{"resource_id":5021,"title":"慎子","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"慎子 周 慎到撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["威德","天有明，不憂人之暗也；（原刻脫也字，依《治要》補，下句同）地有財，不憂人之貧也；聖人有德，不憂人之危也。（原刻危作厄，依《治要》改）天雖不憂人之暗，（原刻脫之字，依《治要》補）闢戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，（原刻脫之字，依《治要》補）伐木刈草必取己富焉，則地無事也；聖人雖不憂人之危，（原刻危作厄，依《治要》改）百姓準上而比於下，其必取己安焉，則聖人無事也。故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。聖人之有天下也，受之也，（原刻受作愛，依《治要》改）非取之也。（原刻取上有敢字，依《治要》刪）百姓之於聖人也，養之也，非使聖人養己也，則聖人無事矣。（原刻脫矣字，依《治要》補）毛嬙、西施，（《文選》《神女賦注》、《四子講德論注》引此文西並作先，按二字古通）天下之至姣也。衣之以皮倛，（《御覽》三百八十一引作褐，又《類聚》十八倛上多褐字）則見者皆走；易之以元緆，則行者皆止。由是觀之，則元緆色之助也，姣者辭之，則色厭矣。走背跋〔足龠〕窮谷野走十里，藥也，走背辭藥則足廢。故騰蛇遊霧，飛龍乘雲，雲罷霧霽，（《御覽》九百三十三又九百四十七引作散，《後漢書·隗囂傳注》引作除）與蚯蚓同，則失其所乘也。故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家。（《御覽》六百三十八引此句作不能使家化）至南面而王，則令行禁止。由此觀之，賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。故無名而斷者，權重也；弩弱而矰高者，乘於風也；（二句又見《書鈔》百二十五、《御覽》三百四十八）身不肖而令行者，得助於眾也。（自騰蛇遊霧至此，又見《韓非子·難勢篇》，文多異。古人引書每不屑屑字句，既於大義無關，可置不論）故舉重越高者，不慢於藥；愛赤子者，不慢於保；絕險歷遠者，不慢於御。（二句又見《意林》，兩於字並作其）此得助則成，釋助則廢矣。夫三王五伯之德，參於天地，通於鬼神，周於生物者，其得助博也。（按自毛嬙西施至此凡二百四十五字，原刻並脫，依《治要》補）古者工不兼事，士不兼官。工不兼事則事省，事省則易勝；（原刻脫此句事字，依《治要》補）士不兼官則職寡，職寡則易守。（原刻託此句職字，依《治要》補）故士位可世，工事可常。百工之子，不學而能者，非生巧也，（《御覽》七百五十二引此文生下多而字）言有常事也。今也國無常道，官無常法，是以國家日繆。教雖成，官不足。官不足則道理匱，道理匱則慕賢智，慕賢智則國家之政要在一人之心矣。（自道理匱則慕賢智至此句心字止，凡二十一字，原刻並脫，依《治要》補）古者立天子而貴之者，（原刻脫之字，依《治要》補，與《御覽》七十六引此文合）非以利一人也。曰：天下無一貴，則理無由通，通理以為天下也。故立天子以為天下，非立天下以為天子也；立國君以為國，非立國以為君也；立官長以為官，非立官以為長也。（原刻長上有官字，依《治要》刪，與《御覽》六百六十六引此文合）法雖不善，猶愈於無法，所以一人心也。（《治要》以此句為註文）夫投鉤以分財，投策以分馬，非鉤策為均也。（《御覽》四百二十九引此文非下有已字，古已與以通）使得美者，不知所以德；使得惡者，不知所以怨，此所以塞願望也。（《治要》願作怨，與《御覽》六百三十八引此文合）故蓍龜，所以立公識也；權衡，所以立公正也；書契，所以立公信也；度量，所以立公審也；法制禮籍，所以立公義也。凡立公，所以棄私也。（自故著龜至此凡五十一字，原刻並脫，依《類聚》二十二、《御覽》四百二十九引此文補）明君動事分功必由慧，（原刻脫必字，依《治要》補，下二句同，又《治要》慧作惠）定賞分財必由法，行德制中必由禮。故欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，（《治要》作規）祿不得逾位，士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上無羨賞，下無羨財。","因循","天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。（矣字依《治要》補）是故先王見不受祿者不臣，（原脫見字，據《長短經·是非篇》補）祿不厚者，不與入難。（難字依《治要》補）人不得其所以自為也，則上不取用焉。故用人之自為，不用人之為我，則莫不可得而用矣。此之謂因。（之、謂二字原倒，依《治要》乙轉）","民雜","民雜處而各有所能，所能者不同，（原刻所能二字不重，依《治要》補）此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。（原刻去、取二字倒，依《治要》乙轉）是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。（原刻：必執於方以求於人，故所求者無一足也。依《治要》改）大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。（原刻易字在矣上，依《治要》改）易為下則莫不容，莫不容故多下，（原刻脫此句莫不二字，依《治要》補）多下之謂太上。君臣之道，臣事事（原刻作有事，依《治要》改。《治要》又有注云：言事其所事）而君無事，（原刻此下有也字，依《治要》刪）君逸樂而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而巳。故事無不治，（原刻脫故字，依《治要》補）治之正道然也。人君自任，而務為善以先下，（原刻務作獨，依《治要》改）則是代下負任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣，（原刻脫為字，依《治要》補）皆私其所知以自覆掩，（原刻私作稱，又脫其字，並依《治要》補正）有過，則臣反責君，逆亂之道也。君之智，未必最賢於眾也，以未最賢而欲以善盡被下，（原刻欲下脫以字，依《治要》補）則不贍矣。（原刻則下有下字，依《治要》刪）若使君之智最賢，（原刻脫使字，依《治要》補）以一君而盡贍下則勞，勞則有倦，倦則衰，衰則復反於不贍之道也。（原刻於下有人字，依《治要》刪。此十字作一句讀）是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。","知忠（此篇原刻全脫，依《治要》補）","亂"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"慎子 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