{"resource_id":5092,"title":"六艺纲目","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"六藝綱目","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"原序","paragraphs":["古者教人之法六藝而已周官大司徒掌之六藝通習故士皆可用公卿大夫居則冠冕佩玉以理朝政一有戎事則出為將帥介冑行陳文武兼舉而無不得其任者由教之有方而學之有其素也六藝今惟書算是用人亦罕習朱文公著小學書特表焉徒名存爾四明舒君隠儒也纂為綱目子恭注之條陳詳解不啻折旋於儀文之間詠蹈於音樂之所司容於賓卿之次為範於驅馳之地可謂明且備矣至正癸巳予以太學博士考試大都至秋闈發□漢人問以六藝眾皆罔然叩簾語之尚弗達所答遺五得一舉二舛四終場無全□第曰試官困我舉人而已蓋以為兒童之學而易之不知此成德達材之先務也鄞令陳止善槖此乞序刋行以惠學者學者能致意此書按古禮以參今禮而知其數度損益之宜按古樂以證今樂而知律呂旋生之妙按古書以挍今書而知聲形訓詁之文射雖禁而弧矢有其方御雖廢而驂駕有其法亦所當知也數則古今一爾果善乎此豈非博物之通儒哉舒君諱天民號藝風子恭字自謙號說齋至正甲辰冬仲月望日翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史潞國張翥序曩嘗授童子業或問以六藝略舉其綱答之次問所名之目記已不能悉又次問眾名所立之義記尤不能詳私竊病之慾纂集便觀覽未遑也自濂洛諸賢講明窮理盡性之學辭必成文文必綴字字必取義義有難知先儒或為之說名曰字訓愚猶意有所未盡欲續之以足遺闕未能也比僑四明士友舒君自謙出示其先人藝風先生所作六藝綱目及性理字訓補遺二書綱舉目張類聚條析制度事為具載其實詞意旨趣明著其義皆四言成句聲韻葉諧便於誦記非徒可用為啟擊□童之具雖老於學者得之亦足以備遺忘資講釋信有益哉籲人心不相逺愚也向嘗有志於斯未遑詎意已有先吾著鞭如藝風者乎三複起敬書此於卷首而歸之至正丁酉秋七月甲午前"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"鄉貢進士徽州路儒學教授天台胡世佐序","paragraphs":["先王以鄉三物教萬民而六藝已習於小學之時及夫世降教弛而六藝之所存者名耳學者又漫視之而所存之名乃復記之不悉語之不詳況能尋其至理之所寓耶識者病焉藝風舒先生乃推其名之所始義之所在綱以提其要目以盡其詳作為六藝綱目類分臚列循文生訓句以四言使觀者便於記誦其子恭又加註釋指意原委儀物度數粲然明備於戲因是書而名之存者常接於目常接於目則得於心得於心則先王之遺制或由之而舉豈小補哉至正二十五年十二月豫章掲汯序人生八歲教以灑掃應對進退之節禮樂射御書數之文此雖小學之事而世之擊□授徒者往往僅能汎舉其大概以語之而於眾目之詳已不復記憶□□縷析對必資檢閱而後罄焉此藝風舒先生六藝綱目之所由作也然聖人生而知之亦曰義理耳至於名物度數必待講學而明苟講之弗明弗措者於此編不為無補朝"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"列大夫溫州路總管天台劉仁本序","paragraphs":["先君生甫十歲而宋社亡泣曰吾不可以有為矣及長以隱儒名其堂旌厥志也一日讀漢書至君子舒六藝之風之句撫卷笑曰班孟堅其先得我心之所欲乎因自號藝風同郡太博蔣公汝礪嘆曰先生之號其甚美矣他日表章六藝其惟先生乎先生嘗病世之君子以六藝為教者僅舉其略乃博採六藝集為章句曰六藝綱目以詔家塾識者翕然稱之曰先生之美號斯稱矣夫顧世之輯是書者多矣然未有若此之簡而明且句以四字尤便初學誠六藝之指南也請與同志共之由是繕寫者眾居無何先君下世手澤未乾嗚呼痛哉恭不能繼述徒為人子遂忘固陋乃討論而注之至正甲辰夏邑令陳君止善以之達承□仲張公公喜曰何見此書之晩也乃序其端有曰四明舒君隱儒也夫隱儒之稱豈偶然哉恭也一讀則三感慨焉重悼先君生不逢時抱恨而歿所賴遺墨有補世教復有字原亦學者所好附於卷後籲先君學而不仕非隱儒乎六藝之風自我而舒蔣公之期不謀而符今乃壽諸梓而惠後學其庶乎可以無憾矣夫丙午三月既望男恭百拜謹書","題詞","維古設教以鄉三物六藝居一蓋不可忽八歲□士初入小學先誦其文旋加考索迨其長也則復遊焉博極□趣才徳可全顧諟六藝有條有理昔之學者無間終始於戲虣秦典籍煨燼六藝樞要亡滅殆盡五禮六樂條目具存節文音調舉莫討論曰射曰御亦不易語執弓行車罔循軌度六書之品九數之計人生日用疇能或廢聖遠經殘風頺教弛師生援受滅裂而已時觀字學信筆而作挍之古文十字九錯然則五者概可知矣教或得人學無難爾士夫為學學書宜先次則數也射御繼焉若夫治體禮樂為急有國有家盍先教習後世沿襲惟訓孺子豈知大學實基乎是嗟我先君有感於斯纂整合章綱舉目隨恭也不敏黽勉箋註新學習之庶知門戶六藝綱目題詞"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"捲上","paragraphs":["六□綱領","□俗作藝非鄭剛中曰才有所長者□也許氏曰藝作□種也從埊禾樹土之意從□手樹禾之象工藝藝事猶農夫□禾也因以為六藝之藝藝種也從坴土凷也有耕耨之義丮古藝字藝者藝事農也天下之民以耕為先故凡學業者皆曰藝六藝之學五禮六樂五射五御六書九數六者皆至理所寓而日用之不可闕者也古之教小學者以此為先也剛中曰禮樂之妙通乎天地亦名一藝何也蓋通禮樂之理者為聖人為君子若夫行禮之升降揖讓作樂之聲音節奏遠乎此者以藝名之可也二曰六樂雲門咸池大韶大夏大濩大武三曰五射白矢參連剡注襄尺井儀繼焉四曰五御一鳴和鸞二逐水曲三過君表四舞交衢五逐禽左五曰六書象形指事□意轉註諧聲假借六曰九數方田□米衰分少廣商功均輸盈朒方程終於句股先舉其綱後分其目惟爾小子留心熟讀","六藝條目","五禮","五禮之目三十有六週公定製天子行止吉禮事天地人□凶禮哀□國之憂賓禮親睦□國軍禮以同□國嘉禮以親萬民也凡三十六條公卿大夫下及士庶其行可平中有九節上下通行聖人設法不奪民情九節者若享人鬼□荒吊襘恤飲食□宗族及夫昏冠賀慶之禮士庶可以通行也然以嘉禮親萬民之語觀之概可知矣夫禮也者天理節文人事儀則主敬而行秩然有序朱子曰禮者天理之節文而人事之儀則陳北溪曰之何也蓋天理只是人事中之理而具於心者天理在中而著見於事人事在外而根於中天理其體而人事其用也儀容儀見於外者則法則存於中者儀與文相應則與節相應文而後儀節而後則也言禮須兼此二者意乃圓備禮之為用莫重於祭字從示豊示乃神示豊其器也示與祗同豊行禮之器也音禮與豐字不同一曰吉禮十有二條事鬼神示大宗伯職肆師佐之祭則受福故謂之吉大宗伯掌禮之長官堯以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三禮漢曰太常肆陳也肆師佐宗伯陳列祭祀闕之位及牲器玉帛粢盛禮所以事神致福昦天上帝精意潔祀燔柴與牲及其玉帛謂之禋祀天以形體言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其氣之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享曰禋說文潔祀也玉蒼璧也象天之形"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"六藝綱目","section_title":"原序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"六藝綱目","section_title":"鄉貢進士徽州路儒學教授天台胡世佐序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"六藝綱目","section_title":"列大夫溫州路總管天台劉仁本序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"六藝綱目","section_title":"捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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