{"resource_id":4951,"title":"兵机","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"兵機","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["聲","解紛者不控拳，救鬥者不搏戟。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解。蓋東西有坎離也，南北有震兌也。形神不併往，主客不共位，虛實不同勢，強弱不衡立，精粗不具陳，疾徐不預定，堅瑕不先設。有聲者，有聲聲者。聲者，可知；聲聲者，不可得而知也。敵將狃於聲，而盲於所以聲，則是我之所攻者，乃敵人所不守也。法曰：“善攻，敵不知其所守。”","煦","視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。昔秦穆公享食駿之報，唐太宗獲吮血之益。人君且然，而況於將乎？故古之良將、賢者，禮而祿之；勇者，賞而勸之；飢者，給食而飼之；寒者，解衣而衣之；有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；軍井未汲，將不言渴；軍米未炊，將不言飢；軍火未燃，將不言寒；軍幕未拽，將不言熱；夏不操扇，冬不披裘，雨不張蓋，財不私己，勞必共眾，凡以拊循士卒而致其死命也。經曰：能愛人之生者，可使人捨生而赴死；能親人之身者，能使人捐身以犯難。","整","善行師行軍者必整。整者，居則有禮，動則有威；進不可御，退不可追；前後應節，左右應麾；與之安，不與之危。其眾可合而不可離，可用而不可疲也。是故不整而囂，郤至料其必克；旗靡轍亂，曹劌決其可逐。兵顧可不整耶？夫一人之身舉百萬之眾，俯首伏喙⒀，束肩斂息，而莫敢仰視，法制整也。故匹夫忽操兵權，申之以法令，威之以賞罰，人未敢有逆其命者。整之時義大矣哉。","先","兵家惟其先人，故能有奪人之心，關中之王，在於先人；北山之勝，在於先據，古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，未有不先處戰地而待敵者也。是故治氣則先，治心則先，治力則先，治變則先；隘則先居之，險則先去之，愛則先奪之。蓋先勝而後戰，非先戰而後勝也。弈，小數耳，猶曰自始至終著著求先，況乎兵哉！","迅","疾雷暇掩耳乎？掣電暇瞬目乎？時不再來，機不可失，則速攻之，速圍之，速逐之，速搗之，靡有不勝。《軍讖》曰：“攻敵欲疾，是脫兔之說也，智者不能為之謀，勇者不及為之怒矣。","羸","鷙鳥之擊也，必匿其爪；猛獸之摶也，必潛其形。兩軍對壘，不宜誇矜見其所長，當匿其壯士肥馬，而示以羸胔老弱，見短伏奇，以爭一擊之利。昔冒頓圍高帝於白登。當是時也，漢兵蓋三十餘萬，軍非不眾也；使者覘匈奴以十輩，偵非不詳也。而七日之恥，千古難雪，微曲逆幾斷送乃公矣。故羸為制敵之一奇也。","佯","兩軍相值，未諳敵情，必伺敵先動，俟其有變，乃用計以應之。蓋兵刃甫接，勝負攸分，未可造次，以嘗試也。急則血氣用事，將逞於一擊，而太剛者折；緩則神氣不張，將局於守株，而太柔者馳。若夫表緩急，劑剛柔，偽為不勝以求勝，其法在佯。佯者，暫然而不必然，似敗而實不敗也。其追北也，佯為不及，其見利也，佯為不知。吳起曰：“務於北，不務於得。”知言哉，精於佯者乎！","乘","夫必勝之術，合變之形，妙在於乘。乘者，乘人所不及，攻其所不戒焉耳。猛虎失勢，童子曳戟而逐之，乘其憊也；猩猩被酒，山樵扼其頏而刺其血，乘其醉也。制敵亦然，驕可乘，勞可乘，懈可乘，飢可乘，渴可乘，亂可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，險可乘。可乘者，敵也。揣其可乘而乘之，善制敵者也。","靜","兵，武事也，而以靜為主。靜則無形，動則有形。動而有形，必為之擒。虎豹不動，不入陷井；糜鹿不動，不罹罝罘，飛鳥不動，不絓網羅；魚鱉不動，不擐唇喙。物未有不以動而制者也。是故聖人貴靜，靜則不躁，而後能躁俟。彼有死形，因而制之。尉繚子曰：“兵以靜勝。”甚哉！兵之不可輕動也，況妄動乎！","集","天下無粹白之狐，而有粹白之裘，集之眾白也。人莫不有長，莫不有短。善為將者，假人之長以補其短。集眾人之明，無畏乎離婁矣；集眾人之勇，無畏乎孟賁矣；集眾人之力，無畏乎烏獲矣。","因","夫兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為固，因敵之勝以為克，因敵之亂以為暇，因敵之來以為往，因敵之謀以為事。故曰：能審因而加勝，則不可窮也。三代所寶，莫如因。舜因民之心，禹因水之力，湯武因人之慾。凡因則無敵。","突","徐而操戈矛，則勇士爭交刃矣，徐而談詩書，則文士爭鼓舌矣。若乃勃然而起，忽然而至，如豕之奔，蠆之螫，狸之摶，兔之脫，誰能御之？今夫壯夫之力百倍嬰孺，藉令嬰兒抱其踵而直前撞之，則壯夫立僕。何也？猝而不及持也。故曰：力貴突。","捭（音擺）","敵各有情而吾逆料之，其法曰“撣”。或捭而出之，或捭而內之。察陰陽之理，類萬物之情，觀眾生之先，見變化之朕，而守司其門戶。詭柔、詭剛、詭馳，詭張，審定虛實，與其牝牡。忤合，貴得其窾。無所不出，無所不入，無所不可。","誑","莊子之文汪洋變幻，無一語蹠實，聖於用虛者乎！而後世至尊之以為經，曰：以其虛虛天下之實也。兵法有虛有實，實而示之以虛，虛而示之以實。故有餘示之不足，不足示之有餘，若環之無端，若水之無痕，若鬼之無跡。","肄（猶勞也）","兵法有千章萬語，不出乎“多方以誤之”一句而已。精於誤者，能誤人而不誤於人。有誤者存。、信","天地之大，四時之化，猶不能以不信成物，而況兵乎？古之王者不欺四海，霸者不期四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親，是故君子以信為大賓也。若夫賊臣必欺其君，逆子必欺其父，傲弟必欺其兄，格虜必欺其主。上不信下，下不信上，上下離心以至於敗。所利不足以藥其所傷，所獲不足以償其所亡，豈不哀哉，昔齊桓不背曹沫之盟，晉文不渝伐原之信，魏文不愆虞人之期，秦孝不惜徙木之賞，千古韙之。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其惟信乎？信而又信，重襲於身，乃通於天。以此治兵，則無敵矣。","必","待人者不至，望人者不來。凡在己者可必，在人者不可必也。良將必其在己者，不必其在人者。故執不可勝之術，以遇不勝之敵。則攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。非必之彼也，必之我而已。","鎮","兵如飛鳥，莫有寧心；易囂，易悸，易渙，易訛。囂，難敉也；悸，難持也；渙，難馵也；訛，難解也。其法莫如鎮，鎮則定。有矯情而鎮之者，有晰理而鎮之者，有審勢而鎮之者，有量力而鎮之者，有迎機而鎮之者，有無可奈何而鎮之者。","異","人情每安其所常見，詫其所不常見。漁人執蟺，婦女把蠶，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"兵機","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 兵機\n聲\n解紛者不控拳，救鬥者不搏戟。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解。蓋東西有坎離也，南北有震兌也。形神不併往，主客不共位，虛實不同勢，強弱不衡立，精粗不具陳，疾徐不預定，堅瑕不先設。有聲者，有聲聲者。聲者，可知；聲聲者，不可得而知也。敵將狃於聲，而盲於所以聲，則是我之所攻者，乃敵人所不守也。法曰：“善攻，敵不知其所守。”\n煦\n視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。昔秦穆公享食駿之報，唐太宗獲吮血之益。人君且然，而況於將乎？故古之良將、賢者，禮而祿之；勇者，賞而勸之；飢者，給食而飼之；寒者，解衣而衣之；有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；軍井未汲，將不言渴；軍米未炊，將不言飢；軍火未燃，將不言寒；軍幕未拽，將不言熱；夏不操扇，冬不披裘，雨不張蓋，財不私己，勞必共眾，凡以拊循士卒而致其死命也。經曰：能愛人之生者，可使人捨生而赴死；能親人之身者，能使人捐身以犯難。\n整\n善行師行軍者必整。整者，居則有禮，動則有威；進不可御，退不可追；前後應節，左右應麾；與之安，不與之危。其眾可合而不可離，可用而不可疲也。是故不整而囂，郤至料其必克；旗靡轍亂，曹劌決其可逐。兵顧可不整耶？夫一人之身舉百萬之眾，俯首伏喙⒀，束肩斂息，而莫敢仰視，法制整也。故匹夫忽操兵權，申之以法令，威之以賞罰，人未敢有逆其命者。整之時義大矣哉。\n先\n兵家惟其先人，故能有奪人之心，關中之王，在於先人；北山之勝，在於先據，古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，未有不先處戰地而待敵者也。是故治氣則先，治心則先，治力則先，治變則先；隘則先居之，險則先去之，愛則先奪之。蓋先勝而後戰，非先戰而後勝也。弈，小數耳，猶曰自始至終著著求先，況乎兵哉！\n迅\n疾雷暇掩耳乎？掣電暇瞬目乎？時不再來，機不可失，則速攻之，速圍之，速逐之，速搗之，靡有不勝。《軍讖》曰：“攻敵欲疾，是脫兔之說也，智者不能為之謀，勇者不及為之怒矣。\n羸\n鷙鳥之擊也，必匿其爪；猛獸之摶也，必潛其形。兩軍對壘，不宜誇矜見其所長，當匿其壯士肥馬，而示以羸胔老弱，見短伏奇，以爭一擊之利。昔冒頓圍高帝於白登。當是時也，漢兵蓋三十餘萬，軍非不眾也；使者覘匈奴以十輩，偵非不詳也。而七日之恥，千古難雪，微曲逆幾斷送乃公矣。故羸為制敵之一奇也。\n佯\n兩軍相值，未諳敵情，必伺敵先動，俟其有變，乃用計以應之。蓋兵刃甫接，勝負攸分，未可造次，以嘗試也。急則血氣用事，將逞於一擊，而太剛者折；緩則神氣不張，將局於守株，而太柔者馳。若夫表緩急，劑剛柔，偽為不勝以求勝，其法在佯。佯者，暫然而不必然，似敗而實不敗也。其追北也，佯為不及，其見利也，佯為不知。吳起曰：“務於北，不務於得。”知言哉，精於佯者乎！\n乘\n夫必勝之術，合變之形，妙在於乘。乘者，乘人所不及，攻其所不戒焉耳。猛虎失勢，童子曳戟而逐之，乘其憊也；猩猩被酒，山樵扼其頏而刺其血，乘其醉也。制敵亦然，驕可乘，勞可乘，懈可乘，飢可乘，渴可乘，亂可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，險可乘。可乘者，敵也。揣其可乘而乘之，善制敵者也。\n靜\n兵，武事也，而以靜為主。靜則無形，動則有形。動而有形，必為之擒。虎豹不動，不入陷井；糜鹿不動，不罹罝罘，飛鳥不動，不絓網羅；魚鱉不動，不擐唇喙。物未有不以動而制者也。是故聖人貴靜，靜則不躁，而後能躁俟。彼有死形，因而制之。尉繚子曰：“兵以靜勝。”甚哉！兵之不可輕動也，況妄動乎！\n集\n天下無粹白之狐，而有粹白之裘，集之眾白也。人莫不有長，莫不有短。善為將者，假人之長以補其短。集眾人之明，無畏乎離婁矣；集眾人之勇，無畏乎孟賁矣；集眾人之力，無畏乎烏獲矣。\n因\n夫兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為固，因敵之勝以為克，因敵之亂以為暇，因敵之來以為往，因敵之謀以為事。故曰：能審因而加勝，則不可窮也。三代所寶，莫如因。舜因民之心，禹因水之力，湯武因人之慾。凡因則無敵。\n突\n徐而操戈矛，則勇士爭交刃矣，徐而談詩書，則文士爭鼓舌矣。若乃勃然而起，忽然而至，如豕之奔，蠆之螫，狸之摶，兔之脫，誰能御之？今夫壯夫之力百倍嬰孺，藉令嬰兒抱其踵而直前撞之，則壯夫立僕。何也？猝而不及持也。故曰：力貴突。\n捭（音擺）\n敵各有情而吾逆料之，其法曰“撣”。或捭而出之，或捭而內之。察陰陽之理，類萬物之情，觀眾生之先，見變化之朕，而守司其門戶。詭柔、詭剛、詭馳，詭張，審定虛實，與其牝牡。忤合，貴得其窾。無所不出，無所不入，無所不可。\n誑\n莊子之文汪洋變幻，無一語蹠實，聖於用虛者乎！而後世至尊之以為經，曰：以其虛虛天下之實也。兵法有虛有實，實而示之以虛，虛而示之以實。故有餘示之不足，不足示之有餘，若環之無端，若水之無痕，若鬼之無跡。\n肄（猶勞也）\n兵法有千章萬語，不出乎“多方以誤之”一句而已。精於誤者，能誤人而不誤於人。有誤者存。、信\n天地之大，四時之化，猶不能以不信成物，而況兵乎？古之王者不欺四海，霸者不期四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親，是故君子以信為大賓也。若夫賊臣必欺其君，逆子必欺其父，傲弟必欺其兄，格虜必欺其主。上不信下，下不信上，上下離心以至於敗。所利不足以藥其所傷，所獲不足以償其所亡，豈不哀哉，昔齊桓不背曹沫之盟，晉文不渝伐原之信，魏文不愆虞人之期，秦孝不惜徙木之賞，千古韙之。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其惟信乎？信而又信，重襲於身，乃通於天。以此治兵，則無敵矣。\n必\n待人者不至，望人者不來。凡在己者可必，在人者不可必也。良將必其在己者，不必其在人者。故執不可勝之術，以遇不勝之敵。則攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。非必之彼也，必之我而已。\n鎮\n兵如飛鳥，莫有寧心；易囂，易悸，易渙，易訛。囂，難敉也；悸，難持也；渙，難馵也；訛，難解也。其法莫如鎮，鎮則定。有矯情而鎮之者，有晰理而鎮之者，有審勢而鎮之者，有量力而鎮之者，有迎機而鎮之者，有無可奈何而鎮之者。\n異\n人情每安其所常見，詫其所不常見。漁人執蟺，婦女把蠶，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}