{"resource_id":5025,"title":"杨子法言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《揚子法言》","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"學行卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"吾子卷第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"修身卷第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"問道卷第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"問神卷第五","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"問明卷第六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"寡見卷第七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"五百卷第八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"先知卷第九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"重黎卷第十","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"淵騫卷第十一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"君子卷第十二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"孝至卷第十三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"法言序","paragraphs":["《學行卷第一》","學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。鹹無焉，為眾人。","或曰：“人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？”曰：“未之好也。學不羨。”天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其說，則莫若使諸儒金口而木舌。","或曰：“學無益也，如質何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸，不礲不錯，焉攸用？礲而錯諸，質在其中矣。否則輟。”螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“類我，類我。”久則肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。","學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。","孔子習周公者也，顏淵習孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，處一焉而已矣。”曰：“川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所能逾也。”或問：“世言鑄金，金可鑄與？”曰：“吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄金。”或曰：“人可鑄與？”曰：“孔子鑄顏淵矣。”或人踧爾曰：“旨哉！問鑄金，得鑄人。”學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。","師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，為不少矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平。一卷之書，必立之師。","習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎？於戲，學者審其是而已矣！或曰：“焉知是而習之？”曰：“視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。”學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。","或問“進”。曰：“水。”或曰：“為其不捨晝夜與？”曰：“有是哉！滿而後漸者，其水乎？”或問“鴻漸”。曰：“非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！”“請問木漸。”曰：“止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣！”吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。","鳥魯觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫。人而不學，雖無憂，如禽何？學者，所以求為君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：“顏徒易乎？”曰：“睎之則是。”曰：“昔顏嘗睎夫子矣，正考甫嘗睎尹吉甫矣，公子奚斯嘗睎尹吉甫矣。不欲睎則已矣，如欲睎、孰御焉？”或曰：“書與經同，而世不尚，治之可乎？”曰：“可。”或人啞爾笑曰：“須以發策決抖。”曰：“大人之學也為道，小人之學也為利。子為道乎？為利乎？”或曰：“耕不獲，獵不饗，耕獵乎？”曰：“耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。吾不睹參辰之相比也，是以君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與？”百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。","頻頻之黨，甚於<與鳥>斯，亦賊夫糧食而已矣。朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。","或謂：“子之治產，不如丹圭之富。”曰：“吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富，如其富。”或曰：“先生生無以養也，死無以葬也，如之何？”曰：“以其所以養，養之至也。以其所以葬，葬之至也。”或曰：“猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。”曰：“彼以其粗，顏以其精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎？顏其劣乎？”或曰：“使我紆朱懷金，其樂不可量也！”曰：“紆朱懷金者之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金者之樂也外。”或曰：“請問屢空之內。”曰：“顏不孔，雖得天下，不足以為樂。”“然亦有苦乎？”曰：“顏苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰：“茲苦也，祇其所以為樂也與？”曰：“有教立道，無止仲尼；有學術業，無止顏淵。”或曰：“立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。”曰：“未之思也，孰御焉？”","《吾子卷第二》","或問：“吾子少而好賦。”曰：“然。童子雕蟲篆刻。”俄而曰：“壯夫不為也。”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。”或曰：“霧縠之組麗。”曰：“女工之蠹矣。”《劍客論》曰：“劍可以愛身。”曰：“狴犴使人多禮乎？”或問：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫則奈何？”曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”或問“蒼蠅紅、紫”。曰：“明視。”問“鄭衛之似”。曰：“聰聽。”或曰：“朱、曠不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣。”或問：“交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？”曰：“中正則雅，多哇則鄭。”“請問本。”曰：“黃鐘以生之，中正以平之，確乎鄭、衛不能入也！”或曰：“女有色，書亦有色乎？”曰：“有。女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。”或問：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青。如其智！如其智！”或問：“君子尚辭乎？”曰：“君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱則經。足言足容，德之藻矣！”或問：“公孫龍詭辭數萬以為法，法與？”曰：“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。","棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也？委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也？”山<山巠>之蹊，不可勝由矣；向牆之戶，不可勝入矣。曰：“惡由入？”曰；“孔氏。孔氏者，戶也。”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉！戶哉！吾獨有不戶者矣？”或欲學《蒼頡》、《史篇》。曰：“史乎！史乎！愈於妄闕也。”或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質非也。”“敢問質。”曰：“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”聖人虎別，其文炳也。君子豹別，其文蔚也。辯人狸別，其文萃也。狸變則豹，豹變則虎。","好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"學行卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"吾子卷第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"修身卷第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"問道卷第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"問神卷第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"問明卷第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"寡見卷第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"五百卷第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"先知卷第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"重黎卷第十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"淵騫卷第十一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"君子卷第十二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"孝至卷第十三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"《揚子法言》","section_title":"法言序","is_available":true}],"plain_text":"# 《揚子法言》\n## 學行卷第一\n## 吾子卷第二\n## 修身卷第三\n## 問道卷第四\n## 問神卷第五\n## 問明卷第六\n## 寡見卷第七\n## 五百卷第八\n## 先知卷第九\n## 重黎卷第十\n## 淵騫卷第十一\n## 君子卷第十二\n## 孝至卷第十三\n## 法言序\n《學行卷第一》\n學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。鹹無焉，為眾人。\n或曰：“人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？”曰：“未之好也。學不羨。”天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其說，則莫若使諸儒金口而木舌。\n或曰：“學無益也，如質何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸，不礲不錯，焉攸用？礲而錯諸，質在其中矣。否則輟。”螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“類我，類我。”久則肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。\n學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。\n孔子習周公者也，顏淵習孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，處一焉而已矣。”曰：“川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所能逾也。”或問：“世言鑄金，金可鑄與？”曰：“吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄金。”或曰：“人可鑄與？”曰：“孔子鑄顏淵矣。”或人踧爾曰：“旨哉！問鑄金，得鑄人。”學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。\n師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，為不少矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平。一卷之書，必立之師。\n習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎？於戲，學者審其是而已矣！或曰：“焉知是而習之？”曰：“視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。”學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。\n或問“進”。曰：“水。”或曰：“為其不捨晝夜與？”曰：“有是哉！滿而後漸者，其水乎？”或問“鴻漸”。曰：“非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！”“請問木漸。”曰：“止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣！”吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。\n鳥魯觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫。人而不學，雖無憂，如禽何？學者，所以求為君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：“顏徒易乎？”曰：“睎之則是。”曰：“昔顏嘗睎夫子矣，正考甫嘗睎尹吉甫矣，公子奚斯嘗睎尹吉甫矣。不欲睎則已矣，如欲睎、孰御焉？”或曰：“書與經同，而世不尚，治之可乎？”曰：“可。”或人啞爾笑曰：“須以發策決抖。”曰：“大人之學也為道，小人之學也為利。子為道乎？為利乎？”或曰：“耕不獲，獵不饗，耕獵乎？”曰：“耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。吾不睹參辰之相比也，是以君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與？”百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。\n頻頻之黨，甚於<與鳥>斯，亦賊夫糧食而已矣。朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。\n或謂：“子之治產，不如丹圭之富。”曰：“吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富，如其富。”或曰：“先生生無以養也，死無以葬也，如之何？”曰：“以其所以養，養之至也。以其所以葬，葬之至也。”或曰：“猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。”曰：“彼以其粗，顏以其精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎？顏其劣乎？”或曰：“使我紆朱懷金，其樂不可量也！”曰：“紆朱懷金者之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金者之樂也外。”或曰：“請問屢空之內。”曰：“顏不孔，雖得天下，不足以為樂。”“然亦有苦乎？”曰：“顏苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰：“茲苦也，祇其所以為樂也與？”曰：“有教立道，無止仲尼；有學術業，無止顏淵。”或曰：“立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。”曰：“未之思也，孰御焉？”\n《吾子卷第二》\n或問：“吾子少而好賦。”曰：“然。童子雕蟲篆刻。”俄而曰：“壯夫不為也。”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。”或曰：“霧縠之組麗。”曰：“女工之蠹矣。”《劍客論》曰：“劍可以愛身。”曰：“狴犴使人多禮乎？”或問：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫則奈何？”曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”或問“蒼蠅紅、紫”。曰：“明視。”問“鄭衛之似”。曰：“聰聽。”或曰：“朱、曠不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣。”或問：“交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？”曰：“中正則雅，多哇則鄭。”“請問本。”曰：“黃鐘以生之，中正以平之，確乎鄭、衛不能入也！”或曰：“女有色，書亦有色乎？”曰：“有。女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。”或問：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青。如其智！如其智！”或問：“君子尚辭乎？”曰：“君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱則經。足言足容，德之藻矣！”或問：“公孫龍詭辭數萬以為法，法與？”曰：“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。\n棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也？委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也？”山<山巠>之蹊，不可勝由矣；向牆之戶，不可勝入矣。曰：“惡由入？”曰；“孔氏。孔氏者，戶也。”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉！戶哉！吾獨有不戶者矣？”或欲學《蒼頡》、《史篇》。曰：“史乎！史乎！愈於妄闕也。”或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質非也。”“敢問質。”曰：“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”聖人虎別，其文炳也。君子豹別，其文蔚也。辯人狸別，其文萃也。狸變則豹，豹變則虎。\n好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說","is_preview":true,"preview_page_limit":10}