{"resource_id":5101,"title":"千百年眼","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"千百年眼 明 張燧","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"千百年眼序","paragraphs":["世有千百年眼其人乎 非眯目阿堵，則泥首典籍作蠹魚耳。眯於利者無足論，即迷於書籍者，多從耳根入，凡經前人舌餘，即以為定案。而古人言語、古人心神，有人謂然而實不然，有口易而心實難，有跡違而心是者，非有千百年胸次，誰能上下而剖其隱微、晰其源委 張君和仲拮据此書，可謂鉤賾索隱，起古人相與論辯，亦必心服。雖然，遂謂為千百年艱猶未也。夫目之所貴者清虛靈爽，睛雖貴也，著雲則翳。古有天眼、道眼、慧眼、法眼，超於形體外，不以一切言語文字求。和仲乃窮無窮、極無極，有不以歷數盡者，超天地而獨存，撥雲翳而長清，功誠偉歟!和仲幼好奇，讀書里閈，錚錚有聲，吾知其固未可量也，於是乎書以覘之。    萬曆甲寅吉水臞農鄒元標書"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["顧長康畫人，或數年不點目睛，人問其故，顧曰：四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照政在阿堵中。每讀此語，未嘗不泠然會心！人生墮地來，手捉趾行，口飲鼻嗅，各以其漸；獨是眼也，雙瞳之微，規之不能一彈丸，而神光所矚，隨地甚遠。只此便是千古精靈不容泯滅所在，\"存乎人者，莫良於眸子\"，子輿氏之言，豈不信哉！餘嘗因是而極論之，古來豪傑有豪傑之眼，文人有文人之眼，俗儒有俗儒之眼。見自己出，而縱筆所如，隨手萬變，無所規摹，亦無不破的。使後世觀者，如冷水澆背，陡然一驚。雖能巷議其非，決不能掃除其說，此之謂豪傑之眼。文人者流，矜激於辭藝，標鮮於才鋒，往往聰明蓋世，而其為論也迂疏無當，雖雕繪滿眼，而精神意緒曾不足以供醒脾之用，此之謂文人之眼。若夫俗儒，則異是矣，目中非真有一段不可磨滅之見，影響剿襲，滿紙炫然，舉聖賢富有日新之資，僅為拘儒粟紅貫朽之用，致令覽者未盡先厭，如此直謂之無眼可也。餘才不逮人，獨於文字之好似有宿緣，帖括之暇，得屬意經史百家，旁及二氏與夫稗官小說、家乘野語，不揣荒陋，謬以是意提衡其間。瞥見可喜可悅可驚可怪之語，俗儒所不敢道與文人之所不能道，目注神傾，輒手錄之，積久成帙，名曰千百年眼。上下幾千年豪傑之恢張擘畫、議論文章，一開卷而瞭然。向之所謂不容泯滅之精靈、銷沉蠹耗於魚腹者，若招揭一新，則庶幾竊附於長康之遺意乎，亦一快也！雖然，亦聊以志餘癖耳。微風度簾，香雪噴戶，因倦眼之偶開，手一編而丹鉛楮削之，餘時何知其為羲皇、為三代，又遑計其當與否也！若使明眼人視之，恐成寤語，況眯目而道玄黃、舉一而廢百者耶？目睫之喻，餘不佞，其無敢辭矣。萬歷甲寅孟秋既望張燧書於稽古堂"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"千百年眼卷一","paragraphs":["上古文籍","泰山封禪文字萬家，周有外史專掌三皇五帝之書，則古人文籍不必盡減今時。顧世類弗傳者，良由洪荒始判，楮墨未遑，重以祖龍烈焰煨燼之中，僅存如線。漢世諸儒稍加綴拾，劉氏《七略》遂至三萬餘卷。考諸班氏《藝文》，西京製作才十二三耳。世以\"皋、夔、稷、契，何書可讀\"，然乎否耶"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"古史之謬","paragraphs":["譙周《古史考》以炎帝與神農各為一人，羅泌《路史》以軒轅與黃帝非是一帝，史皇與蒼頡乃一君一臣，共工氏或以為帝，或以為伯而不王；祝融氏或以為臣，或以為火德之主。楊朱雲：\"三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一；當身之事，或見或聞，萬不識一；目前之事，或存或廢，千不識一。\"至哉言乎!"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"四嶽為一人","paragraphs":["孔平仲以四嶽為一人，通為二十二人之數，此說甚妙。《漢書》三公一人為三老，次卿一人為五更。注云：五更，知五行者。安知四嶽非知四方者乎!書內有百揆四嶽，以四嶽為四人，則百揆亦須百人矣。今翰林有五經博士，欽天監有五官挈壺，亦只一人。益信孔平仲之言矣。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"堯不誅四凶","paragraphs":["《史記》本紀：舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戒；殛鯀於羽山，以變東夷。太史公多見先秦古書，故其言時有可考。自漢以來，儒者失之，四族者若皆窮奸極惡，則必見誅於堯之世，不待舜而後誅明矣。屈原有云：\"鯀幸直以忘身。\"則鯀蓋剛而犯者耳。使四族者誠皆小人也，安能用之以變四夷之族哉 由此觀之，四族未嘗誅死，亦不廢棄，但遷之遠方，為要荒之君耳。如左氏所言，皆後世流傳之過。若堯之世，有大奸在朝而不能去，則堯不足為堯矣。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"許由讓天下非難","paragraphs":["堯禪天下於許由，許由不受天下，後世皆高之。陳眉公有云：當堯之時，盡大地是洪水，盡大地是獸蹄鳥跡。禹荒度八年，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，方得水土漸平，教民稼穡。此時百姓甚苦，換鮮食、艱食、粒食三番境界，略有生理。蓋洪荒天地，只好盡力生出幾個聖人，不及鋪張妝點，粗具得一片乾坤草稿而已，何曾有受用處 茅茨不剪，樸角不斫，素題不枅，大路不畫，越席不緣，太羹不和；鉶簋之食聊以充飢，鹿裘之衣聊以禦寒．不唯無享天下之樂，而且有叢天下之憂，堯黧舜黑，固其宜耳。許由亦何所豔羨而受之也哉 嗟乎!今之天下濃，濃則誨盜；古之天下淡，淡則拱手以與人而人不納。老氏有云：\"不見可欲，使心不亂。\"其許由之謂乎 [夏君憲日：此論甚新。但堯時洪水為害，致天子粗衣惡食，許由一荒山匹夫，其所受用又可知已。今之田畯家，只雞鬥黍，便起爭攮，何曾有濃豔可羨得來 千乘可讓，簞豆動色，人之賦性殊哉!巢、許之辭，總是一邊之見，然亦不可強也。]"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"巢、許非曠士","paragraphs":["王維雲：古之高者曰許由掛瓢，巢父洗習。耳非駐聲之地，聲非染耳之跡。惡外者垢內，病物者自戕。此尚不能至於曠士，豈入道之門也!"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"帝堯善愛其子","paragraphs":["堯不以天下與丹朱而與舜，世皆謂聖人至公無我。竊謂帝堯此舉，固所以愛天下，尤所以愛丹朱也。異時雲行雨施，萬國咸寧，虞賓在位，同其福慶，其所以貽丹朱者至矣。若使其以傲虐之資，輕居臣民之上，則毒痛四海，不有南巢之放，必有牧野之誅，尚得為愛之乎 曾子日：\"君子愛人以德。\"龐德公日：\"吾遺子孫以安。\"堯之於子，亦若是則已矣。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"瞽、象殺舜之由","paragraphs":["虞氏自幕故有國，至瞽叟亦無違命，則粗能守其國者也。其欲殺舜，蓋欲廢嫡立幼；而象之慾殺其兄，亦欲奪嫡故爾。不然，豈以匹夫之微、愛憎之故，而遽殺人哉？然則舜固有國之嫡，而乃為耕稼陶漁之事何居 或者見逐於父母，故勞役之，或避世嫡不敢居，而自歸於田"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"千百年眼序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"千百年眼卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"古史之謬","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"四嶽為一人","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"堯不誅四凶","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"千百年眼 明 張燧","section_title":"許由讓天下非難","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"千百年眼 明 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自序\n顧長康畫人，或數年不點目睛，人問其故，顧曰：四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照政在阿堵中。每讀此語，未嘗不泠然會心！人生墮地來，手捉趾行，口飲鼻嗅，各以其漸；獨是眼也，雙瞳之微，規之不能一彈丸，而神光所矚，隨地甚遠。只此便是千古精靈不容泯滅所在，\"存乎人者，莫良於眸子\"，子輿氏之言，豈不信哉！餘嘗因是而極論之，古來豪傑有豪傑之眼，文人有文人之眼，俗儒有俗儒之眼。見自己出，而縱筆所如，隨手萬變，無所規摹，亦無不破的。使後世觀者，如冷水澆背，陡然一驚。雖能巷議其非，決不能掃除其說，此之謂豪傑之眼。文人者流，矜激於辭藝，標鮮於才鋒，往往聰明蓋世，而其為論也迂疏無當，雖雕繪滿眼，而精神意緒曾不足以供醒脾之用，此之謂文人之眼。若夫俗儒，則異是矣，目中非真有一段不可磨滅之見，影響剿襲，滿紙炫然，舉聖賢富有日新之資，僅為拘儒粟紅貫朽之用，致令覽者未盡先厭，如此直謂之無眼可也。餘才不逮人，獨於文字之好似有宿緣，帖括之暇，得屬意經史百家，旁及二氏與夫稗官小說、家乘野語，不揣荒陋，謬以是意提衡其間。瞥見可喜可悅可驚可怪之語，俗儒所不敢道與文人之所不能道，目注神傾，輒手錄之，積久成帙，名曰千百年眼。上下幾千年豪傑之恢張擘畫、議論文章，一開卷而瞭然。向之所謂不容泯滅之精靈、銷沉蠹耗於魚腹者，若招揭一新，則庶幾竊附於長康之遺意乎，亦一快也！雖然，亦聊以志餘癖耳。微風度簾，香雪噴戶，因倦眼之偶開，手一編而丹鉛楮削之，餘時何知其為羲皇、為三代，又遑計其當與否也！若使明眼人視之，恐成寤語，況眯目而道玄黃、舉一而廢百者耶？目睫之喻，餘不佞，其無敢辭矣。萬歷甲寅孟秋既望張燧書於稽古堂\n## 千百年眼卷一\n上古文籍\n泰山封禪文字萬家，周有外史專掌三皇五帝之書，則古人文籍不必盡減今時。顧世類弗傳者，良由洪荒始判，楮墨未遑，重以祖龍烈焰煨燼之中，僅存如線。漢世諸儒稍加綴拾，劉氏《七略》遂至三萬餘卷。考諸班氏《藝文》，西京製作才十二三耳。世以\"皋、夔、稷、契，何書可讀\"，然乎否耶\n## 古史之謬\n譙周《古史考》以炎帝與神農各為一人，羅泌《路史》以軒轅與黃帝非是一帝，史皇與蒼頡乃一君一臣，共工氏或以為帝，或以為伯而不王；祝融氏或以為臣，或以為火德之主。楊朱雲：\"三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一；當身之事，或見或聞，萬不識一；目前之事，或存或廢，千不識一。\"至哉言乎!\n## 四嶽為一人\n孔平仲以四嶽為一人，通為二十二人之數，此說甚妙。《漢書》三公一人為三老，次卿一人為五更。注云：五更，知五行者。安知四嶽非知四方者乎!書內有百揆四嶽，以四嶽為四人，則百揆亦須百人矣。今翰林有五經博士，欽天監有五官挈壺，亦只一人。益信孔平仲之言矣。\n## 堯不誅四凶\n《史記》本紀：舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戒；殛鯀於羽山，以變東夷。太史公多見先秦古書，故其言時有可考。自漢以來，儒者失之，四族者若皆窮奸極惡，則必見誅於堯之世，不待舜而後誅明矣。屈原有云：\"鯀幸直以忘身。\"則鯀蓋剛而犯者耳。使四族者誠皆小人也，安能用之以變四夷之族哉 由此觀之，四族未嘗誅死，亦不廢棄，但遷之遠方，為要荒之君耳。如左氏所言，皆後世流傳之過。若堯之世，有大奸在朝而不能去，則堯不足為堯矣。\n## 許由讓天下非難\n堯禪天下於許由，許由不受天下，後世皆高之。陳眉公有云：當堯之時，盡大地是洪水，盡大地是獸蹄鳥跡。禹荒度八年，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，方得水土漸平，教民稼穡。此時百姓甚苦，換鮮食、艱食、粒食三番境界，略有生理。蓋洪荒天地，只好盡力生出幾個聖人，不及鋪張妝點，粗具得一片乾坤草稿而已，何曾有受用處 茅茨不剪，樸角不斫，素題不枅，大路不畫，越席不緣，太羹不和；鉶簋之食聊以充飢，鹿裘之衣聊以禦寒．不唯無享天下之樂，而且有叢天下之憂，堯黧舜黑，固其宜耳。許由亦何所豔羨而受之也哉 嗟乎!今之天下濃，濃則誨盜；古之天下淡，淡則拱手以與人而人不納。老氏有云：\"不見可欲，使心不亂。\"其許由之謂乎 [夏君憲日：此論甚新。但堯時洪水為害，致天子粗衣惡食，許由一荒山匹夫，其所受用又可知已。今之田畯家，只雞鬥黍，便起爭攮，何曾有濃豔可羨得來 千乘可讓，簞豆動色，人之賦性殊哉!巢、許之辭，總是一邊之見，然亦不可強也。]\n## 巢、許非曠士\n王維雲：古之高者曰許由掛瓢，巢父洗習。耳非駐聲之地，聲非染耳之跡。惡外者垢內，病物者自戕。此尚不能至於曠士，豈入道之門也!\n## 帝堯善愛其子\n堯不以天下與丹朱而與舜，世皆謂聖人至公無我。竊謂帝堯此舉，固所以愛天下，尤所以愛丹朱也。異時雲行雨施，萬國咸寧，虞賓在位，同其福慶，其所以貽丹朱者至矣。若使其以傲虐之資，輕居臣民之上，則毒痛四海，不有南巢之放，必有牧野之誅，尚得為愛之乎 曾子日：\"君子愛人以德。\"龐德公日：\"吾遺子孫以安。\"堯之於子，亦若是則已矣。\n## 瞽、象殺舜之由\n虞氏自幕故有國，至瞽叟亦無違命，則粗能守其國者也。其欲殺舜，蓋欲廢嫡立幼；而象之慾殺其兄，亦欲奪嫡故爾。不然，豈以匹夫之微、愛憎之故，而遽殺人哉？然則舜固有國之嫡，而乃為耕稼陶漁之事何居 或者見逐於父母，故勞役之，或避世嫡不敢居，而自歸於田","is_preview":true,"preview_page_limit":10}