{"resource_id":5024,"title":"杨子折衷","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"楊子折衷﹝明﹞湛若水撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"楊子折衷卷之一","paragraphs":["至道在心奚必逺求人心自善自正自無邪自廣大自神明自無所不通孔子曰成之精神是謂聖孟子曰仁人心也變化云為興觀群怨孰非是心孰非是正人心夲正起而為意而後昏","慈湖立命全在心之精神一句元非孔子之言乃異敎宗指也不起而為意便是寂滅","溫州楊某深信人性皆善皆可以為堯舜特動乎意則昏日用平常實直之心無非大道","慈湖旣以為人性皆善人皆可以為堯舜是矣卻又以為特動乎意則昏何耶天道常運人心常生蓋性者心之生理也生理故活潑潑地何嘗不動動則為意但一寂一感莫非實理故性不分動靜理無動靜故也今以動意卽非是認堯舜人性是死硬的物矣可謂知道知性乎","孔子曰人者天地之心又曰心之精神是謂聖孟子亦毎道性善又曰仁人心也大哉斯言啟萬世人心所自有之靈人孰不受敬其親有不愛敬其親者非人也人孰不知徐行後長者不後於長者非人也此心人所自有也不學而能也不慮而知也心之精神是謂聖果如吾聖人之言也其有不然者非其心之罪也惟民生厚因物有遷感於物而昏也心之精神無方無體至靜而虛明有變化而無營為禹曰安女止明其本靜止也舜曰道心明此心卽道也","此數語如魚目之混明珠有眞有偽有正有邪擇焉而不精語焉而不詳非知言之學也差之毫釐謬以十里也舜曰道心明心卽道也則舜曰人心而謂此心卽人可乎","孔子曰吾未能見其過而內自訟者今見其人矣先公有焉仲兄有焉某親見先公自悔自怨至於泣下至於自拳如是者數數仲兄亦深入其趣嘗告某曰吾今而後知古訓所謂內自訟者予有過實自訟是以內訟名齋亦如今之國學有齋曰自訟有大過則居焉士恥之而仲兄樂之者深入其趣也大哉改過之道乎有過而憚改者不能自訟也惟賢者為能自訟惟賢者為能改過","旣以自訟為是而又以動意為非自訟非動意乎人心活的自做槁木死灰不得也故佛者欲靜不得終日強制終日動意故名心猿意馬若勿忘勿助時靜時動莫非自然何等灑落","四明楊某為浙西撫屬淳熈十一年八月朔旣領事而僦宅隘陋外髙中卑無宴息之所客至不可留不可以奉親偶得在官僧屋於寶蓮山之巔帥君雅禮士為更其居又使某惟意規摹之乃創書室於高爽之地東江西湖雲山千里幽人騷士來其上無不曰奇曰壯哉快哉","其曰惟意規摹之又知於高爽之地又稱曰竒曰壯曰快非動意乎是知天地未嘗一時而不執行人心未嘗一息而不生生感應也安得不動雖慈湖說不動亦卽動也除死乃不動耳故佛者終日學死","昔曾晳暮春沂水之詠學者熟視不見泰山之形恪也請書詠春以銘堂又請旉明其旨予曰入而事親其旨也出而事君其旨也兄而友弟而恭其旨也夫婦之別其旨也朋友之信其旨也其視其聽其旨也其言其動其旨也儆戒兢業其旨也喜怒哀樂其旨也思慮詳曲切至其旨也春秋冬夏風雨霜露其旨也風霆流形庶物露生其旨也如是旉明可謂至明白至詳盡或者猶疑焉予又曰其疑者亦是旨也樂哉是宜曾晳曰暮春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸也他日恪又請銘其堂之東房曰時齋唐虞而上道之名未著惟曰時堯曰疇諮若時時是也以不可得而名姑曰如是又詠春之旨也請銘其西房曰勿齋凡動乎意皆害道凡意皆易孔子曰毋意毋必毋固毋我意之狀大槩無踰斯四者入斯室者能寂然不動如天地乎則無庸服是藥矣又請銘其東院曰熈光光如日月之光無思無為而萬物畢照易曰知光大也又曰篤實輝光又曰動靜不失其時其道光明又曰君子之光緝熈斯道不動乎意熈和而理亦詠春之旨也其左曰昭融昭眀融一卽熈光其右曰修永修其永永而無息者卽熈光卽昭融卽詠春之旨又其別室曰喜哉舜作歌曰股肱喜哉斯喜不可思也曰止所易曰止其所也斯止非止斯所無所是謂止得其所皆詠春之旨也斯止非難無勞興意斯止非逺無勞索至斯止在筆端光照天地","一篇皆禪之宗指而一一文之以聖人之言人徒見其與聖人之言同而不知其實與聖人之言異差之毫釐謬以千里也佛者毎援毋意必固我之說以自附殊不知意必固我皆人慾之私是可無也彼乃以一切意誠心正皆宜無之非誣聖人之言乎胡康侯謂五峰曰佛者與聖人句句合字字是然而不同五峰問旣曰合曰是如何又說不同康侯曰於此看得破許你具一隻眼康侯可謂卓有所見矣","人皆有此昭融之光而不自知今夫目視耳聽手持足行口言心思自備五常君親忠孝兄弟弟良天婦倡從賓主迎將應酬交錯不可勝窮而其實澄然寂然變化孔彰斯妙也自古謂之心又謂之神孔子曰心之精神是謂聖此心無體虛明洞照如鑑永珍畢見其中而無所藏惟動乎意則始昏作好作惡物我樊牆是非短長或探索幽遐究源委徹淵底愈乖張故孔子諄諄曰毋意毋必毋固毋我所以箴學者之膏肓斂其霧露岀其昭明融一之光","此議己見前章惟曰此心無體卽不識心旣曰無體又焉有用昭昭而不可欺感之而能應者何物乎","從遊三千獨曰顏子好學日至月至者不與何謂至至止也書曰安女止良性寂然淸明而不動自知自信自淸自明自寂自止雖萬變萬化交擾參錯而實無所動故曰至又曰止至矣止矣何以學為籲本心雖明故習尚熟微蔽尚有意慮萌櫱卽與道違道不我違我自違道有我有違無我無違有我斯動無我則無動我本無我意立而成我日至之外猶有違意起而動故也月至則益熟矣月至之外猶有違亦意起而動故也至於顏子三月不違益精益一三月而往猶微有違不逺而復純一如故不動如故變化云為皜皜精白是謂時習而悅之學是謂文王之德之純是謂惟精惟一允執厥中是謂吾道一以貫之是謂天下萬世生民自有之性","此皆以聖賢之格言文自己之邪說所謂句句合字字是然而不同若看得破許你具一隻眼者此類也且其言止不言動言寂不言感言清明而不言淸明之體大道之實無間於淸濁昭昭而不可欺感之而能應不知何故豈得為知道乎且謂所學者何事所習者何事為何而能悅其文自有先後而乃合學時習恱而言之亦異於聖人之言矣獨日至月至先得我心之同然又不知所至者何事何物又以至為止也亦引入彼之說也不亦異乎","某行年七十有八日夜兢兢一無所知曷以稱塞欽惟舜曰道心非心外復有道道特無所不通之稱孔子語子思曰心之精神是謂聖聖亦無所不通之名人皆有此心此心未嘗不聖精神無體質無際畔無所不在無所不通易曰範圍天地果足以範圍之也中庸曰發育萬物果皆心之所發育也百姓日用此心之妙而不自知孩提之童無不知愛其親及長無不知敬其兄愛親曰孝敬兄曰弟以此心事君曰忠以此心事長曰順以此心與朋友交曰信其敬曰禮其和曰樂其覺曰知故曰知及之所覺至於純明曰仁言此心直而不支離曰德其有義所當行不可移奪曰義名謂紛紛如耳目口鼻手足之不同而一人也如"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"楊子折衷﹝明﹞湛若水撰","section_title":"楊子折衷卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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