{"resource_id":5032,"title":"物理小识","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"物理小識卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"天類","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"象數理氣徵幾論","paragraphs":["○為物不二之至理隱不可見質皆氣也徵其端幾不離象數彼掃器言道離費窮隱者偏權也日月星辰天縣象數如此官肢經絡天之表人身也如此圖書卦策聖人之冒準約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黃帝明運氣唐虞在璣衡孔子學易以扐閏衍天地之五歷數律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為聖人之所增設乎哉核實難逃虛易洸洋之流實不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數者類流小術支離附會未核其真又宜其生厭也於是乎兩間之真象數舉皆茫然矣胡康侯曰象數者天理也非人之所能為也天示其度地產其狀物獻其則身具其符心自冥應但未嘗求其故耳學者靜正矣不合俯仰遠近而互觀之又何所徵哉智故隨聞而紀之自天象始"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"天象原理","paragraphs":["○良孺熊公曰傳天文者多祖裨灶甘公唐昧尹皋石申之遺課驗凌雜米鹽史遷世掌天官所云河鼓不欲曲心星不欲直老人見治安不見兵起班固沿之勾信維散龜鱉不居漢中諸語皆幾以經星為可移矣夫氣為真象事為真數合人於天而真理不燦然於吾前乎天地之象至定不定者氣蒙之也天地之數至定不定者事亂之也達者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而權衡其理則天官備矣或問天垂象見吉凶何也曰譬諸人身脾氣病則貌黃肝病則青腎病則黑喜慶惠迪額潤顙明華嚴曰一國人感惡緣則彼當土眾生睹諸一切不祥或見暈玦彗孛但此國見彼國眾生本所不見蓋氣由地起吉氣上蒸為龍雲矞彩之類人在氣中生養自有聖賢豪傑挺生有凶氣上蒸為霾魃欃槍之類人在氣中生養自有饑饉兵戈橫出故望氣者止宜於當土辨禍福入國邑而候息耗不宜於普天率土百年易世一概牽合若日星之具體本自如也因此地氣有吉凶則此地人眼從氣中窺便分祥異故暈背風霾晴雨之候百里有不可同觀者惟彗孛之氣衝入晶宇所至最高天下仰見然比之於七曜之度不啻下甚即千里而量測之差數睹矣或曰地氣一也何為此方吉彼方兇此時吉彼時兇曰是則數為之也實胚胎於人事也如堯舜醞釀宇宙太和元氣地平天成及桀紂而以塗炭生民為事其數應窮便致湯武放伐斯固事數相根而氣操其關籥者也不獨地氣天氣亦然如中國處於赤道北二十度起至四十度止日俱在南既不受其亢燥距日亦不甚遠又復資其溫暖稟氣中和所以車書禮樂聖賢豪傑為四裔朝宗若過南逼日太暑只應生海外諸蠻人過北遠日太寒只應生塞外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同緯度者其人亦無不喜讀書知歷理不同緯度便為回回諸國忿鷙好殺此又一端也質文之運三代迴圈興廢有定數皆自人事釀成當興之時天地如律回陽其氣條達如鏡重磨其象宣朗當廢之時天地如律重陰其氣鬱閉鏡蒙塵垢其象湮闇此定理也占候祁禳原為小數而警予責已仰思咎謝俯答明譴堯舜湯文以來自有欽若昭事無敢戲豫之道法在焉可忽乎哉鹿湖潛老夫曰執氣質而測之則但顯各各不相知而各各互相應之通幾猶晦也夫聲氣風力實傳心光受命如向神不可測而當前物則天度同符格之踐之引觸酬酢信其不二享其不惑此則有所以為物所以為心所以為天者豈徒委之氣質而已乎萬曆已未餘在長溪親炙壇石先生喜其精論故識所折衷如此"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"氣論","paragraphs":["○潛老夫曰蛻形知氣蛻氣知神蛻神歸空蛻空見理蛻理還物如是則物物已耳又何蛻乎世惟執形以為見而氣則微矣然冬呵出口其氣如煙人立日中頭上蒸歊影騰在地考鍾伐鼓窗欞之紙皆動則氣之為質固可見也充一切虛貫一切實更何疑焉聖人合虛實神形而表其氣中之理西幹止會通於惟心彼離氣執理與掃物尊心皆病也理以心知知與理來因物則而後交格以顯豈能離氣之質耶此伏羲所以合俯仰遠近而通類也愚者曰一切物皆氣所為也空皆氣所實也物有則空亦有則以費知隱絲毫不爽其則也理之可徵者也而神在其中矣神而明之知而無知然豈兩截耶知即無知故不為一切所惑乃享其神是曰大定[揭暄曰所以為氣吾師言之矣氣既包虛實而為體原不礙萬物之鼓其中而依附以為用也凡諸有形色有聲聞莫不賅而存之天地之間豈有絲毫空隙哉嬰瓶挈水閉其一孔水即不入氣塞中也倒而懸之水亦不出氣未入也萬斛之石不能壓一氣毬必氣出盡而後合千人挽舟中流莫進風吹之則飄飄然大可移石飛山湧海震地小則吹箭吸流轉輪推腹以至鳥飛魚躍牛耕馬走肢體運動何往而非氣之所為也耶可見氣之為氣屬無形而有形若無力而有力朝霞之牖戶雨後之山林其色倍麗是潤物之形而為之籠罩者氣也水搖而星擊目眚而燈花氣動而日摩其影非一是幻物而使之多者氣也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而錢浮也物像像物其形倍真也是使物大而遠近而顯者氣也氣之統體若一大鏡萬物之麗於地者悉映於天故山市海市暗室一隙皆得轉吸而見之大鏡之中不礙其分為各小鏡也不礙小鏡之即大鏡也萬其水即萬其月萬其目即萬其影住去畢具無有分別此其可見者其不可見者則以音傳如風聲水聲人聲鳥聲諸樂作聲一時異響雜奏歷歷倫類不相蒙掩即重垣昏夜間十方一耳可使達也至於虹霓雲霞出諸色寒暑燥溼異諸性薰香鍐臭或緣於物或畜於積聚散動靜任其自然以為玄通也玄通至矣是豈黭淺惉懘者所得而窺之也哉又豈洸洋執冒者所得而滅之也哉中通曰氣無陰陽而充乎物則有陰陽然亦相反而不相離也火中之氣反為陰氣故燃油則光生而枯木無焰水中之氣反為陽氣故沸湯則氣上而寒泉不升且陽氣遇陰始見故口中熱氣夏日隱而冬日顯也陰氣遇陽始見故嵓中冷氣冬日藏而夏日出也]"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"氣映差","paragraphs":["○魏樸亦言之矣空中皆氣江海水浮射之其專綴之算影皆不直也置錢於碗遠立者視之不見注水溢碗錢浮於水面矣此猶日未出而水光浮日初出而不熱之理也澉川董漢陽穀謂京口至瓜洲江面一千三百餘櫓一櫓之力不過三尺則四百丈也中有金山廣百五十丈南北水面共二百五十丈可以八十餘艘作浮橋每舟二丈中虛一丈加版通行當名朝宗萬歲橋昔宋取南唐系浮橋於採石雖暫亦知其可為矣寰宇志京口江闊四十里蔡寬夫曰瓜洲在江中也今闊十七里憶崇禎乙亥測量言二千丈餘者以目光為水光奪以水嘗飽視其中為極而所餘猶半也空中久視亦為日光所搖非固精凝定者測量空遠豈能準哉[暄曰氣能使物大氣能使物顯氣能使物近江中見逆風使檣者隔岸望之舟已觸岸而久不回帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之則洲近彼岸距十分之一彼岸望之則近此岸距十分之一是知十與一乃中數也故立清蒙差演算法然地上浮游之氣日少而夜多豎少而橫多千差則蒙中有清清中有濛濛差少而"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"物理小識卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"天類","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"象數理氣徵幾論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"天象原理","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"氣論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"物理小識　﹝明﹞方以智撰","section_title":"氣映差","is_available":true}],"plain_text":"# 物理小識　﹝明﹞方以智撰\n## 物理小識卷一\n## 天類\n## 象數理氣徵幾論\n○為物不二之至理隱不可見質皆氣也徵其端幾不離象數彼掃器言道離費窮隱者偏權也日月星辰天縣象數如此官肢經絡天之表人身也如此圖書卦策聖人之冒準約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黃帝明運氣唐虞在璣衡孔子學易以扐閏衍天地之五歷數律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為聖人之所增設乎哉核實難逃虛易洸洋之流實不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數者類流小術支離附會未核其真又宜其生厭也於是乎兩間之真象數舉皆茫然矣胡康侯曰象數者天理也非人之所能為也天示其度地產其狀物獻其則身具其符心自冥應但未嘗求其故耳學者靜正矣不合俯仰遠近而互觀之又何所徵哉智故隨聞而紀之自天象始\n## 天象原理\n○良孺熊公曰傳天文者多祖裨灶甘公唐昧尹皋石申之遺課驗凌雜米鹽史遷世掌天官所云河鼓不欲曲心星不欲直老人見治安不見兵起班固沿之勾信維散龜鱉不居漢中諸語皆幾以經星為可移矣夫氣為真象事為真數合人於天而真理不燦然於吾前乎天地之象至定不定者氣蒙之也天地之數至定不定者事亂之也達者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而權衡其理則天官備矣或問天垂象見吉凶何也曰譬諸人身脾氣病則貌黃肝病則青腎病則黑喜慶惠迪額潤顙明華嚴曰一國人感惡緣則彼當土眾生睹諸一切不祥或見暈玦彗孛但此國見彼國眾生本所不見蓋氣由地起吉氣上蒸為龍雲矞彩之類人在氣中生養自有聖賢豪傑挺生有凶氣上蒸為霾魃欃槍之類人在氣中生養自有饑饉兵戈橫出故望氣者止宜於當土辨禍福入國邑而候息耗不宜於普天率土百年易世一概牽合若日星之具體本自如也因此地氣有吉凶則此地人眼從氣中窺便分祥異故暈背風霾晴雨之候百里有不可同觀者惟彗孛之氣衝入晶宇所至最高天下仰見然比之於七曜之度不啻下甚即千里而量測之差數睹矣或曰地氣一也何為此方吉彼方兇此時吉彼時兇曰是則數為之也實胚胎於人事也如堯舜醞釀宇宙太和元氣地平天成及桀紂而以塗炭生民為事其數應窮便致湯武放伐斯固事數相根而氣操其關籥者也不獨地氣天氣亦然如中國處於赤道北二十度起至四十度止日俱在南既不受其亢燥距日亦不甚遠又復資其溫暖稟氣中和所以車書禮樂聖賢豪傑為四裔朝宗若過南逼日太暑只應生海外諸蠻人過北遠日太寒只應生塞外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同緯度者其人亦無不喜讀書知歷理不同緯度便為回回諸國忿鷙好殺此又一端也質文之運三代迴圈興廢有定數皆自人事釀成當興之時天地如律回陽其氣條達如鏡重磨其象宣朗當廢之時天地如律重陰其氣鬱閉鏡蒙塵垢其象湮闇此定理也占候祁禳原為小數而警予責已仰思咎謝俯答明譴堯舜湯文以來自有欽若昭事無敢戲豫之道法在焉可忽乎哉鹿湖潛老夫曰執氣質而測之則但顯各各不相知而各各互相應之通幾猶晦也夫聲氣風力實傳心光受命如向神不可測而當前物則天度同符格之踐之引觸酬酢信其不二享其不惑此則有所以為物所以為心所以為天者豈徒委之氣質而已乎萬曆已未餘在長溪親炙壇石先生喜其精論故識所折衷如此\n## 氣論\n○潛老夫曰蛻形知氣蛻氣知神蛻神歸空蛻空見理蛻理還物如是則物物已耳又何蛻乎世惟執形以為見而氣則微矣然冬呵出口其氣如煙人立日中頭上蒸歊影騰在地考鍾伐鼓窗欞之紙皆動則氣之為質固可見也充一切虛貫一切實更何疑焉聖人合虛實神形而表其氣中之理西幹止會通於惟心彼離氣執理與掃物尊心皆病也理以心知知與理來因物則而後交格以顯豈能離氣之質耶此伏羲所以合俯仰遠近而通類也愚者曰一切物皆氣所為也空皆氣所實也物有則空亦有則以費知隱絲毫不爽其則也理之可徵者也而神在其中矣神而明之知而無知然豈兩截耶知即無知故不為一切所惑乃享其神是曰大定[揭暄曰所以為氣吾師言之矣氣既包虛實而為體原不礙萬物之鼓其中而依附以為用也凡諸有形色有聲聞莫不賅而存之天地之間豈有絲毫空隙哉嬰瓶挈水閉其一孔水即不入氣塞中也倒而懸之水亦不出氣未入也萬斛之石不能壓一氣毬必氣出盡而後合千人挽舟中流莫進風吹之則飄飄然大可移石飛山湧海震地小則吹箭吸流轉輪推腹以至鳥飛魚躍牛耕馬走肢體運動何往而非氣之所為也耶可見氣之為氣屬無形而有形若無力而有力朝霞之牖戶雨後之山林其色倍麗是潤物之形而為之籠罩者氣也水搖而星擊目眚而燈花氣動而日摩其影非一是幻物而使之多者氣也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而錢浮也物像像物其形倍真也是使物大而遠近而顯者氣也氣之統體若一大鏡萬物之麗於地者悉映於天故山市海市暗室一隙皆得轉吸而見之大鏡之中不礙其分為各小鏡也不礙小鏡之即大鏡也萬其水即萬其月萬其目即萬其影住去畢具無有分別此其可見者其不可見者則以音傳如風聲水聲人聲鳥聲諸樂作聲一時異響雜奏歷歷倫類不相蒙掩即重垣昏夜間十方一耳可使達也至於虹霓雲霞出諸色寒暑燥溼異諸性薰香鍐臭或緣於物或畜於積聚散動靜任其自然以為玄通也玄通至矣是豈黭淺惉懘者所得而窺之也哉又豈洸洋執冒者所得而滅之也哉中通曰氣無陰陽而充乎物則有陰陽然亦相反而不相離也火中之氣反為陰氣故燃油則光生而枯木無焰水中之氣反為陽氣故沸湯則氣上而寒泉不升且陽氣遇陰始見故口中熱氣夏日隱而冬日顯也陰氣遇陽始見故嵓中冷氣冬日藏而夏日出也]\n## 氣映差\n○魏樸亦言之矣空中皆氣江海水浮射之其專綴之算影皆不直也置錢於碗遠立者視之不見注水溢碗錢浮於水面矣此猶日未出而水光浮日初出而不熱之理也澉川董漢陽穀謂京口至瓜洲江面一千三百餘櫓一櫓之力不過三尺則四百丈也中有金山廣百五十丈南北水面共二百五十丈可以八十餘艘作浮橋每舟二丈中虛一丈加版通行當名朝宗萬歲橋昔宋取南唐系浮橋於採石雖暫亦知其可為矣寰宇志京口江闊四十里蔡寬夫曰瓜洲在江中也今闊十七里憶崇禎乙亥測量言二千丈餘者以目光為水光奪以水嘗飽視其中為極而所餘猶半也空中久視亦為日光所搖非固精凝定者測量空遠豈能準哉[暄曰氣能使物大氣能使物顯氣能使物近江中見逆風使檣者隔岸望之舟已觸岸而久不回帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之則洲近彼岸距十分之一彼岸望之則近此岸距十分之一是知十與一乃中數也故立清蒙差演算法然地上浮游之氣日少而夜多豎少而橫多千差則蒙中有清清中有濛濛差少而","is_preview":true,"preview_page_limit":10}