{"resource_id":5161,"title":"弢园文录外编","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"弢園文錄外編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"弢園文錄外編","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一","paragraphs":["原道　原學　原人　原才　原士　變法上　變法中　變法下　重民上　重民中　重民下　治中　睦鄰"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷二","paragraphs":["洋務上　洋務下　變法自強上　變法自強中　變法自強下　除弊　興利　尚簡　停捐納　設官泰西上　設官泰西下　遣使　使才"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷三","paragraphs":["設領事　傳教上　傳教下　達民情　保遠民　禁遊民　練水師　設電線　制戰艦　慎用兵　英但自守　洋務在用其所長　辦理洋務在得人　建鐵路　除額外權利"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷四","paragraphs":["西人漸忌華商　旺貿易不在增埠　歐洲將有變局　歐洲各都民數　歐洲近日不輕用兵　英人減兵非計　禁鴉片　英待中國意見不同　紀英國政治　英重通商　俄人志在併兼　中外合力防俄　遣使親俄　合六國以制俄"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷五","paragraphs":["英重防俄　英宜保土　土勝俄不足恃　英俄經營亞洲　泰西立約不足恃　西人重日輕華　英欲中國富強　西國兵額日增　亞洲半屬歐人　六合將混為一　中國自有常尊　天命不可妄幹　日本通中國考　日本非中國藩屬辨　琉球朝貢考　琉球向歸日本辨　附：琉球入貢日本考"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷六","paragraphs":["駁日人言取琉球有十證　琉事不足辨　越南通商禦侮說　越南當親法自存　紀卜斯迭尼教　呂宋島設立領事議　洋涇濱海市說　粵逆崖略　香港略論　任將相說"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"擇友說　智說　平賊議　議剿　補尪起廢藥痼議　擬請建蔣薌泉中丞專祠議　答《強弱論》　附：強弱論　臺灣不必移駐巡撫論　論日報漸行於中土　各國教門說　論英斷不棄屬土　宜索歸澳門議　《蘅花館詩錄》自序　《華胥實錄》序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"送日本八戶宏光遊金陵序　送政務司丹拿返國序　送西儒理雅各回國序　徵設香海藏書樓序　徵設香山南屏鄉義學序　《火器說略》前序　《火器說略》後序　《法國圖說》序　《普法戰紀》前序　《普法戰紀》後序　《普法戰紀》代序　建立東華醫院序　倡建澳門鏡湖醫院序　送黎侍郎回越南前序　送黎侍郎回越南後序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"卷九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"《星軺指掌》序　《豔史叢鈔》序　《花國劇談》自序　《日本雜事詩》序　《海陬冶遊錄》自序　《湖山侗翁詩集》序　重刻《曾文正公文集》序　《三島中洲文集》序　《續選八家文》序　《弢園尺牘》序　重刻《弢園尺牘》自序　《幽夢影》序　《遊晃日乘》序　徐古春《耆舊詩存》序　《匯刻陳節母節孝詩文》序　重刻《徐忠烈公遺集》序　《華陽散稿》序　《瀛寰志略》序　重訂《西青散記》序　《清史逸話》跋","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"卷十","paragraphs":["《火器略說》前跋　《火器略說》後跋　書重刻《弢園尺牘》後　《地球圖》跋　讀《離騷》書後　書日人《隔靴論》後　跋日本《岡鹿門文集》後　跋岡鹿門《送西吉甫遊俄》文後　書《眾醉獨醒翁稿》後　跋上海《字林西報》後　跋歐洲遊客書後　《仰止帖》跋　清華館文會記　記香港總督燕制軍東遊　何陋軒記　讀日本《東京繁昌記》　華夷辨　上當路論時務書　代上廣州府馮太守書"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"卷十一","paragraphs":["《英語彙腋》序　《法越交兵紀》序　《淞隱漫錄》自序　《陸操新義》序　《珊瑚舌雕談初集》序　杞憂生《易言》跋　《浮生六記》跋　跋《湫村詩集》後　弢園老民自傳　先室楊碩人小傳　潘孺人傳略　袁觀察保慶傳　法國儒蓮傳　英醫合信氏傳　英人慄味敦傳　馮母王太安人壽文　公祭布宜人文　言志"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"卷十二","paragraphs":["言和　言戰　擬上當事書　擬設洋藥總司議　附：臆譚　敦本　簡輔　治兵　擇將　用兵上　用兵下　取士　重儒　肅官方　久任　誘諫　求言　理財"]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"自序","paragraphs":["自中外通商以來，天下之事繁變極矣。見所未見，聞所未聞，一切奇技瑰巧，皆足以鑿破天機，斫削元氣，而洩造化陰陽之秘。其間鬥智鬥力，情偽相感而利害生，交際相乘而得失生，強弱相形而凌侮生，誠詐相接而悔吝生。四十餘年中所以駕馭之者，竊謂未得其道也，草野小民獨居深念，惄然憂之。時以所見達之於日報，事後每自幸其所言之輒驗，未嘗不諮嗟太息而重為反覆以言之，無奈言之者諄諄而聽之者藐藐也。今春忽患風痺，幾於手足拘攣，杜門卻掃，習靜養痾，因取歷年來存稿稍加釐次，授諸手民。自愧言之無文，行而不遠，必為有識之士所齒冷，惟念宣尼有云“辭達而已”，知文章所貴在乎紀事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，抑末也。鄙人作文竊秉斯旨，往往下筆不能自休，若於古文辭之門徑則茫然未有所知，敢謝不敏。曰“外編”者，因其中多言洋務，不欲入於集中也。光緒九年夏四月浴佛前二日，天南遁叟王韜序於香海。"]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"卷一","paragraphs":["原道","天下之道，一而已矣，夫豈有二哉？道者，人人所以立命，人外無道，道外無人，故曰，聖人，人倫之至也。蓋以倫聖而非以聖聖也。於以可見，道不外乎人倫。苟舍人倫以言道，皆其歧趨而異途者也，不得謂之正道也。是以儒之為言，析之則為需人，言人不可以須臾離者也。我國所奉者孔子，儒教之宗也。道不自孔子始，而孔子其明道者也。今天下教亦多術矣，儒之外有道，變乎儒者也；有釋，叛乎儒者也。推而廣之，則有挑筋教、景教、祅教、回教、希臘教、天主教、耶穌教，紛然角立，各自為門戶而互爭如水火。耶穌教則近乎儒者也，天主教則近乎佛者也，自餘參儒、佛而雜出者也。顧沿其流猶必溯其源，窮其端猶必竟其委，則吾得而決之曰，天下之道，其始也由同而異，其終也由異而同。儒者本無所謂教，達而在上，窮而在下，需不能出此範圍。其名之曰教者，他教之徒從而強名之者也。我中國以政統教，蓋皇古之帝王皆聖人而在天子之位，貴有常尊，天下習而安之。自西南洋而外，無不以教相雄長。泰西諸國皆以教統政，蓋獉狉之氣倦而思有所歸，高識之士以義理服之，遂足以綏靖多方，而群類賴以生長，功德所及，勢亦歸焉。泰西立國之始，所以皆有一教以統之者也。天下之人，陸阻於山，水限於海，各自為教而各爭其是，其間有盛有衰，有興有滅，與人事世運互為消長，如道教一變流為異端，佛教流入中國而微，挑筋教、景教、祅教今並無聞焉，回教雖尚遍於天下，而其衰亦甚矣，近惟天主、耶穌兩教與儒教屹然鼎峙。天主教中所有瞻禮科儀、煉獄懺悔，以及禁嫁娶茹葷，無以異乎緇流衲子，此殆不及耶穌教所持之正也。今日歐洲諸國日臻強盛，智慧之士造火輪舟車以通同洲、異洲諸國，東西兩半球足跡幾無不遍，窮島異民幾無不至，合一之機將兆於此。夫民既由分而合，則道亦將由異而同。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"弢園文錄外編","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"擇友說　智說　平賊議　議剿　補尪起廢藥痼議　擬請建蔣薌泉中丞專祠議　答《強弱論》　附：強弱論　臺灣不必移駐巡撫論　論日報漸行於中土　各國教門說　論英斷不棄屬土　宜索歸澳門議　《蘅花館詩錄》自序　《華胥實錄》序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"卷八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"弢園文錄外編","section_title":"送日本八戶宏光遊金陵序　送政務司丹拿返國序　送西儒理雅各回國序　徵設香海藏書樓序　徵設香山南屏鄉義學序　《火器說略》前序　《火器說略》後序　《法國圖說》序　《普法戰紀》前序　《普法戰紀》後序　《普法戰紀》代序　建立東華醫院序　倡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弢園文錄外編\n## 弢園文錄外編\n## 自序\n## 卷一\n原道　原學　原人　原才　原士　變法上　變法中　變法下　重民上　重民中　重民下　治中　睦鄰\n## 卷二\n洋務上　洋務下　變法自強上　變法自強中　變法自強下　除弊　興利　尚簡　停捐納　設官泰西上　設官泰西下　遣使　使才\n## 卷三\n設領事　傳教上　傳教下　達民情　保遠民　禁遊民　練水師　設電線　制戰艦　慎用兵　英但自守　洋務在用其所長　辦理洋務在得人　建鐵路　除額外權利\n## 卷四\n西人漸忌華商　旺貿易不在增埠　歐洲將有變局　歐洲各都民數　歐洲近日不輕用兵　英人減兵非計　禁鴉片　英待中國意見不同　紀英國政治　英重通商　俄人志在併兼　中外合力防俄　遣使親俄　合六國以制俄\n## 卷五\n英重防俄　英宜保土　土勝俄不足恃　英俄經營亞洲　泰西立約不足恃　西人重日輕華　英欲中國富強　西國兵額日增　亞洲半屬歐人　六合將混為一　中國自有常尊　天命不可妄幹　日本通中國考　日本非中國藩屬辨　琉球朝貢考　琉球向歸日本辨　附：琉球入貢日本考\n## 卷六\n駁日人言取琉球有十證　琉事不足辨　越南通商禦侮說　越南當親法自存　紀卜斯迭尼教　呂宋島設立領事議　洋涇濱海市說　粵逆崖略　香港略論　任將相說\n## 卷七\n## 擇友說　智說　平賊議　議剿　補尪起廢藥痼議　擬請建蔣薌泉中丞專祠議　答《強弱論》　附：強弱論　臺灣不必移駐巡撫論　論日報漸行於中土　各國教門說　論英斷不棄屬土　宜索歸澳門議　《蘅花館詩錄》自序　《華胥實錄》序\n## 卷八\n## 送日本八戶宏光遊金陵序　送政務司丹拿返國序　送西儒理雅各回國序　徵設香海藏書樓序　徵設香山南屏鄉義學序　《火器說略》前序　《火器說略》後序　《法國圖說》序　《普法戰紀》前序　《普法戰紀》後序　《普法戰紀》代序　建立東華醫院序　倡建澳門鏡湖醫院序　送黎侍郎回越南前序　送黎侍郎回越南後序\n## 卷九\n## 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自序\n自中外通商以來，天下之事繁變極矣。見所未見，聞所未聞，一切奇技瑰巧，皆足以鑿破天機，斫削元氣，而洩造化陰陽之秘。其間鬥智鬥力，情偽相感而利害生，交際相乘而得失生，強弱相形而凌侮生，誠詐相接而悔吝生。四十餘年中所以駕馭之者，竊謂未得其道也，草野小民獨居深念，惄然憂之。時以所見達之於日報，事後每自幸其所言之輒驗，未嘗不諮嗟太息而重為反覆以言之，無奈言之者諄諄而聽之者藐藐也。今春忽患風痺，幾於手足拘攣，杜門卻掃，習靜養痾，因取歷年來存稿稍加釐次，授諸手民。自愧言之無文，行而不遠，必為有識之士所齒冷，惟念宣尼有云“辭達而已”，知文章所貴在乎紀事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，抑末也。鄙人作文竊秉斯旨，往往下筆不能自休，若於古文辭之門徑則茫然未有所知，敢謝不敏。曰“外編”者，因其中多言洋務，不欲入於集中也。光緒九年夏四月浴佛前二日，天南遁叟王韜序於香海。\n## 卷一\n原道\n天下之道，一而已矣，夫豈有二哉？道者，人人所以立命，人外無道，道外無人，故曰，聖人，人倫之至也。蓋以倫聖而非以聖聖也。於以可見，道不外乎人倫。苟舍人倫以言道，皆其歧趨而異途者也，不得謂之正道也。是以儒之為言，析之則為需人，言人不可以須臾離者也。我國所奉者孔子，儒教之宗也。道不自孔子始，而孔子其明道者也。今天下教亦多術矣，儒之外有道，變乎儒者也；有釋，叛乎儒者也。推而廣之，則有挑筋教、景教、祅教、回教、希臘教、天主教、耶穌教，紛然角立，各自為門戶而互爭如水火。耶穌教則近乎儒者也，天主教則近乎佛者也，自餘參儒、佛而雜出者也。顧沿其流猶必溯其源，窮其端猶必竟其委，則吾得而決之曰，天下之道，其始也由同而異，其終也由異而同。儒者本無所謂教，達而在上，窮而在下，需不能出此範圍。其名之曰教者，他教之徒從而強名之者也。我中國以政統教，蓋皇古之帝王皆聖人而在天子之位，貴有常尊，天下習而安之。自西南洋而外，無不以教相雄長。泰西諸國皆以教統政，蓋獉狉之氣倦而思有所歸，高識之士以義理服之，遂足以綏靖多方，而群類賴以生長，功德所及，勢亦歸焉。泰西立國之始，所以皆有一教以統之者也。天下之人，陸阻於山，水限於海，各自為教而各爭其是，其間有盛有衰，有興有滅，與人事世運互為消長，如道教一變流為異端，佛教流入中國而微，挑筋教、景教、祅教今並無聞焉，回教雖尚遍於天下，而其衰亦甚矣，近惟天主、耶穌兩教與儒教屹然鼎峙。天主教中所有瞻禮科儀、煉獄懺悔，以及禁嫁娶茹葷，無以異乎緇流衲子，此殆不及耶穌教所持之正也。今日歐洲諸國日臻強盛，智慧之士造火輪舟車以通同洲、異洲諸國，東西兩半球足跡幾無不遍，窮島異民幾無不至，合一之機將兆於此。夫民既由分而合，則道亦將由異而同。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}