{"resource_id":4947,"title":"六韬","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"六韜 西周 姜尚","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"第一篇文韜","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"文師第一","paragraphs":["文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹佔，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。","文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志；少人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”","文王曰：“願聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”","文王曰：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？”太公曰：“緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉聖人之德誘乎，獨見樂哉。聖人之慮，各歸其次，而立斂焉。”","文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡,義也。義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。”","文王再拜曰：“允哉！散不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"盈虛第二","paragraphs":["文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”太公曰：“君不肖，則國危而民亂。君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”","文王曰：“古之聖賢，可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”文王曰：“其治如何？”","太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無飢寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。”文王曰：“大哉，賢德之君也。”"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"國務第三","paragraphs":["文王問太公曰：“願聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？”太公曰：“愛民而已。”","文王曰：“愛民奈何？”太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“敢請釋其故。”太公曰：“民不失務則利之。農不失時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其飢寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。”"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"大禮第四","paragraphs":["文王問太公曰：“君臣之禮如何？”太公曰：為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也。或天或地，大禮乃成。”","文王曰：“主位如何？”太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭。虛心平志，待物以正。”","文王曰：“主聽如何？”太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”","文王曰：“主明如何？”太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳並進，則明不蔽矣。”"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"明傳第五","paragraphs":["文王寢疾，召太公望，太子發在側。“嗚呼？天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”","太公曰：“王何所問？”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"六守第六","paragraphs":["文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”太公曰：“不謹所與也。人君有六守三寶。”","文王曰：“六守何也？”太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”文王曰：“謹擇六守者何也？”太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無恐；事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”","文王曰：“敢問三寶？”太公曰：“大農，大工，大商，謂之三寶。農一其鄉則谷足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌。三寶全，則國安。”"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"守土第七","paragraphs":["文王問太公曰：“守土奈何？”太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無捨本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞,將為江河。熒熒不救,炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，則為人所害而不終於世。”","文王曰：“何謂仁義？”太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服。”"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"守國第八","paragraphs":["文王問太公"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"六韜 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文師第一\n文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹佔，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。\n文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志；少人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”\n文王曰：“願聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”\n文王曰：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？”太公曰：“緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉聖人之德誘乎，獨見樂哉。聖人之慮，各歸其次，而立斂焉。”\n文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡,義也。義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。”\n文王再拜曰：“允哉！散不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。\n## 盈虛第二\n文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”太公曰：“君不肖，則國危而民亂。君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”\n文王曰：“古之聖賢，可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”文王曰：“其治如何？”\n太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無飢寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。”文王曰：“大哉，賢德之君也。”\n## 國務第三\n文王問太公曰：“願聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？”太公曰：“愛民而已。”\n文王曰：“愛民奈何？”太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“敢請釋其故。”太公曰：“民不失務則利之。農不失時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其飢寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。”\n## 大禮第四\n文王問太公曰：“君臣之禮如何？”太公曰：為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也。或天或地，大禮乃成。”\n文王曰：“主位如何？”太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭。虛心平志，待物以正。”\n文王曰：“主聽如何？”太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”\n文王曰：“主明如何？”太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳並進，則明不蔽矣。”\n## 明傳第五\n文王寢疾，召太公望，太子發在側。“嗚呼？天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”\n太公曰：“王何所問？”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”\n## 六守第六\n文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”太公曰：“不謹所與也。人君有六守三寶。”\n文王曰：“六守何也？”太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”文王曰：“謹擇六守者何也？”太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無恐；事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”\n文王曰：“敢問三寶？”太公曰：“大農，大工，大商，謂之三寶。農一其鄉則谷足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌。三寶全，則國安。”\n## 守土第七\n文王問太公曰：“守土奈何？”太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無捨本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞,將為江河。熒熒不救,炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，則為人所害而不終於世。”\n文王曰：“何謂仁義？”太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服。”\n## 守國第八\n文王問太公","is_preview":true,"preview_page_limit":10}