常報應，人人親見之。案頭如有片紙字，當盡數焚卻。壞心術，喪行止，皆此等書引誘。人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼。架上無齊整書。本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。）座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遺留龐眉皓首老僕。（如此方稱得世家，如此方免得俗氣。）婦人不垂簾觀劇。（粉氣髮香，依依簾中，羅襪弓鞋，隱隱屏下，甚至品評坐客，系節歌聲，無所不至。優人之目，直透其中；坐客之心，⒋光其後，可恥孰甚！）婦女不識字。（《列女》、《閨》諸書，近日罕見；淫詞麗語，觸目而是。故寧可使人稱其無才，不可使人稱其無德。至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娼妓之前，豈不可恥！）老妾孀婦不變作尼姑。（其鬼倍於改適。）不呼優人同坐。（宴客用優人，但當呼之別院。登場賜坐，或尚在通融；呼之同坐角飲，則褻甚矣。今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而巳。天下事被在行二字誤卻多少！）不在席上接優人曲，不以筋並足，代為擊板。（擊板接曲，去優人幾希！）外無狡童，內無老婢。（無狡童不惟省己防閒，抑且免人疑議。至禁錮老婢，二十以外尚不為之擇配，尤傷陰騭。）不教婢子演劇。（此亦好人家兒女也，安忍其出鬼裝牌榜！防閒尤難，作奸殊易。）紙牌不入手中。（近日馬吊盛行，士大夫儼然為之不恥。予曰宜輿僵，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上。即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棋變為馬吊，風日下矣。與其馬吊，寧弈。）不解新令，不為酒糾。（士人相聚，頗有可談，何至效青布商傭，吩呶盈坐！寧受百罰，無淪惡趣。予眼見以此生嫌疑者不少。肯習醫卜。但能究心，心自入細。其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流飢寒。）席上不勸人第二日捕齋。（即此一事，便是與人為善。持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何苦必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。）僕從不與主人同坐者並坐。（即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴僕為伍；此風倡自篾片，主人得意時，承奉奴僕，惟恐少失其意；殆失勢之後，欽懼報復，無所不至。敗家受禍，往往由此。）凌晨客至，僕從己拱立候命，主人已盥沐相迎。（乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴僕無奸盜詐偽可知。甚矣，夜飲之害事也。）僕從各隨其姓。（即自幼僕子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即後亦不致亂吾支派。防微杜漸，古人有深意存其間。）門前僕從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，皆側立讓行。（此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴僕生事不生事，皆由此而定。）不奴隸疏族窮親。（疏族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。不學蘇意。輕嘴薄舌，不離幫閒；吃茶燒香，總屬狡獪耳。）口角無閨門事。（言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。）口中無刻薄尖酸議論。（先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福。切須念之。）先輩格言，常在壁上口頭。（存之於心，則能體而行之矣。目中口頭，已有二三分受用處。）凡夢俱可告人。（夢中所做所為，常有不能告人者。充至於凡夢皆可以告人，去道不遠矣。古人驗心於夢。又云：晝觀之妻子，夜驗諸夢寐，有以哉。）十二歲以上小童不入內戶，女童不出內戶。（不可以小而忽之也。）肯為人宛轉寄家信。（不浮沉，已屬盛德；更能宛轉以期必達，尤陰騭事。以此類推，凡事肯為人方便可知矣。）能明佛理，卻不為邪說所誘。（白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。先儒雲：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則確不可易矣。不明佛理，與老嫗瞎磕頭、盲燒香何異！）肯賙濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖；卻不做佛事，不修建庵觀。（總此一佛，寺宇已多，何必更建：近日私建、私度甚多，將來必有一僧難存、是庵皆毀之慮。留心佛法者，不可不知。）肯為人說眼前報應，肯聽人說報應諸事，（眼前事報應顯明易見，不必說活閻王，過陰人諸事，反增人不信心。）即不能奉行《感應篇》、《功過格》，每日能體認所行善惡。（肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》，不必數黃豆黑豆，其人已有幾分好處。）書館中小學生，有讀《四書》小注聲。（前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出鬼，東問西問。）不以病試醫，肯將已驗醫方，或鈔或刻施人。（不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固勝施藥，然能制數種藥，常常施人，尤善。）躬送破衣親友出門外。（在坐者間有，躬送門外，則以為恥矣。待失意人，不難有恩而難有禮。此語須體驗。此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。）受人賀分，即一箑一絲，無微不答。（富貴受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。須知其從當賣而來。）不磨祖父圖章，刻作己名。（以此類推，凡事無改可知。）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章。（亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。）不戲謔父執貧友。（既知其為父執，又輕之為貧人，且有戲謔之不如己友者，孝子慈孫，必不如是。）內聲不聞於外（言勿論矣。）坐定不問新聞。（省卻無限葛藤。）司閽人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意。（司閽人能如此，不知費主人如許苦心矣。）白鍾程幼洪（邑）曰：讀坦然周先生《吉祥》四十則，妨嫌於微，杜禍於漸；外施家政，內端女；長幼式訓，上下咸宜；言擇行修，立功寡過；盪滌爬梳，瑕疵淨盡。誠教家之良規，檢身之寶鑑也。《易》閒有家，《禮》嚴內則，皆以齊家為端本澄源之要，先生窺其深矣。惠迪吉，惟順則吉，視履考祥，其旋元吉，所視必祥，斯為吉徵，吉祥止止，則又止而不遷之義也。餘願凡有家者，各書一通於座右。","新建徐世溥曰：癸酉以後，天下文治向盛。若趙高邑、頭無錫、鄒吉水"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"書影","section_title":"卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 書影\n## 卷一\n先大人著述甚富，常作《觀宅四十吉祥相》，有益於世道人心，備錄於此。案頭無淫書。（昔人謂黃魯直作豔嗣，以邪言蕩人心，其罪非止墮惡道。近日作小說人，豈止豔詞！非常報應，人人親見之。案頭如有片紙字，當盡數焚卻。壞心術，喪行止，皆此等書引誘。人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼。架上無齊整書。本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。）座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遺留龐眉皓首老僕。（如此方稱得世家，如此方免得俗氣。）婦人不垂簾觀劇。（粉氣髮香，依依簾中，羅襪弓鞋，隱隱屏下，甚至品評坐客，系節歌聲，無所不至。優人之目，直透其中；坐客之心，⒋光其後，可恥孰甚！）婦女不識字。（《列女》、《閨》諸書，近日罕見；淫詞麗語，觸目而是。故寧可使人稱其無才，不可使人稱其無德。至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娼妓之前，豈不可恥！）老妾孀婦不變作尼姑。（其鬼倍於改適。）不呼優人同坐。（宴客用優人，但當呼之別院。登場賜坐，或尚在通融；呼之同坐角飲，則褻甚矣。今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而巳。天下事被在行二字誤卻多少！）不在席上接優人曲，不以筋並足，代為擊板。（擊板接曲，去優人幾希！）外無狡童，內無老婢。（無狡童不惟省己防閒，抑且免人疑議。至禁錮老婢，二十以外尚不為之擇配，尤傷陰騭。）不教婢子演劇。（此亦好人家兒女也，安忍其出鬼裝牌榜！防閒尤難，作奸殊易。）紙牌不入手中。（近日馬吊盛行，士大夫儼然為之不恥。予曰宜輿僵，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上。即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棋變為馬吊，風日下矣。與其馬吊，寧弈。）不解新令，不為酒糾。（士人相聚，頗有可談，何至效青布商傭，吩呶盈坐！寧受百罰，無淪惡趣。予眼見以此生嫌疑者不少。肯習醫卜。但能究心，心自入細。其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流飢寒。）席上不勸人第二日捕齋。（即此一事，便是與人為善。持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何苦必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。）僕從不與主人同坐者並坐。（即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴僕為伍；此風倡自篾片，主人得意時，承奉奴僕，惟恐少失其意；殆失勢之後，欽懼報復，無所不至。敗家受禍，往往由此。）凌晨客至，僕從己拱立候命，主人已盥沐相迎。（乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴僕無奸盜詐偽可知。甚矣，夜飲之害事也。）僕從各隨其姓。（即自幼僕子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即後亦不致亂吾支派。防微杜漸，古人有深意存其間。）門前僕從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，皆側立讓行。（此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴僕生事不生事，皆由此而定。）不奴隸疏族窮親。（疏族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。不學蘇意。輕嘴薄舌，不離幫閒；吃茶燒香，總屬狡獪耳。）口角無閨門事。（言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。）口中無刻薄尖酸議論。（先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福。切須念之。）先輩格言，常在壁上口頭。（存之於心，則能體而行之矣。目中口頭，已有二三分受用處。）凡夢俱可告人。（夢中所做所為，常有不能告人者。充至於凡夢皆可以告人，去道不遠矣。古人驗心於夢。又云：晝觀之妻子，夜驗諸夢寐，有以哉。）十二歲以上小童不入內戶，女童不出內戶。（不可以小而忽之也。）肯為人宛轉寄家信。（不浮沉，已屬盛德；更能宛轉以期必達，尤陰騭事。以此類推，凡事肯為人方便可知矣。）能明佛理，卻不為邪說所誘。（白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。先儒雲：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則確不可易矣。不明佛理，與老嫗瞎磕頭、盲燒香何異！）肯賙濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖；卻不做佛事，不修建庵觀。（總此一佛，寺宇已多，何必更建：近日私建、私度甚多，將來必有一僧難存、是庵皆毀之慮。留心佛法者，不可不知。）肯為人說眼前報應，肯聽人說報應諸事，（眼前事報應顯明易見，不必說活閻王，過陰人諸事，反增人不信心。）即不能奉行《感應篇》、《功過格》，每日能體認所行善惡。（肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》，不必數黃豆黑豆，其人已有幾分好處。）書館中小學生，有讀《四書》小注聲。（前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出鬼，東問西問。）不以病試醫，肯將已驗醫方，或鈔或刻施人。（不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固勝施藥，然能制數種藥，常常施人，尤善。）躬送破衣親友出門外。（在坐者間有，躬送門外，則以為恥矣。待失意人，不難有恩而難有禮。此語須體驗。此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。）受人賀分，即一箑一絲，無微不答。（富貴受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。須知其從當賣而來。）不磨祖父圖章，刻作己名。（以此類推，凡事無改可知。）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章。（亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。）不戲謔父執貧友。（既知其為父執，又輕之為貧人，且有戲謔之不如己友者，孝子慈孫，必不如是。）內聲不聞於外（言勿論矣。）坐定不問新聞。（省卻無限葛藤。）司閽人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意。（司閽人能如此，不知費主人如許苦心矣。）白鍾程幼洪（邑）曰：讀坦然周先生《吉祥》四十則，妨嫌於微，杜禍於漸；外施家政，內端女；長幼式訓，上下咸宜；言擇行修，立功寡過；盪滌爬梳，瑕疵淨盡。誠教家之良規，檢身之寶鑑也。《易》閒有家，《禮》嚴內則，皆以齊家為端本澄源之要，先生窺其深矣。惠迪吉，惟順則吉，視履考祥，其旋元吉，所視必祥，斯為吉徵，吉祥止止，則又止而不遷之義也。餘願凡有家者，各書一通於座右。\n新建徐世溥曰：癸酉以後，天下文治向盛。若趙高邑、頭無錫、鄒吉水","is_preview":true,"preview_page_limit":10}