{"resource_id":5158,"title":"幽梦影","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"幽夢影　清  張潮","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"幽夢影序（一）","paragraphs":["餘窮經讀史之餘，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。不但可以備考遺志，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必採秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾能戴、章句腐儒之所知也。","故餘於詠詩譔文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數十種。如《說史》、《說詩》、《黨鑑》、《盈鑑》、《東山談苑》、《汗青餘語》、《硯林不妄語》、《述茶史補》、《四蓮花齋雜錄》、《曼翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字辨訛》、《秋雪叢談》、《金陵野抄》之類，雖未雕版問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子云而睨君山矣！","天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨沉淋漓。其所著述，與餘旗鼓相當，爭奇鬥富，如孫伯符與太史子義相遇於神亭；又如石崇、王愷擊碎珊瑚時也。","其《幽夢影》一書，尤多格言妙論。言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天之廣樂，不知此身在下方塵世矣。至如：律己宜帶秋氣， 處世宜帶春氣。","婢可以當奴， 奴不可以當婢。","無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人。？","尋樂境乃學仙， 避苦境乃學佛。","超超玄著，絕勝支許清談。","人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！","曼持老人餘懷廣霞制","幽夢影序（二）","心齋所著書滿家，皆含經咀史，自出機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三才之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。","顧題之以夢且影雲者，吾聞海外有國焉。夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真；又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？","廣叟辭之隱語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！","江東同學弟孫致彌題","幽夢影序（三）","張心齋先生，家自黃山，才奔陸海。丹榴賦就，錦月投懷；芍藥辭成，敏花作饌。蘇子瞻「十三樓外」，景物猶然；杜枚之「廿四橋頭」，流風仍在。靜能見性，洵哉人我不間而喜瞋不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！","然而繁文豔語，止才子餘能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書 誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！","其雲「益人謂善，害物謂惡」感彷彿乎外王內聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。湖山乘興，儘可投囊；風月維潭，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡文長之舌。以風流為道學，寓教化於詼諧。","為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。","曼持老人餘懷廣霞制","幽夢影序（四）","記曰：「和順積於中，英華髮於外。」","凡文人之立言，皆英華之發於外者也。無不本乎中之積，而適與其人肖焉。是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。張子所云：對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。","正此意也。","彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。今舉集中之言，有快若幷州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音；創者則如新錦出機，多情則如遊絲嫋樹。","以為賢人可也，以為達人、奇人可也，以為哲人可也。譬之瀛洲之木，日中視之，一葉百形。","張子以一人而兼眾妙，其殆瀛木之影歟？","然則閱乎此一編，不啻與張子晤對，罄彼我之懷！又奚俟夢中相尋，以致迷不知路，中道而返哉！","同學弟松溪王 拜題","幽夢影","讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。","經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。","無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。","天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，□（上草下專）鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。","為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。","花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。","春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。","上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。","鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。","入世，須學東方曼倩；出世，須學佛印了元。","賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。","對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。","楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。","人須求可入詩，物須求可入畫。","少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。","春者天之本懷，秋者天之別調。","昔人云：「若無花月美人，不願生此世界。」予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」","願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鯤。","黃九煙先生雲：「古今人必有其偶雙。千古而無偶者，其惟盤古乎？」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。」","古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"幽夢影　清 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避苦境乃學佛。\n超超玄著，絕勝支許清談。\n人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！\n曼持老人餘懷廣霞制\n幽夢影序（二）\n心齋所著書滿家，皆含經咀史，自出機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三才之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。\n顧題之以夢且影雲者，吾聞海外有國焉。夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真；又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？\n廣叟辭之隱語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！\n江東同學弟孫致彌題\n幽夢影序（三）\n張心齋先生，家自黃山，才奔陸海。丹榴賦就，錦月投懷；芍藥辭成，敏花作饌。蘇子瞻「十三樓外」，景物猶然；杜枚之「廿四橋頭」，流風仍在。靜能見性，洵哉人我不間而喜瞋不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！\n然而繁文豔語，止才子餘能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書 誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！\n其雲「益人謂善，害物謂惡」感彷彿乎外王內聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。湖山乘興，儘可投囊；風月維潭，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡文長之舌。以風流為道學，寓教化於詼諧。\n為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。\n曼持老人餘懷廣霞制\n幽夢影序（四）\n記曰：「和順積於中，英華髮於外。」\n凡文人之立言，皆英華之發於外者也。無不本乎中之積，而適與其人肖焉。是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。張子所云：對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。\n正此意也。\n彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。今舉集中之言，有快若幷州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音；創者則如新錦出機，多情則如遊絲嫋樹。\n以為賢人可也，以為達人、奇人可也，以為哲人可也。譬之瀛洲之木，日中視之，一葉百形。\n張子以一人而兼眾妙，其殆瀛木之影歟？\n然則閱乎此一編，不啻與張子晤對，罄彼我之懷！又奚俟夢中相尋，以致迷不知路，中道而返哉！\n同學弟松溪王 拜題\n幽夢影\n讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。\n經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。\n無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。\n天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，□（上草下專）鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。\n為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。\n花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。\n春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。\n上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。\n鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。\n入世，須學東方曼倩；出世，須學佛印了元。\n賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。\n對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。\n楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。\n人須求可入詩，物須求可入畫。\n少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。\n春者天之本懷，秋者天之別調。\n昔人云：「若無花月美人，不願生此世界。」予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」\n願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鯤。\n黃九煙先生雲：「古今人必有其偶雙。千古而無偶者，其惟盤古乎？」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。」\n古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之","is_preview":true,"preview_page_limit":10}