{"resource_id":4997,"title":"政论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《政論》 漢 崔寔","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["嚴可均曰：《隋志》法家《正論》五卷，漢大尚書崔寔撰。《舊唐志》：《政論》五卷。《意林》亦五卷。《新唐志》作六卷。各書引見或作《政論》，或作《正論》，又作《本論》，止是一書。寔字子真，一名臺，字元始。涿郡安平人。高祖篆，祖駰，父瑗，範史皆有傳。寔好典籍，桓帝初為郎。後拜議郎，與邊韶、延篤著作東觀。出為五原太守，徵拜議郎，復與諸儒博士雜定《五經》。拜遼東太守。母卒歸葬。服竟，召拜尚書。以世方阻亂，稱疾不視事，免歸。建寧中卒。實明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條，指切時要，言辯而确。範史論曰「實之《政論》，言當世理亂，雖鼂錯之徒不能過也。」其書成於守遼東後，故有僕前為五原太守及今遼東耕云云。本傳繫於桓帝初除為郎時，未得其實。其本北宋時已佚失，故《崇文總目》不著錄，《郡齋讀書志》，《直齋書錄解題》亦無之。《通志略》載有六卷，虛列書名，不足據。今從《群書治要》寫出七篇，本傳及《通典》各寫出一篇，凡九篇。略以《意林》次第之，刺取各書引見，校補訛脫，定著一卷。其畸零短段三十事不能成篇者，載於卷末。《治要》專取精實，而腴語美詞，芟除淨盡。然於當時積弊，已臚列無遺。治亂興亡，古今一軌。本傳引仲長統曰「凡為人主，宜寫一通置之坐側。」趙帳茄砸病","按嚴氏《全後漢文》輯錄崔寔《政論》甚備，然亦間有缺誤。如“秦兼天下，罷侯置縣”一條，已見《治要》，而據《北堂書鈔》另立之。至於校勘未謹處，亦偶有之。尤因未覩宋本《御覽》，故其考或有未精。今據善本而董理之，其與嚴氏異者，為免繁瑣，不復出校。——胡不歸識","自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷、周用（《類聚》卷五十二作「以」）隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下（《類聚》有「之」）所以不理（《後漢紀》卷二十一、《類聚》作「治」）者，常由人主（《類聚》作「常疾世主」）承平（《類聚》有「之」字）日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改（「常由」下，《後漢紀》作「其患在世承平，政漸衰而不改，俗漸弊而不悟」），習亂安危，怢（《後漢紀》作「忽」，《群書治要》卷四十五作「逸」）不自覩。或荒耽（《後漢紀》作「耽荒」）嗜慾，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐（《後漢紀》、《意林》作「臣」），括囊守祿（《後漢紀》作「懷寵苟免」）；或疎遠之臣（《後漢紀》作「士」），言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下（此二句《後漢紀》作「是以紀網弛而不振，智士損而不用」）。悲夫！（《後漢書崔寔傳》）","且守文之君，繼陵遲之緒，譬諸乘弊車矣。當求巧工，使輯治之，折則接之，緩則契之，補琢換易，可復為新。（《意林》作「夫君政陵遲，如乘敝車。若能求巧工，使葺理之，折則按之，緩則揳之，可復新矣」）新新不已，用之無窮。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦無可奈何矣。若武丁之獲傅說，宣王之得申甫，是則其巧工也。今朝廷以聖哲之姿，龍飛天衢，大臣輔政，將成斷金。誠宜有以滿天下望，稱兆民之心。年穀豐稔，風俗未乂（嚴可均曰：「此二語上下疑有刪節。」）。夫風俗者，國之脈診\\（《御覽》卷三百七十五作「胗」）也。年穀如其肌膚，肌膚雖和而脈診（「年穀」下十三字，據《御覽》補）不和，誠\\未足為休（《御覽》作「亦未為休也」）。《書》曰「雖休勿休」，況不休而可休乎？（《群書治要》）","自漢興以來，三百五十餘歲矣（《後漢紀》無作「五十」二字，「歲」作「年」）。政令垢翫（《後漢紀》作「刓瀆」），上下怠懈，風俗雕敝，人庶巧偽（《後漢紀》作「人民偽巧」），百姓囂然，鹹復思中興之救（《後漢紀》作「功」）矣。且濟時拯（《治要》作「救」）世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？期於補綻決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措（《治要》作「厝」）斯世於安寧之域而已（「且濟」以下，《後漢紀》作「救世之術，豈必堯舜而治哉！期於紐絶拯撓，去其煩惑而已」）。故聖人執權，遭時定製（《後漢紀》作「是以受命之君，創制改物」），步驟之差，各有云設（《治要》作「施」）。不強人以不能，背急切（《治要》作「背所急」）而慕所聞也。（《崔寔傳》）","昔孝武皇帝策書曰：「三代不同法，所由殊路，而建德一也。」（此二十二字據《治要》補）蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人（《治要》作「民」），景公以節禮，非其不同，所急異務也。是以受命之君，每輒創制；中興之主，亦匡時失（《後漢紀》作「匡時補失」）。昔盤庚愍殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑（此二句《後漢紀》作「昔盤庚遷都以易殷民之弊，周穆改刑而正天下之失」）。俗人拘文牽古（「俗人」前《治要》有「然疾」二字。嚴可均曰：「疑有誤。本傳及《藝文類聚》五十二無此二字。」），不達權（《類聚》作「推」）制，奇偉（《治要》作「瑋」）所聞，簡忽所見（「俗人」下《後漢紀》作「俗人守古，不逹權變，苟執所聞，忽略所見」），策不見珍，計不見信。夫人旣不知善之為善，又將不知不善之為不善（「策不」下二十七字據《治要》補），烏可（此二字《後漢紀》、《類聚》作「焉可」、《治要》作「惡足」）與論國家之大事哉！（《崔寔傳》）","故每有言事頗合聖聽者，或下群臣令集議之，雖有可採，輙見掎奪。（本傳作「故言事者，雖合聖德，輒見掎奪」，《後漢紀》作「故言事者，頗合聖聽，於今湏有可採，輒見掎奪」）何者？其頑士闇於時權，安習所見，殆不知樂成，況可與慮始乎？（本傳作「不知樂成，況可慮始」）心閃意舛，不知所云，則苟雲率由舊章而已。其達者或矜名嫉（本傳作「妒」）能，恥善策不從己出，則舞筆奮辭，以破其義。寡不勝眾，遂見屏（本傳作「擯」）棄。雖稷、契復存，由（本傳作「猶」）將困焉。斯實賈生之所以排於絳、灌，吊屈子以舒憤者也（此二句本傳作「斯賈生之所以排於絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也」；「其頑士」以下《後漢紀》作「其頑士則闇於時權，其逹者則寡於勝負，斯賈誼所以見悲於上世也。雖使稷、契，猶不能行其志，而況下斯者"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《政論》 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