{"resource_id":5166,"title":"忠经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"忠經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["（西漢）馬融著"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"天地神明章第一","paragraphs":["昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。天之所覆， 地之所載，人之所覆，莫大乎忠。忠者，中也，至公無私。天 無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，大亨貞。忠也者， 一其心之謂矣。為國之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷， 感天地，動神明，而況於人乎？夫忠，興於身，著於家，成於 國，其行一焉。是故一於其身，忠之始也；一於其家，忠之中 也；一於其國，忠之終也。身一，則百祿至；家一，則六親各 ；國一，則萬人理。《書》雲：“惟精惟一，允執厥中。”"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"聖君章第二","paragraphs":["惟君以聖德，監於萬邦。自下至上，各有尊也。故王者， 上事於天，下事於地，中事於宗廟，以臨於人。則人化之，天 下盡忠，以奉上也。是以兢兢戒慎，日增其明，祿賢官能，式 敷大化，惠澤長久，萬民鹹懷。故得皇猷丕丕，行於四方，揚 於後代，以保社稷，以光祖考，盡聖君之忠也。《詩》雲：“ 昭事上帝，聿懷多福。”"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"冢臣章第三","paragraphs":["為臣事君，忠之本也，本立而化成。冢臣於君，可謂一體， 下行而上信，故能成其忠。夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家， 正色直辭，臨難死節而已矣！在乎沉謀潛運，正己安人，任賢 以為理，端委而自化。尊其君，有天地之大，日明之明，陰陽 之和，四時之信，聖德洋溢，頌聲作焉。《書》雲：“元首明 哉，股肱良哉，庶事康哉。”"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"百工章第四","paragraphs":["有國之建，百工惟才，守位謹常，非忠之道。故君子之事 上也，人則獻其謀，出則行其政，居則思其道，動則有儀。秉 職不回，言事無憚，苟利社稷，則不顧其身。上下用成，故昭 君德，蓋百工之忠也。《詩》雲：“靖共爾位，好事正直。”"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"守宰章第五","paragraphs":["在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無慾，平則不曲， 明能正俗，三者備矣，然後可以理人。君子盡其忠能，以行其 政令，而不理者，未之聞也。夫人莫不欲安，君子順而安之， 莫不欲富，君子教以富之。篤之以仁義，以固其心，道之以禮 樂，以和其氣。宣君德，以弘其大化，明國法，以至於無刑。 視君之人，如觀乎子，則人愛之，如愛其親，蓋守宰之忠也。  《詩》雲：“愷悌君子，民之父母。”"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"兆人章第六","paragraphs":["天地泰寧，君之德也，君德昭明，則陰陽風雨以和，人賴 之而生也。是故只承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡，以 供王職，此兆人之忠也。《書》雲：“一人無良，萬邦以貞。”"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"政理章第七","paragraphs":["夫化之以德，理之上也，則人日遷善而不知；施之以政， 理之中也，則人不得不為善；懲之以刑，理之下也，則人畏而 不敢為非也。刑則在省於中，政則在簡而能，德則在博而久。 德者，為理之本也；任政，非德則薄；任刑，非德則殘。故君 子務於德，修於政，謹於刑，固其忠，以明其信，行之匪懈， 何不理之人乎？《詩》雲：“敷政優優，百祿是遒。”"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"武備章第八","paragraphs":["王者立武，以威四方，安萬人也。淳德布洽，戎夷秉命。 統軍之帥，仁以懷之，義以厲之，禮以訓之，信以行之，賞以 勸之，刑以嚴之，行此六者，謂之有利。故得帥，盡其心，竭 其力，致其命，是以攻之則克，守之則固，武備之道也。《詩 》雲：“赳赳武夫，公侯干城。”"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"觀風章第九","paragraphs":["惟臣，以天子之命，出於四方，以觀風。聽不可以不聰， 視不可以不明。聰則審於事，明則辨於理，理辨則忠，事審則 分。君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟 善是與，惟惡是除。以之而陟則有成，以之而克則無怨，夫如 是，則天下敬職，萬邦以寧。《詩》雲：“載馳載驅，周爰諮 諏。”"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"保孝行章第十","paragraphs":["夫惟孝者，必貴本於忠。忠苟不行，所率猶非其道。是以 忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及親也。故君子行其孝， 必先以忠，竭其忠，則福祿至矣。故得盡愛敬之心，則養其親， 施及於人，此之謂保孝行也。《詩》雲：“孝子不匱，永錫爾 類。”"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"廣為國章第十一","paragraphs":["明主之為國也，任於正，去於邪。邪則不忠，忠則必正， 有正然後用其能。是故師保道德，股肱賢良。內睦以文，外威 以武，被服禮樂，提防政刑。故得大化興行，蠻夷率服，人臣 和悅，邦國平康。此君能任臣，下忠上信之所致也。《詩》雲 ：“濟濟多士，文王以寧。”"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"廣至理章第十二","paragraphs":["古者聖人以天下之耳目為視聰，天下之心為心，端旒而自 化，居成而不有，斯可謂至理也已矣。王者思於至理，其遠乎 哉？無為，而天下自清；不疑，而天下自信；不私，而天下自 公。賤珍，則人去貪；徹侈，則人從儉；用實，則人不偽；崇 讓，則人不爭。故得人心和平，天下淳質，樂其生，保其壽， 優遊聖德，以為自然之至也。《詩》雲：“不識不知，順帝之 則。”"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"揚聖章第十三","paragraphs":["君德聖明，忠臣以榮，君德不足，忠臣以辱。不足則補之， 聖明則揚之，古之道也。是以虞有德，皋陶歌之，文王之道， 周公頌之，宣王中興，吉甫誦之。故君子，臣於盛明之時，必 揚之，盛德流滿天下，傳於後代，其忠矣夫。","辨忠章十四","大哉？忠之為道也，施之於邇，則可以保家邦，施之於遠， 則可以極天地。故明王為國，必先辨忠。君子之言，忠而不佞 ；小人之言，佞而似忠，而非聞之者，鮮不惑矣。忠而能仁， 則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清，故雖 有其能，必曰忠而成也。仁而不忠，則私其恩；智而不忠，則 文其詐；勇而不忠，則易其亂，是雖有其能，以不忠而敗也。 此三者，不可不辨也，《書》雲：“旌別淑忒，其是謂乎。”"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"忠諫章第十五","paragraphs":["忠臣之事君也，莫先於諫，下能言之，上能聽之，則王道 光矣。諫於未形者，上也；諫於已彰者，次也；諫於既行者， 下也。違而不諫，則非忠臣。夫諫，始於順辭，中於抗義，終 於死節，以成君休，以寧社稷。《書》雲：“木從繩則正，後 從諫則聖。”"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"證應章第十六","paragraphs":["惟天鑑人，善惡必應。善莫大於作忠，惡莫大於不忠。忠 則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。君子守道，所以長守其休，小 人不常，所以自陷其咎。休咎之徵也，不亦明哉？《書》雲：  “作善降之百祥，作不善降之百殃。”"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"報國章第十七","paragraphs":["為人臣者，官於君，先後光慶，皆君之德，不思報國，豈 忠也哉？君子有無祿，而益君，無有祿，而已者也。報國之道 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忠經\n（西漢）馬融著\n## 天地神明章第一\n昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。天之所覆， 地之所載，人之所覆，莫大乎忠。忠者，中也，至公無私。天 無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，大亨貞。忠也者， 一其心之謂矣。為國之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷， 感天地，動神明，而況於人乎？夫忠，興於身，著於家，成於 國，其行一焉。是故一於其身，忠之始也；一於其家，忠之中 也；一於其國，忠之終也。身一，則百祿至；家一，則六親各 ；國一，則萬人理。《書》雲：“惟精惟一，允執厥中。”\n## 聖君章第二\n惟君以聖德，監於萬邦。自下至上，各有尊也。故王者， 上事於天，下事於地，中事於宗廟，以臨於人。則人化之，天 下盡忠，以奉上也。是以兢兢戒慎，日增其明，祿賢官能，式 敷大化，惠澤長久，萬民鹹懷。故得皇猷丕丕，行於四方，揚 於後代，以保社稷，以光祖考，盡聖君之忠也。《詩》雲：“ 昭事上帝，聿懷多福。”\n## 冢臣章第三\n為臣事君，忠之本也，本立而化成。冢臣於君，可謂一體， 下行而上信，故能成其忠。夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家， 正色直辭，臨難死節而已矣！在乎沉謀潛運，正己安人，任賢 以為理，端委而自化。尊其君，有天地之大，日明之明，陰陽 之和，四時之信，聖德洋溢，頌聲作焉。《書》雲：“元首明 哉，股肱良哉，庶事康哉。”\n## 百工章第四\n有國之建，百工惟才，守位謹常，非忠之道。故君子之事 上也，人則獻其謀，出則行其政，居則思其道，動則有儀。秉 職不回，言事無憚，苟利社稷，則不顧其身。上下用成，故昭 君德，蓋百工之忠也。《詩》雲：“靖共爾位，好事正直。”\n## 守宰章第五\n在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無慾，平則不曲， 明能正俗，三者備矣，然後可以理人。君子盡其忠能，以行其 政令，而不理者，未之聞也。夫人莫不欲安，君子順而安之， 莫不欲富，君子教以富之。篤之以仁義，以固其心，道之以禮 樂，以和其氣。宣君德，以弘其大化，明國法，以至於無刑。 視君之人，如觀乎子，則人愛之，如愛其親，蓋守宰之忠也。  《詩》雲：“愷悌君子，民之父母。”\n## 兆人章第六\n天地泰寧，君之德也，君德昭明，則陰陽風雨以和，人賴 之而生也。是故只承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡，以 供王職，此兆人之忠也。《書》雲：“一人無良，萬邦以貞。”\n## 政理章第七\n夫化之以德，理之上也，則人日遷善而不知；施之以政， 理之中也，則人不得不為善；懲之以刑，理之下也，則人畏而 不敢為非也。刑則在省於中，政則在簡而能，德則在博而久。 德者，為理之本也；任政，非德則薄；任刑，非德則殘。故君 子務於德，修於政，謹於刑，固其忠，以明其信，行之匪懈， 何不理之人乎？《詩》雲：“敷政優優，百祿是遒。”\n## 武備章第八\n王者立武，以威四方，安萬人也。淳德布洽，戎夷秉命。 統軍之帥，仁以懷之，義以厲之，禮以訓之，信以行之，賞以 勸之，刑以嚴之，行此六者，謂之有利。故得帥，盡其心，竭 其力，致其命，是以攻之則克，守之則固，武備之道也。《詩 》雲：“赳赳武夫，公侯干城。”\n## 觀風章第九\n惟臣，以天子之命，出於四方，以觀風。聽不可以不聰， 視不可以不明。聰則審於事，明則辨於理，理辨則忠，事審則 分。君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟 善是與，惟惡是除。以之而陟則有成，以之而克則無怨，夫如 是，則天下敬職，萬邦以寧。《詩》雲：“載馳載驅，周爰諮 諏。”\n## 保孝行章第十\n夫惟孝者，必貴本於忠。忠苟不行，所率猶非其道。是以 忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及親也。故君子行其孝， 必先以忠，竭其忠，則福祿至矣。故得盡愛敬之心，則養其親， 施及於人，此之謂保孝行也。《詩》雲：“孝子不匱，永錫爾 類。”\n## 廣為國章第十一\n明主之為國也，任於正，去於邪。邪則不忠，忠則必正， 有正然後用其能。是故師保道德，股肱賢良。內睦以文，外威 以武，被服禮樂，提防政刑。故得大化興行，蠻夷率服，人臣 和悅，邦國平康。此君能任臣，下忠上信之所致也。《詩》雲 ：“濟濟多士，文王以寧。”\n## 廣至理章第十二\n古者聖人以天下之耳目為視聰，天下之心為心，端旒而自 化，居成而不有，斯可謂至理也已矣。王者思於至理，其遠乎 哉？無為，而天下自清；不疑，而天下自信；不私，而天下自 公。賤珍，則人去貪；徹侈，則人從儉；用實，則人不偽；崇 讓，則人不爭。故得人心和平，天下淳質，樂其生，保其壽， 優遊聖德，以為自然之至也。《詩》雲：“不識不知，順帝之 則。”\n## 揚聖章第十三\n君德聖明，忠臣以榮，君德不足，忠臣以辱。不足則補之， 聖明則揚之，古之道也。是以虞有德，皋陶歌之，文王之道， 周公頌之，宣王中興，吉甫誦之。故君子，臣於盛明之時，必 揚之，盛德流滿天下，傳於後代，其忠矣夫。\n辨忠章十四\n大哉？忠之為道也，施之於邇，則可以保家邦，施之於遠， 則可以極天地。故明王為國，必先辨忠。君子之言，忠而不佞 ；小人之言，佞而似忠，而非聞之者，鮮不惑矣。忠而能仁， 則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清，故雖 有其能，必曰忠而成也。仁而不忠，則私其恩；智而不忠，則 文其詐；勇而不忠，則易其亂，是雖有其能，以不忠而敗也。 此三者，不可不辨也，《書》雲：“旌別淑忒，其是謂乎。”\n## 忠諫章第十五\n忠臣之事君也，莫先於諫，下能言之，上能聽之，則王道 光矣。諫於未形者，上也；諫於已彰者，次也；諫於既行者， 下也。違而不諫，則非忠臣。夫諫，始於順辭，中於抗義，終 於死節，以成君休，以寧社稷。《書》雲：“木從繩則正，後 從諫則聖。”\n## 證應章第十六\n惟天鑑人，善惡必應。善莫大於作忠，惡莫大於不忠。忠 則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。君子守道，所以長守其休，小 人不常，所以自陷其咎。休咎之徵也，不亦明哉？《書》雲：  “作善降之百祥，作不善降之百殃。”\n## 報國章第十七\n為人臣者，官於君，先後光慶，皆君之德，不思報國，豈 忠也哉？君子有無祿，而益君，無有祿，而已者也。報國之道 有四：一曰貢賢，二曰獻猷，三曰立功，四曰興利。賢者","is_preview":true,"preview_page_limit":10}