{"resource_id":4905,"title":"达摩出身传灯传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"達摩出身傳燈傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["（又名《達摩傳燈傳》）版本：明萬曆楊氏清白堂刻本。四卷七十則。","作者：署名“逸士朱開泰選修，書林清白堂楊麗泉梓行”。","內容：據《景德傳燈錄》、《續傳燈錄》等書敷衍而成，描述達摩一生的故事。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"玉帝降神出世","paragraphs":["菩提達摩禪師，南印度香至國王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性極聰慧，質極純篤，好善佈施，名聞里閭。早年有志沙門，第未得高人印證。及遇二十七祖般若多羅遠來行化，香至國王方崇奉佛教，接見多羅，即隆禮供養，賜施以無價寶珠，又命三子師事之。故達摩得為南渡始祖，其源流蓋出此處。","多那正純良，早歲勤修上寶航。","後得高人為點化，渡南作個破天荒。","美國王詩：","國王奉佛意何誠，供養多羅渥且勤。不吝寶珠為錫予，又令三子出其門。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"達摩慧辨","paragraphs":["一日，多羅師與三王子在法堂講談經典。有頃，出國王所賜之珠，問三子曰：“此珠圓明可愛，人身、世上有何物可能比及。”多羅問雖在珠，實窺三子所得也。長子、次子固於尋常所見，皆曰：“此珠，七寶中尊，固無逾也。”二子獨羨徑寸無價之珠，殊不知人身方寸之珠也。獨三子菩提多那回：“此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上；若人，能明是寶。寶不自寶，有人能辨是珠；珠不自珠，則愛己又能愛人，達人不徒自達，方為圓明莫及。”多羅嘆其慧辨。有詩為證。","美珠詩：","出珠突問眾儲君，世上圓明孰為真。","匪謂三子皆燕石，試他慧辨智超群。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"達摩更名","paragraphs":["般若多羅又謂菩提多那曰：“子明於論珠，必明於論相。且問，諸物中何物無相？”多那曰：“諸物中不起無相。”多羅器其不凡，遂謂曰：“聆子慧辨，於色相已磨刮皆空，於宗旨已通達殆盡。吾為汝更名曰達摩。夫達摩者，通大之儀也。子顧名思義，如來正統，予目望子傳之。”有詩為證：","三子均為帝裔苗，菩提慧辨果無儔。","多羅知為傳燈器，欲把真宗向彼投。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"達摩得道","paragraphs":["達摩自從遊於多羅門下，(原書下缺一一五字。其斷續可見者為：“.....味恭深教義服勤...將奧義與其師...且為說偈曰：心地...........果滿......)"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"問師","paragraphs":["達摩傳了多羅衣缽，因謂師曰：“吾勸為法，當往何國而作佛事？願垂開示。”多羅尊者曰：“汝雖得法，只今一味可遠遊，且止南天，待吾滅後六十年餘，當往震旦，設大法藥，直接善根。目下慎勿速行。”達摩又問：“彼處有大士比作法器否，千載之下有留難否？”多羅尊者曰：“汝所化之方，獲菩提者不可勝數。汝至南方不可彼國眾民徒好有為功業，而不可見如來妙理亦不可者被久留。”又說偈雲：","路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。目下可憐雙象鳥，三株嫩桂又咼咼。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"究問吉祥","paragraphs":["達摩又問般若師曰：“自兩端之外，此後更有何事？乞為開示。”般若曰：“此後一百五十年，筆當有小難相臨。”達摩又問曰：“後當有解救否？”多若師曰：“吾有讖語數言，遺子參驗。讖曰：","心中雖吉外頭兇，川下僧兇名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小寂無窮。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"復問根源","paragraphs":["達摩曰：“百五十年後當有小難，弟子已聞讖命矣。弟子千百年來未來，上人皆見之眉端，此後事，乞再為開示。”般若曰：“越後二百二十年，林下有一人，當得道果。吾有讖記亦遺汝參驗：","雲端雖閒無敬路，要從兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"多羅圓寂","paragraphs":["宋孝宗大明元年，般若師自放二十七道神光在空，現出一十八變，白日昇天而逝矣。達摩祖將師皮囊闍維舍利建塔，始繼其志，述其事，提化本國。遠近眾生，知達摩道得真傳，皆靡然向風從之，竊隙光以自點，浚餘潤以自遊。美師圓寂詩：","多羅圓寂放神光，現變無窮出異常。達祖紹師宣佛教，化行本國德無量。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"達摩提化本國","paragraphs":["達摩在本國弘宣佛教。遵師者昔日“未可遠行”之命也。時本國有二禪師，一為佛大仙，一名佛大勝多。早年與達摩同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大仙獲遇般若多羅，始悟昔日所學之差。二人遂棄其學而學焉。慕道之僧，得高人印心，一點即化，當時號為二甘露門。有詩為證：","本國沙門勝與仙，二人同學小禪觀。改師般若得宗旨，三子齊聲甘露軒。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"分立六宗","paragraphs":["達摩與佛仙、大勝多先是學術同一源流，獨勝多沉溺於旁門小乘，不知多羅為正派。遂更分徒眾而立為六宗門戶：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五戒無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源，聚落崢嶸，駁談喧鬧。達摩師喟然嘆曰：“勝多自身已陷牛跡，況復支漏學蓋而山分六宗。我若不除，永纏邪見，佛法不揚。雖彼更分之過，亦吾阿縱之罪也。”美達摩詩：","勝多沉溺小旁門，分立諸宗大亂真。身且不知牛跡陷，何為喧鬧亂紛紛。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"思闢六宗","paragraphs":["達摩師為如來扶正統，欲正六宗三謬。自思曰：“合而壁之，則勢愈固；驟而正之，則言無漸。莫若循次與彼辯證，則正可以袪邪，真可以除妄。服得一宗，則諸宗望風歸附。此儒者待異端，不惡而嚴之道也。吾何為獨不然。”美六宗詩：","旁門立六宗，狂奴傲主翁。建議驅除策，縱容漸次攻。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"達摩闢有相","paragraphs":["一日，達摩師微現神力，潛至有相問曰：“一切諸法，何名實相？”彼眾中有一薩婆羅答曰：“於諸相中不互諸相，是名無相。”師驅之曰：“一切諸相而不相互者，若名無相，當何定耶？”薩婆羅答曰：“於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？”師又曰：“諸相不定，便名無實。汝今不定，當何得之？”彼曰：“我言不定，不說諸相，當說清相，其儀曰亦然。”師又曰：“汝言不定，當為實相定不定故即非實相。”彼曰：“定既不定，即非實相，非故不定不變。”師曰：“汝今不變，何為實相？已變已往，其義亦然。”彼曰：“不變尚在在不在故，故變無相以定其義。”師曰：“實相不變，不變即非實。於有無中，何名實相？”薩婆羅心知吾師去潛達，即以手指虛空曰：“此是世間，有相亦能空，故尚我此身得似此否？”師曰：“若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然，當於色中不失色體，於作相中不礙有，故若能是解，此名實相。”彼眾聞言，心意朗然，欽禮信愛，師既瞥然匿跡。","美辨相詩：","宗名實相意何如，幸為修陳發我遇。只恐相空無實相，多因幻妄墮迷途。","薩婆羅詩：","相名無相何能定，不定難言相有真。變故迴圈非在在，有無流轉卻津津。","達摩悟詩：","實相何能變，有中怎說"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"玉帝降神出世","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"達摩慧辨","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"達摩更名","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"達摩得道","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"問師","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"究問吉祥","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"復問根源","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"多羅圓寂","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"達摩提化本國","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"分立六宗","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"思闢六宗","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"達摩出身傳燈傳","section_title":"達摩闢有相","is_available":true}],"plain_text":"# 達摩出身傳燈傳\n（又名《達摩傳燈傳》）版本：明萬曆楊氏清白堂刻本。四卷七十則。\n作者：署名“逸士朱開泰選修，書林清白堂楊麗泉梓行”。\n內容：據《景德傳燈錄》、《續傳燈錄》等書敷衍而成，描述達摩一生的故事。\n## 玉帝降神出世\n菩提達摩禪師，南印度香至國王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性極聰慧，質極純篤，好善佈施，名聞里閭。早年有志沙門，第未得高人印證。及遇二十七祖般若多羅遠來行化，香至國王方崇奉佛教，接見多羅，即隆禮供養，賜施以無價寶珠，又命三子師事之。故達摩得為南渡始祖，其源流蓋出此處。\n多那正純良，早歲勤修上寶航。\n後得高人為點化，渡南作個破天荒。\n美國王詩：\n國王奉佛意何誠，供養多羅渥且勤。不吝寶珠為錫予，又令三子出其門。\n## 達摩慧辨\n一日，多羅師與三王子在法堂講談經典。有頃，出國王所賜之珠，問三子曰：“此珠圓明可愛，人身、世上有何物可能比及。”多羅問雖在珠，實窺三子所得也。長子、次子固於尋常所見，皆曰：“此珠，七寶中尊，固無逾也。”二子獨羨徑寸無價之珠，殊不知人身方寸之珠也。獨三子菩提多那回：“此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上；若人，能明是寶。寶不自寶，有人能辨是珠；珠不自珠，則愛己又能愛人，達人不徒自達，方為圓明莫及。”多羅嘆其慧辨。有詩為證。\n美珠詩：\n出珠突問眾儲君，世上圓明孰為真。\n匪謂三子皆燕石，試他慧辨智超群。\n## 達摩更名\n般若多羅又謂菩提多那曰：“子明於論珠，必明於論相。且問，諸物中何物無相？”多那曰：“諸物中不起無相。”多羅器其不凡，遂謂曰：“聆子慧辨，於色相已磨刮皆空，於宗旨已通達殆盡。吾為汝更名曰達摩。夫達摩者，通大之儀也。子顧名思義，如來正統，予目望子傳之。”有詩為證：\n三子均為帝裔苗，菩提慧辨果無儔。\n多羅知為傳燈器，欲把真宗向彼投。\n## 達摩得道\n達摩自從遊於多羅門下，(原書下缺一一五字。其斷續可見者為：“.....味恭深教義服勤...將奧義與其師...且為說偈曰：心地...........果滿......)\n## 問師\n達摩傳了多羅衣缽，因謂師曰：“吾勸為法，當往何國而作佛事？願垂開示。”多羅尊者曰：“汝雖得法，只今一味可遠遊，且止南天，待吾滅後六十年餘，當往震旦，設大法藥，直接善根。目下慎勿速行。”達摩又問：“彼處有大士比作法器否，千載之下有留難否？”多羅尊者曰：“汝所化之方，獲菩提者不可勝數。汝至南方不可彼國眾民徒好有為功業，而不可見如來妙理亦不可者被久留。”又說偈雲：\n路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。目下可憐雙象鳥，三株嫩桂又咼咼。\n## 究問吉祥\n達摩又問般若師曰：“自兩端之外，此後更有何事？乞為開示。”般若曰：“此後一百五十年，筆當有小難相臨。”達摩又問曰：“後當有解救否？”多若師曰：“吾有讖語數言，遺子參驗。讖曰：\n心中雖吉外頭兇，川下僧兇名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小寂無窮。\n## 復問根源\n達摩曰：“百五十年後當有小難，弟子已聞讖命矣。弟子千百年來未來，上人皆見之眉端，此後事，乞再為開示。”般若曰：“越後二百二十年，林下有一人，當得道果。吾有讖記亦遺汝參驗：\n雲端雖閒無敬路，要從兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。\n## 多羅圓寂\n宋孝宗大明元年，般若師自放二十七道神光在空，現出一十八變，白日昇天而逝矣。達摩祖將師皮囊闍維舍利建塔，始繼其志，述其事，提化本國。遠近眾生，知達摩道得真傳，皆靡然向風從之，竊隙光以自點，浚餘潤以自遊。美師圓寂詩：\n多羅圓寂放神光，現變無窮出異常。達祖紹師宣佛教，化行本國德無量。\n## 達摩提化本國\n達摩在本國弘宣佛教。遵師者昔日“未可遠行”之命也。時本國有二禪師，一為佛大仙，一名佛大勝多。早年與達摩同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大仙獲遇般若多羅，始悟昔日所學之差。二人遂棄其學而學焉。慕道之僧，得高人印心，一點即化，當時號為二甘露門。有詩為證：\n本國沙門勝與仙，二人同學小禪觀。改師般若得宗旨，三子齊聲甘露軒。\n## 分立六宗\n達摩與佛仙、大勝多先是學術同一源流，獨勝多沉溺於旁門小乘，不知多羅為正派。遂更分徒眾而立為六宗門戶：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五戒無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源，聚落崢嶸，駁談喧鬧。達摩師喟然嘆曰：“勝多自身已陷牛跡，況復支漏學蓋而山分六宗。我若不除，永纏邪見，佛法不揚。雖彼更分之過，亦吾阿縱之罪也。”美達摩詩：\n勝多沉溺小旁門，分立諸宗大亂真。身且不知牛跡陷，何為喧鬧亂紛紛。\n## 思闢六宗\n達摩師為如來扶正統，欲正六宗三謬。自思曰：“合而壁之，則勢愈固；驟而正之，則言無漸。莫若循次與彼辯證，則正可以袪邪，真可以除妄。服得一宗，則諸宗望風歸附。此儒者待異端，不惡而嚴之道也。吾何為獨不然。”美六宗詩：\n旁門立六宗，狂奴傲主翁。建議驅除策，縱容漸次攻。\n## 達摩闢有相\n一日，達摩師微現神力，潛至有相問曰：“一切諸法，何名實相？”彼眾中有一薩婆羅答曰：“於諸相中不互諸相，是名無相。”師驅之曰：“一切諸相而不相互者，若名無相，當何定耶？”薩婆羅答曰：“於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？”師又曰：“諸相不定，便名無實。汝今不定，當何得之？”彼曰：“我言不定，不說諸相，當說清相，其儀曰亦然。”師又曰：“汝言不定，當為實相定不定故即非實相。”彼曰：“定既不定，即非實相，非故不定不變。”師曰：“汝今不變，何為實相？已變已往，其義亦然。”彼曰：“不變尚在在不在故，故變無相以定其義。”師曰：“實相不變，不變即非實。於有無中，何名實相？”薩婆羅心知吾師去潛達，即以手指虛空曰：“此是世間，有相亦能空，故尚我此身得似此否？”師曰：“若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然，當於色中不失色體，於作相中不礙有，故若能是解，此名實相。”彼眾聞言，心意朗然，欽禮信愛，師既瞥然匿跡。\n美辨相詩：\n宗名實相意何如，幸為修陳發我遇。只恐相空無實相，多因幻妄墮迷途。\n薩婆羅詩：\n相名無相何能定，不定難言相有真。變故迴圈非在在，有無流轉卻津津。\n達摩悟詩：\n實相何能變，有中怎說","is_preview":true,"preview_page_limit":10}