{"resource_id":5229,"title":"王郭两先生崇论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"王郭兩先生崇論 明 王世貞、郭子章著 李衷純輯","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●目錄","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["王弇州先生崇論","郭青螺先生崇論"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"●王郭兩先生崇論序","paragraphs":["論自漢以後始盛傳極組織之巧鏤心抉腸始成一家言至流譽千秋群口無妒即作者亦不可多得葢製作如林或以名理髮其宗或以景物抒其蘊直探元始不煩轉待獨論則不然人與時而俱積事與跡而同冥從有意無意間窺情之所必至以推情之所不必至縱起其人就其時而問之事蹟巳查不可知矧參以愛憎則忤誤以喜怒則貳失以違心矯俗從黨附私則遁我明文人才士虎視前賢文章各臻神玅論自駸駸出風塵之表邇來壇坫希狎主者幾致憾於道衰餘欲自諸家著述中纂大小論之尤者作渡世津樑李玄白公宰吾皋偶出抄本相示則王元美郭相奎兩先生論而玄白公從周旋之暇得之者也因攜歸同克生道生兩家兄及同社張成倩次第評定復於兩先生集搜其巳傳者合之曰崇論付之梓而告成夫琅琊擅江南之秀錦心繡口縱橫天下執七子牛耳宇內呼為王長公大司空郭公吉水毓靈表表豫章男子聲名著霄壤集以數種名家與琅琊時相及位相當才亦不甚相遠其製作均高邁無敵是論以兩先生崇非兩先生以論崇也今夫名山遍天下必至峨眉天半登眺乃窮仰觀日月星辰盡在群峰錯落之際恍若掛天門而偕玉女俯見萬嶺千巖亦荒煙綠草中半隱半見夫何崇之至此極哉眾山自邈乎小矣又安敢爭高則兩先生崇論一出庶幾有所攀躋崇人者實以自崇耳玄白公婆心巳慰而餘兄弟及成倩竊雲兩先生功臣","天啟肆年甲子清明前五日邗水李之椿書於雨樓","◇王弇州先生崇論◇"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷之二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷之三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷之四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷之五","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷之六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷之七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"●王弇州先生崇論卷之一","paragraphs":["太倉王世貞元美著","秀水李衷純玄白輯","如皋張玉成成倩","李之楨克生","李之本道生","李之椿大生仝閱","太公論","閎夭不賂紂","成王賜伯禽天子禮樂上","成王賜伯禽天子禮樂下","管仲","春秋論一","春秋論二","春秋論三","春秋論四","屈建去芰論","季札論","公孫杵臼程嬰","范增","伍子胥","藺相如論","魏公子無忌論","樂毅","司馬穰苴孫武論","蔡澤論","呂不韋黃歇論","秦論上","秦論下","高帝","蕭何諸葛亮優劣","淮陰侯不反辨","項羽論","○太公論","管仲非太公儔也然而吾嘗為之說曰為管仲難為太公易夫何以言太公易也、文王之聖。而有天下三分之二。武王繼之、紂之虐、失天下三分之二。而其一亦且心叛矣、即無太公商寧不周也無太公而周畢閎散之輩以將。紂師不倒戈乎。否也。故曰無太公商寧不周也。夫齊桓中材主也管仲以羈旅之匹夫而為之相屈高國世卿之威而惟吾使。北攘狄南懲楚彼方疆武整一。以方張之勢。而我率孱諸侯以抑之。而若承蜩。此非有過人之材不能也。吾故曰為管仲難為太公易夫太公非直易也。凡太公之所為多陰謀秘術見於金匱六韜諸篇者先儒以其異於道而斥之以非太公作不盡爾也夫齊之後。強於魯。而益遠於道。誰使之。太公使之也、故孔子津津焉、推仁於管仲、而太公之不及、抑不特此也、武王之滅商、若畿內畿外之國、以封同姓、及功臣、凡數十彼其君豈盡狥紂於虐若飛廉惡來者。蓋歸附之稱後。則滅之耳。夫豈亦崩角而就服者哉、凡武而稱無戰、則周畢功也、太公不得稱功臣、太公而稱功臣、則不得不任術、太公之任術也與武王之為武也夫子知而隱之若宋儒、則以為無之矣、","李公玄白曰右仲父而左尚父見地出人筆端欲舞審時惟允持論更正然為灌壇令而龍神不敢挾疾風迅雷以過者尚父也固其秘術亦豈偶然","○閎夭不賂紂 【本集辨也論膾作論】","史記紂囚西伯於羑里閎夭之徒患之乃求有莘氏美女驪戎之文馬有熊玖駟他奇恠物因殷嬖臣費仲而獻之紂紂大悅曰此一物足以釋西伯況其多乎乃赦西伯賜之弓矢斧鉞宋儒曰母也、西伯必不以賂免、王子曰、否否、西伯必以賂免於何知之、曰紂知之紂也。嘗醢玖侯。而脯鄂侯矣於西伯何有以無罪請也。欲加之罪。其患無辭且紂庸俟罪乎以聖德請也。聖人之心有七竅。請視諸夫紂何聖之恤嗜豔妖色。騁駿。奇技淫巧。其素也。驟赦而驟喜其所欲僇之人此必有以探其素而深中其嗜明矣然則閎夭之徒非歟曰何可非也、內文明。外柔順。俟命正志。生死不易。文王之德也。委曲萬變。以出其主。而任其過。顛夭之德也文王之德臣德也身謀之也顛夭之德亦臣德也為君謀之者也巽之九二、曰巽在床下、用史巫紛若吉夫子贊之曰、巽以行權。嗚呼至哉。","李克生曰轉折辯晳推之臣德而歸於行權足暢周臣之心而杜宋儒之口","○成王賜伯禽天子禮樂 【上○本集辨也論膾作論】","禮記明堂位曰成王以周公有勳勞於天下命魯公世祀周公以天子禮樂程子曰成王之賜、伯禽之受、皆非也、楊子慎曰其論正矣、其事則未之詳也、魯之用天子禮樂也其末世乎、明堂位、周衰陋儒為之也、昔魯惠公請郊廟之禮於周天子使史角往報之乎王也、夫成王賜矣伯禽受矣、惠何以重請之、曰往報、未成許也、周至於平衰矣、至襄抑又衰矣、襄不許晉文之請隧也。而謂成王賜魯郊乎。然則魯之僭何始、曰著春秋、魯頌、春秋桓五年書雩、雩始桓也。閔二年書禘於莊公、禘始閔也。僖三十年書四卜郊、郊始僖也。魯伯禽而下、十八世至僖公始郊詩人頌之曰周公之孫、莊公之子、又曰皇皇后帝、皇祖皇稷、則不出於成王之賜、益明矣、故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣、又曰杞之郊也、祀禹也、宋之郊也、祀湯也、魯之郊禘、非禮也、周公其衰矣、其君臣恧然虞天下之議巳也、以藉手於成王伯禽、其陋儒又從臾之、甚矣其無忌憚也、魯頌曰白牡騂剛、白殷牡也、魯曷不用赤、噫、我知之、魯緣宋而僭者也、其以宋解乎哉、王子曰、楊子辨矣、美矣、然而未覸於故也夫禮成王實假之於何知之、曰以請隧知之。隧隱禮也。晉文雄伯也。復王崇勳也。而王孱王也。文敦巽以請之。王從伉以卻之。而文弗復也。夫郊禘大典也魯弱國也魯弗請。天子弗問。吾故曰賜也。閔而後魯屬政於盟主。為齊若晉矣。稽役有討。擅兵有討。公止公弗見大夫再執而不聞以僭禮樂討也則何故。借曰辭之。天子之宗伯太史未失官也三邦之分寶天子寔記焉豈其大禮而忘厥自耶。魯得僭之。齊晉先矣。奚待魯也。春秋之互見。以微譏耳。如其僖始。魯頌曷弗削也。魯頌之弗削。非僖始也。然則曷為用白牡。曰成王志也尊周公以報功德也用白牡班魯宋也班宋示有等也。魯惠曷為請曰請議也、或器報之、示許也、夫呂氏春秋、呂氏言也何徵","李道生曰借請隧以明禮樂之為賜援據甚明至班魯於宋以示有等尤為正論其中曲折一一翻用修先生案視用修之辨之美更辨而詳美而核","○成王賜伯禽"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"王郭兩先生崇論 明 王世貞、郭子章著 李衷純輯","section_title":"●目錄","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"王郭兩先生崇論 明 王世貞、郭子章著 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●王弇州先生崇論卷之一\n太倉王世貞元美著\n秀水李衷純玄白輯\n如皋張玉成成倩\n李之楨克生\n李之本道生\n李之椿大生仝閱\n太公論\n閎夭不賂紂\n成王賜伯禽天子禮樂上\n成王賜伯禽天子禮樂下\n管仲\n春秋論一\n春秋論二\n春秋論三\n春秋論四\n屈建去芰論\n季札論\n公孫杵臼程嬰\n范增\n伍子胥\n藺相如論\n魏公子無忌論\n樂毅\n司馬穰苴孫武論\n蔡澤論\n呂不韋黃歇論\n秦論上\n秦論下\n高帝\n蕭何諸葛亮優劣\n淮陰侯不反辨\n項羽論\n○太公論\n管仲非太公儔也然而吾嘗為之說曰為管仲難為太公易夫何以言太公易也、文王之聖。而有天下三分之二。武王繼之、紂之虐、失天下三分之二。而其一亦且心叛矣、即無太公商寧不周也無太公而周畢閎散之輩以將。紂師不倒戈乎。否也。故曰無太公商寧不周也。夫齊桓中材主也管仲以羈旅之匹夫而為之相屈高國世卿之威而惟吾使。北攘狄南懲楚彼方疆武整一。以方張之勢。而我率孱諸侯以抑之。而若承蜩。此非有過人之材不能也。吾故曰為管仲難為太公易夫太公非直易也。凡太公之所為多陰謀秘術見於金匱六韜諸篇者先儒以其異於道而斥之以非太公作不盡爾也夫齊之後。強於魯。而益遠於道。誰使之。太公使之也、故孔子津津焉、推仁於管仲、而太公之不及、抑不特此也、武王之滅商、若畿內畿外之國、以封同姓、及功臣、凡數十彼其君豈盡狥紂於虐若飛廉惡來者。蓋歸附之稱後。則滅之耳。夫豈亦崩角而就服者哉、凡武而稱無戰、則周畢功也、太公不得稱功臣、太公而稱功臣、則不得不任術、太公之任術也與武王之為武也夫子知而隱之若宋儒、則以為無之矣、\n李公玄白曰右仲父而左尚父見地出人筆端欲舞審時惟允持論更正然為灌壇令而龍神不敢挾疾風迅雷以過者尚父也固其秘術亦豈偶然\n○閎夭不賂紂 【本集辨也論膾作論】\n史記紂囚西伯於羑里閎夭之徒患之乃求有莘氏美女驪戎之文馬有熊玖駟他奇恠物因殷嬖臣費仲而獻之紂紂大悅曰此一物足以釋西伯況其多乎乃赦西伯賜之弓矢斧鉞宋儒曰母也、西伯必不以賂免、王子曰、否否、西伯必以賂免於何知之、曰紂知之紂也。嘗醢玖侯。而脯鄂侯矣於西伯何有以無罪請也。欲加之罪。其患無辭且紂庸俟罪乎以聖德請也。聖人之心有七竅。請視諸夫紂何聖之恤嗜豔妖色。騁駿。奇技淫巧。其素也。驟赦而驟喜其所欲僇之人此必有以探其素而深中其嗜明矣然則閎夭之徒非歟曰何可非也、內文明。外柔順。俟命正志。生死不易。文王之德也。委曲萬變。以出其主。而任其過。顛夭之德也文王之德臣德也身謀之也顛夭之德亦臣德也為君謀之者也巽之九二、曰巽在床下、用史巫紛若吉夫子贊之曰、巽以行權。嗚呼至哉。\n李克生曰轉折辯晳推之臣德而歸於行權足暢周臣之心而杜宋儒之口\n○成王賜伯禽天子禮樂 【上○本集辨也論膾作論】\n禮記明堂位曰成王以周公有勳勞於天下命魯公世祀周公以天子禮樂程子曰成王之賜、伯禽之受、皆非也、楊子慎曰其論正矣、其事則未之詳也、魯之用天子禮樂也其末世乎、明堂位、周衰陋儒為之也、昔魯惠公請郊廟之禮於周天子使史角往報之乎王也、夫成王賜矣伯禽受矣、惠何以重請之、曰往報、未成許也、周至於平衰矣、至襄抑又衰矣、襄不許晉文之請隧也。而謂成王賜魯郊乎。然則魯之僭何始、曰著春秋、魯頌、春秋桓五年書雩、雩始桓也。閔二年書禘於莊公、禘始閔也。僖三十年書四卜郊、郊始僖也。魯伯禽而下、十八世至僖公始郊詩人頌之曰周公之孫、莊公之子、又曰皇皇后帝、皇祖皇稷、則不出於成王之賜、益明矣、故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣、又曰杞之郊也、祀禹也、宋之郊也、祀湯也、魯之郊禘、非禮也、周公其衰矣、其君臣恧然虞天下之議巳也、以藉手於成王伯禽、其陋儒又從臾之、甚矣其無忌憚也、魯頌曰白牡騂剛、白殷牡也、魯曷不用赤、噫、我知之、魯緣宋而僭者也、其以宋解乎哉、王子曰、楊子辨矣、美矣、然而未覸於故也夫禮成王實假之於何知之、曰以請隧知之。隧隱禮也。晉文雄伯也。復王崇勳也。而王孱王也。文敦巽以請之。王從伉以卻之。而文弗復也。夫郊禘大典也魯弱國也魯弗請。天子弗問。吾故曰賜也。閔而後魯屬政於盟主。為齊若晉矣。稽役有討。擅兵有討。公止公弗見大夫再執而不聞以僭禮樂討也則何故。借曰辭之。天子之宗伯太史未失官也三邦之分寶天子寔記焉豈其大禮而忘厥自耶。魯得僭之。齊晉先矣。奚待魯也。春秋之互見。以微譏耳。如其僖始。魯頌曷弗削也。魯頌之弗削。非僖始也。然則曷為用白牡。曰成王志也尊周公以報功德也用白牡班魯宋也班宋示有等也。魯惠曷為請曰請議也、或器報之、示許也、夫呂氏春秋、呂氏言也何徵\n李道生曰借請隧以明禮樂之為賜援據甚明至班魯於宋以示有等尤為正論其中曲折一一翻用修先生案視用修之辨之美更辨而詳美而核\n○成王賜伯禽","is_preview":true,"preview_page_limit":10}