{"resource_id":5044,"title":"长短经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《長短經》《反經》 唐 趙蕤撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"趙蕤《長短經》序","paragraphs":["趙子曰：匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作之本意也。然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故，國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？沿乎此者，醇薄繼於所遭；牽乎彼者，王霸存於所遇。","故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之。各有所施，不可易也。","《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）","管子曰：「聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。」","鄒子曰：「政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則舍之。」","由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？","夫霸者，駁道也。蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義，不及三王，扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經論通變者，並立題目，總六十有三篇，合為十卷，名曰《長短經》。大旨在乎寧固根蒂、革易時獘、興亡治亂。具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇欲，希聲慕名。輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。","梓州郪縣，長平山安昌巖。草莽臣趙蕤撰。","《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）3欽定四庫全書《長短經》提要","臣等謹按《長短經》九卷，唐趙蕤撰。","孫光憲《北夢瑣言》載：“蕤，梓州鹽亭人，博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應辟召。”《唐書藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開元中，召之不赴。”與光憲所記略同。惟書名作《長短要術》為少異，蓋一書二名也。","是書皆談王伯經權之要，成於開元四年。自序稱，六十三篇，合為十卷。《唐志》與晁公武《讀書志》卷數並同。","今久無刊本。王士禎《居易錄》記，徐乾學（號健庵）嘗得宋槧於臨清。此本前有『傳是樓』一印，又有『健菴收藏圖書』一印，後有『乾學』一印。每卷之末皆題『杭州淨戒院新印』七字。猶南宋舊刻，蓋即士禎所言之本。然僅存九卷，末有洪武丁已沈新民『跋』，稱其：“第十卷，載陰謀家本缺，今存者六十四篇”云云。是佚其一卷，而反多一篇。與蕤『序』六十三篇之數不合。然勘驗所存，實為篇六十有四，疑蕤『序』或傳寫之訛也。","第一卷八篇題曰：『文上』","第三卷四篇題曰：『文下』","第二卷四篇則有子目無總題，以例推之，當脫『文中』二字。","《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）4","第四卷一篇題曰：『霸紀上』","第五卷一篇論七雄之事，題曰：『霸紀中』","第六卷一篇論三國之事，亦無總題，以例推之，當脫『霸紀下』三字。","第七卷二篇題曰：『權議』","第八卷十九篇題曰：『雜說』","第九卷二十四篇題曰：『兵權』","第十卷所謂『陰謀』者，則今不可考。篇中註文頗詳，多引古書，蓋蕤所自作。注首或標以『議曰』二字，或亦不標。體例不一，亦未詳其故也。","劉向序《戰國策》，稱或題曰：『長短』。此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以『長短』為名。雖因時制變，不免為事功之學。而大旨主於實用，","非策士詭譎之謀。其言故不悖於儒者，其文格亦頗近荀悅《申鑑》、劉邵《人物誌》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠漸稀。雖佚十分之一，固當全璧視之矣。","乾隆四十二年六月恭校上","總篡官臣紀昀、臣陸錫能、臣孫士毅","總校官臣陸費墀"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一文上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷二文中","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷三文下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷四霸紀上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷五霸紀中","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷六霸紀下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷七權議","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷八雜說","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷九兵權","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷一文上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"大體第一","paragraphs":["臣聞《老子》曰：以正理國，以奇用兵，以無事取天下。荀卿曰：人主者，以官人為能者也。匹夫者，以自能為能者也。《傅子》曰：士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。以明其然耶？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，垂為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽，堯不能為一焉，奚以為君？而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功，堯遂乘成功以王天下。漢高帝曰：夫運籌策於幃幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。","故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。先王知其如此也，故用非其有如已有之，通肚君道者也。人主不通主道者則不然。自為之則不能任賢，不能任賢則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。湯武一百而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其財賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。","故稱設宮分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"任長第二","paragraphs":["臣聞料才核能，治世之要。自非聖人，誰能兼茲百行，備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位；漢述功臣，三傑異稱。況非此儔，而可備責耶？","昔伊尹之興土工也；強脊者使之負土，眇者使之推，傴者使之塗，各有所宜而人性齊矣。管仲曰：升降揖讓，進退閒習，臣不如隰朋，請立以為大行；闢土聚粟，盡地之利，臣不如甯戚，請立以為司田；平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立以為大司馬；決獄折中，不殺不辜，不誣不罪，臣不如賓胥無，請立以為大理；犯君顏色，進諫必忠，不避死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙；請立以為太諫。君若欲治國強兵，則五子者存焉。若欲霸王"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《長短經》《反經》 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趙蕤《長短經》序\n趙子曰：匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作之本意也。然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故，國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？沿乎此者，醇薄繼於所遭；牽乎彼者，王霸存於所遇。\n故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之。各有所施，不可易也。\n《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）\n管子曰：「聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。」\n鄒子曰：「政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則舍之。」\n由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？\n夫霸者，駁道也。蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義，不及三王，扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經論通變者，並立題目，總六十有三篇，合為十卷，名曰《長短經》。大旨在乎寧固根蒂、革易時獘、興亡治亂。具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇欲，希聲慕名。輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。\n梓州郪縣，長平山安昌巖。草莽臣趙蕤撰。\n《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）3欽定四庫全書《長短經》提要\n臣等謹按《長短經》九卷，唐趙蕤撰。\n孫光憲《北夢瑣言》載：“蕤，梓州鹽亭人，博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應辟召。”《唐書藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開元中，召之不赴。”與光憲所記略同。惟書名作《長短要術》為少異，蓋一書二名也。\n是書皆談王伯經權之要，成於開元四年。自序稱，六十三篇，合為十卷。《唐志》與晁公武《讀書志》卷數並同。\n今久無刊本。王士禎《居易錄》記，徐乾學（號健庵）嘗得宋槧於臨清。此本前有『傳是樓』一印，又有『健菴收藏圖書』一印，後有『乾學』一印。每卷之末皆題『杭州淨戒院新印』七字。猶南宋舊刻，蓋即士禎所言之本。然僅存九卷，末有洪武丁已沈新民『跋』，稱其：“第十卷，載陰謀家本缺，今存者六十四篇”云云。是佚其一卷，而反多一篇。與蕤『序』六十三篇之數不合。然勘驗所存，實為篇六十有四，疑蕤『序』或傳寫之訛也。\n第一卷八篇題曰：『文上』\n第三卷四篇題曰：『文下』\n第二卷四篇則有子目無總題，以例推之，當脫『文中』二字。\n《長短經》（〖唐〗趙蕤撰）原文（『石然書屋』整理）4\n第四卷一篇題曰：『霸紀上』\n第五卷一篇論七雄之事，題曰：『霸紀中』\n第六卷一篇論三國之事，亦無總題，以例推之，當脫『霸紀下』三字。\n第七卷二篇題曰：『權議』\n第八卷十九篇題曰：『雜說』\n第九卷二十四篇題曰：『兵權』\n第十卷所謂『陰謀』者，則今不可考。篇中註文頗詳，多引古書，蓋蕤所自作。注首或標以『議曰』二字，或亦不標。體例不一，亦未詳其故也。\n劉向序《戰國策》，稱或題曰：『長短』。此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以『長短』為名。雖因時制變，不免為事功之學。而大旨主於實用，\n非策士詭譎之謀。其言故不悖於儒者，其文格亦頗近荀悅《申鑑》、劉邵《人物誌》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠漸稀。雖佚十分之一，固當全璧視之矣。\n乾隆四十二年六月恭校上\n總篡官臣紀昀、臣陸錫能、臣孫士毅\n總校官臣陸費墀\n## 卷一文上\n## 卷二文中\n## 卷三文下\n## 卷四霸紀上\n## 卷五霸紀中\n## 卷六霸紀下\n## 卷七權議\n## 卷八雜說\n## 卷九兵權\n## 卷一文上\n## 大體第一\n臣聞《老子》曰：以正理國，以奇用兵，以無事取天下。荀卿曰：人主者，以官人為能者也。匹夫者，以自能為能者也。《傅子》曰：士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。以明其然耶？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，垂為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽，堯不能為一焉，奚以為君？而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功，堯遂乘成功以王天下。漢高帝曰：夫運籌策於幃幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。\n故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。先王知其如此也，故用非其有如已有之，通肚君道者也。人主不通主道者則不然。自為之則不能任賢，不能任賢則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。湯武一百而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其財賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。\n故稱設宮分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。\n## 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