{"resource_id":5265,"title":"芙蓉镜寓言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"芙蓉鏡寓言 明 江東偉","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"江清來寓言序","paragraphs":["餘以罪廢歸休敝齋，日惟聽諸子諸孫咿唔聲。時於竹影柳絲之下，手披載籍，歸思吾儒學問事業，漸成何樓，大約為作偽者所壞。清來遣使相慰問，得其《芙蓉鏡寓言》，亟展視，自序中「真偽之分」一語，可謂先得我心，而單辭破的。至其分類搜奇，種種韻致，遠媲前人，近逾作者，豈惟俗儒門面大話望而昨舌，即近世文長，亦當割席推祭酒。憶丙午闈中，心賞清來卷，年友顏、史兩兄特為珍重，擬大物猶掇之也。嗟嗟，使清來蚤售，掇大物，去其滿腹不合時宜，恐塵途顛蹶，或無異於子瞻與餘，安得仰青雲、睹白日，搜致天壤間奇書，不朽千秋？清來足疾雖久，然居常往來尺牘，見其識見議論頗有得，則心喜。武林署中二徐君，每稱其頤養晬盎，則益喜。抱疾逃形，或者造化妒才，抑或欲老其材。面壁所得，行且超乘而上，由立言以立德、立功，一點靈光，頭頭映徹，則茲集又不特不朽而已。桐城潘汝楨題"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"芙蓉鏡寓言序","paragraphs":["偶放舟濲水，即從舟次朗誦清來所鐫《芙蓉鏡寓言》，固知清來弛驟何、劉，亦雅有元亮心遠地偏之致。元亮不為五斗折腰，自若有激而然，而清來則固天韜其豔，任世路波湧雲興，李杜短氣，時幾令普天之下，草木皆兵，而清來直以與武子同病，晏然深坐壺隱齋中，所謂桃花源尚不知有漢，何論魏晉。或疑造物忌奇，乃令清來不一見其奇，然清來亦復何須見奇？清來正無所不見其奇，妙齡奪袍，早上孝廉船，則奇在暗中摸索；獨行胸臆，不習腐頭巾，則奇在風流瀟灑；偶然有託，遂絕公車想，則奇在風翔千仞；日擁萬卷，冥對千秋前，則奇在枕中鴻寶；搔首問天，不畏八風吹，則奇在崤函湯池；上陪玉皇，下領田乞兒，則奇在佛圖鷗鳥；痛絕胡奴，可無飢寒患，則奇在仁祖臭味；希著謝屐，間往南山下，則奇在門生舁輿；熱腸覷世，時作聞雞舞，則奇在城西公府。竊詫富貴場中，從來有奇於韓、範、富、歐者，而韓範富歐之奇，清來不受；其辭富貴，之貧賤，又未有奇於沉淵洗耳者，而沉淵冼耳之奇，清來亦不受。蓋人所應有，清來未必有；而人所應無，或一切人未必無，而清來則能無。何也？天以不可取不可舍成清來，必不置清來於夢幻泡影之地。故清來之所以入塵出塵者，較之為人他最便，最捷，亦最完。論奇至此，不特浪有浮名者望之卻走，即素號為正心誠意之高耆尊宿，又不得不十舍避之。試取寓言讀之數過，翻覺擊鼓叩鐘，啟口便錯。而是集也，左右逢源，固已駸駸度驊騮前矣。雖謂清來登高座，直指人以正心誠意可；謂清來善指點，並齊治均平，為之一盤托出亦可。湯臨川曰：「公所講是性，某所講是情。」餘更請為一轉語：講性者，空虛；講情者，真實。清來善講情者也，此生必無空虛之病。匡山友人但宗皋書於鳳來堂"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"芙蓉鏡寓言自序","paragraphs":["吁嗟乎，道學家之作偽也，面容岸然，而口闞然。一則曰正心，再則曰誠意，夷考其行，最勿正，最勿誠。則夫正心、誠意雲者，不過門面大話而已矣。夫心，靈物也，妙於用虛，寂然而接千古，悄然而通萬里。或發為典誥，則規天條地，轢古切今；散為風雅，則鬱伊感慨，欣洽惠巧；旁溢為詼諧，則纖巧弄思，滑稽嘲笑。合喙而乃以鳴，喙鳴而乃以合，日新殊致，不必標誠正之名，步步回顧，語語咬著。不佞抱足疾，逃形隱壺，搜致天壤間奇書，晨夕欣賞，每讀道學言，則惟恐臥。覽子史稗海，輒亹亹不知倦。忽自疑曰：「得無舍蘇合而寶蜣丸乎？」冥心尋繹，覺瑣事碎詞，味冷趣遠，一經大儒口珠，滿齒嚼蠟，舉體粘棘。陸子靜稱伊川之言若傷我者，又疑伊川言胡與孔孟不類。卓哉，陸子文不在茲乎？嘗臥月蕉陰，見魚躍盎水，蛩吟砌草，始恍然了悟。噫，此真仿之分也。率真，凡蠢動含靈，皆具生機；作偽，縱刻畫彝鼎，終是贗物。昔湛甘泉棋佈，門人在處問，田舍人目雲：「此甘泉體認天理處。」黃才伯詩云：「倦遊卻憶少年事，笑擁如花歌落梅。」忙下注雲：「此欲盡理還之喻。」試問：此心正乎，勿正乎？誠乎，勿誠乎？譬同光孫供奉，峨冠博帶，迂行緩步，儼大人先生，識者旁投一生果而立敗矣。譬之馬加衡扼月題，而馬知介倪，閸扼鷙曼，詭銜竊轡，吁嗟乎，幾許方寸，堪此矯揉束縛耶？古來善事心者，太上莊漆園逍遙人間世，塵垢秕糠，猶將陶鑄堯舜，栩栩然蝶也，蘧蘧然周也；次東方曼倩射覆諧隱，戲萬乘若僚友；蘇子瞻戲笑怒罵悉成文章，嘗著艾子一卷，環譬以附意，蓄憤以斥言；近世徐文長，崎嶇多難，光彩燁煒，抑亦才思之神皋也。不佞尚友數君子，讚歎禮拜，吾師乎，吾師乎！純粹者入矩，踳駁者出規，即微言瑣語，充箱照軫。向也嘗問津宋儒，支離附會，墮落坑塹中，疑團不破。面壁九年，偕我周旋者，及崖而返，而一點靈光，淵乎其居，漻乎其清，有物採之，而寓言次第成矣。客妄擬笑林，吁嗟乎，此甘言之俳優，世胥溺焉，豈惡影而疾之走？客又以劉義慶世說，千古絕調，李北海有言：「學我者拙，似我者死。」餘唯唯否否夫夫也，皆呻吟於裘氏之地者也。夫世說之妙，納須彌於芥子，機鋒似沉，滑稽又冷，寓言鏡也。是是因乎是，非非因乎非，既掃理障，又絕綺語，一棒一喝，令人當下了悟，而述者之心苦矣。試作如是觀，則格致、誠正之旨，有如此之親切者哉。時天啟丁卯上巳壺公江東偉題","芙蓉鏡寓言凡例","一門類悉倣世說，而世說一字不入；何氏語林，間收十之三。","一世說談鋒爽義，膾炙千古；茲集罔取綺語，冀裨風教。然道學家流於迂腐者，則刻意削之矣。","一覽廿一史，會心處率為何元朗先得，然紛紜雜沓，並其義趣而失之。茲集披沙見寶，殊快心目。","一每則續以國朝，皆本名公成書，不敢杜撰。","一著書最忌影射時事，臧否人物。不佞一病支離，身世兩忘，不過從往籍中拈弄，竊附於二劉先生之後。","一莊言分理學、禪學、玄學三卷，重言分修養、醫學二卷，孟浪言合天壤奇事續刻之，以就正大方。","一集 德行 言語 政事 文學","二集 方正 雅量 識鑑 賞譽 品藻 規箴 捷悟 夙惠","三集 豪爽 容止 自新 企羨 傷逝 棲逸 賢媛 術解 巧藝 寵禮 任誕 簡傲","四集 排調 輕詆 假譎 黜免 儉嗇 汰侈 忿狷 讒險 尤悔 紕漏 惑溺 仇隙","芙蓉鏡寓言一集 開化壺公江東偉清來著","德行","嚴君平修身自保，非其食不食，非其服不服。但卜筮於成都市"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"芙蓉鏡寓言 明 江東偉","section_title":"江清來寓言序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"芙蓉鏡寓言 明 江東偉","section_title":"芙蓉鏡寓言序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"芙蓉鏡寓言 明 江東偉","section_title":"芙蓉鏡寓言自序","is_available":true}],"plain_text":"# 芙蓉鏡寓言 明 江東偉\n## 江清來寓言序\n餘以罪廢歸休敝齋，日惟聽諸子諸孫咿唔聲。時於竹影柳絲之下，手披載籍，歸思吾儒學問事業，漸成何樓，大約為作偽者所壞。清來遣使相慰問，得其《芙蓉鏡寓言》，亟展視，自序中「真偽之分」一語，可謂先得我心，而單辭破的。至其分類搜奇，種種韻致，遠媲前人，近逾作者，豈惟俗儒門面大話望而昨舌，即近世文長，亦當割席推祭酒。憶丙午闈中，心賞清來卷，年友顏、史兩兄特為珍重，擬大物猶掇之也。嗟嗟，使清來蚤售，掇大物，去其滿腹不合時宜，恐塵途顛蹶，或無異於子瞻與餘，安得仰青雲、睹白日，搜致天壤間奇書，不朽千秋？清來足疾雖久，然居常往來尺牘，見其識見議論頗有得，則心喜。武林署中二徐君，每稱其頤養晬盎，則益喜。抱疾逃形，或者造化妒才，抑或欲老其材。面壁所得，行且超乘而上，由立言以立德、立功，一點靈光，頭頭映徹，則茲集又不特不朽而已。桐城潘汝楨題\n## 芙蓉鏡寓言序\n偶放舟濲水，即從舟次朗誦清來所鐫《芙蓉鏡寓言》，固知清來弛驟何、劉，亦雅有元亮心遠地偏之致。元亮不為五斗折腰，自若有激而然，而清來則固天韜其豔，任世路波湧雲興，李杜短氣，時幾令普天之下，草木皆兵，而清來直以與武子同病，晏然深坐壺隱齋中，所謂桃花源尚不知有漢，何論魏晉。或疑造物忌奇，乃令清來不一見其奇，然清來亦復何須見奇？清來正無所不見其奇，妙齡奪袍，早上孝廉船，則奇在暗中摸索；獨行胸臆，不習腐頭巾，則奇在風流瀟灑；偶然有託，遂絕公車想，則奇在風翔千仞；日擁萬卷，冥對千秋前，則奇在枕中鴻寶；搔首問天，不畏八風吹，則奇在崤函湯池；上陪玉皇，下領田乞兒，則奇在佛圖鷗鳥；痛絕胡奴，可無飢寒患，則奇在仁祖臭味；希著謝屐，間往南山下，則奇在門生舁輿；熱腸覷世，時作聞雞舞，則奇在城西公府。竊詫富貴場中，從來有奇於韓、範、富、歐者，而韓範富歐之奇，清來不受；其辭富貴，之貧賤，又未有奇於沉淵洗耳者，而沉淵冼耳之奇，清來亦不受。蓋人所應有，清來未必有；而人所應無，或一切人未必無，而清來則能無。何也？天以不可取不可舍成清來，必不置清來於夢幻泡影之地。故清來之所以入塵出塵者，較之為人他最便，最捷，亦最完。論奇至此，不特浪有浮名者望之卻走，即素號為正心誠意之高耆尊宿，又不得不十舍避之。試取寓言讀之數過，翻覺擊鼓叩鐘，啟口便錯。而是集也，左右逢源，固已駸駸度驊騮前矣。雖謂清來登高座，直指人以正心誠意可；謂清來善指點，並齊治均平，為之一盤托出亦可。湯臨川曰：「公所講是性，某所講是情。」餘更請為一轉語：講性者，空虛；講情者，真實。清來善講情者也，此生必無空虛之病。匡山友人但宗皋書於鳳來堂\n## 芙蓉鏡寓言自序\n吁嗟乎，道學家之作偽也，面容岸然，而口闞然。一則曰正心，再則曰誠意，夷考其行，最勿正，最勿誠。則夫正心、誠意雲者，不過門面大話而已矣。夫心，靈物也，妙於用虛，寂然而接千古，悄然而通萬里。或發為典誥，則規天條地，轢古切今；散為風雅，則鬱伊感慨，欣洽惠巧；旁溢為詼諧，則纖巧弄思，滑稽嘲笑。合喙而乃以鳴，喙鳴而乃以合，日新殊致，不必標誠正之名，步步回顧，語語咬著。不佞抱足疾，逃形隱壺，搜致天壤間奇書，晨夕欣賞，每讀道學言，則惟恐臥。覽子史稗海，輒亹亹不知倦。忽自疑曰：「得無舍蘇合而寶蜣丸乎？」冥心尋繹，覺瑣事碎詞，味冷趣遠，一經大儒口珠，滿齒嚼蠟，舉體粘棘。陸子靜稱伊川之言若傷我者，又疑伊川言胡與孔孟不類。卓哉，陸子文不在茲乎？嘗臥月蕉陰，見魚躍盎水，蛩吟砌草，始恍然了悟。噫，此真仿之分也。率真，凡蠢動含靈，皆具生機；作偽，縱刻畫彝鼎，終是贗物。昔湛甘泉棋佈，門人在處問，田舍人目雲：「此甘泉體認天理處。」黃才伯詩云：「倦遊卻憶少年事，笑擁如花歌落梅。」忙下注雲：「此欲盡理還之喻。」試問：此心正乎，勿正乎？誠乎，勿誠乎？譬同光孫供奉，峨冠博帶，迂行緩步，儼大人先生，識者旁投一生果而立敗矣。譬之馬加衡扼月題，而馬知介倪，閸扼鷙曼，詭銜竊轡，吁嗟乎，幾許方寸，堪此矯揉束縛耶？古來善事心者，太上莊漆園逍遙人間世，塵垢秕糠，猶將陶鑄堯舜，栩栩然蝶也，蘧蘧然周也；次東方曼倩射覆諧隱，戲萬乘若僚友；蘇子瞻戲笑怒罵悉成文章，嘗著艾子一卷，環譬以附意，蓄憤以斥言；近世徐文長，崎嶇多難，光彩燁煒，抑亦才思之神皋也。不佞尚友數君子，讚歎禮拜，吾師乎，吾師乎！純粹者入矩，踳駁者出規，即微言瑣語，充箱照軫。向也嘗問津宋儒，支離附會，墮落坑塹中，疑團不破。面壁九年，偕我周旋者，及崖而返，而一點靈光，淵乎其居，漻乎其清，有物採之，而寓言次第成矣。客妄擬笑林，吁嗟乎，此甘言之俳優，世胥溺焉，豈惡影而疾之走？客又以劉義慶世說，千古絕調，李北海有言：「學我者拙，似我者死。」餘唯唯否否夫夫也，皆呻吟於裘氏之地者也。夫世說之妙，納須彌於芥子，機鋒似沉，滑稽又冷，寓言鏡也。是是因乎是，非非因乎非，既掃理障，又絕綺語，一棒一喝，令人當下了悟，而述者之心苦矣。試作如是觀，則格致、誠正之旨，有如此之親切者哉。時天啟丁卯上巳壺公江東偉題\n芙蓉鏡寓言凡例\n一門類悉倣世說，而世說一字不入；何氏語林，間收十之三。\n一世說談鋒爽義，膾炙千古；茲集罔取綺語，冀裨風教。然道學家流於迂腐者，則刻意削之矣。\n一覽廿一史，會心處率為何元朗先得，然紛紜雜沓，並其義趣而失之。茲集披沙見寶，殊快心目。\n一每則續以國朝，皆本名公成書，不敢杜撰。\n一著書最忌影射時事，臧否人物。不佞一病支離，身世兩忘，不過從往籍中拈弄，竊附於二劉先生之後。\n一莊言分理學、禪學、玄學三卷，重言分修養、醫學二卷，孟浪言合天壤奇事續刻之，以就正大方。\n一集 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