{"resource_id":4899,"title":"菩萨戒本经笺要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"菩薩戒本經箋要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["慈氏菩薩說","北涼天竺三藏曇無讖第二譯","北天目蕅益沙門智旭箋要","大文為三。初歸敬述意。二正列戒相。三結示宗趣。初及第三。皆結集家所安。二正列戒相。出瑜伽師地論菩薩地戒品中。讖師於地持論已先譯竟。今更譯出別行。故稱第二譯也。","初中四。初歸憑。二誡聽。三喻贊。四勸持。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"初歸憑","paragraphs":["歸命廬舍那。十方金剛佛。亦禮前論主。當覺慈氏尊。","廬舍那此翻淨滿。惡無不斷故淨。善無不行故滿。即修德究竟圓極。克證本性具足三身。恆居報土。乃菩薩戒之大和尚也。十方金剛佛者。金剛道後。證不壞性。亦是圓滿報身。與廬舍那一身一智慧。力無畏亦然。各徧法界。無礙無雜。非一非異。乃菩薩戒之同壇尊證也。慈氏尊者。梵稱彌勒。於前則為地論主。於後則次當作佛。乃菩薩戒之羯磨阿闍黎也。將欲誦戒。故先歸命敬禮。以求加被。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"二誡聽","paragraphs":["今說三聚戒。菩薩鹹共聽。","只此重輕學處。能斷諸惡。即是攝律儀戒。能成諸善。即是攝善法戒。能益有情。即是攝眾生戒也。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"三喻贊","paragraphs":["戒如大明燈。能消長夜闇。戒如真寶鏡。照法盡無遺。戒如摩尼珠。雨物濟貧窮。","大明燈者。喻贊攝律儀戒。能斷生死長夜一切惡業愚惑闇也。真寶鏡者。喻贊攝善法戒。能照佛地一切功德智慧法也。摩尼珠者。喻贊攝眾生戒。如意珠能雨一切聖財。普濟九界貧窮苦也。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"四勸持","paragraphs":["離世速成佛。唯此法為最。是故諸菩薩。應當勤護持。","非離世則不能度世。如岸上人。方可拯溺水人也。故華嚴經普賢常行。亦名離世間品。離世乃下化之本懷。成佛乃上求之夙願。上求下化。惟此三聚淨戒為最。可不精勤護持哉。初歸敬述意竟。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"二正列戒相二。初明四重。二明四十一輕。","paragraphs":["初中三。初總標。二別列。三結問。","今初","諸大士。此四波羅夷法。是菩薩摩得勒伽。和合說。","波羅夷此翻棄罪。犯此罪者。永棄佛海邊外。故又翻極惡。正違勝妙善法故。又翻墮罪。墮在三塗受苦故。又翻重罪。又翻過惡深重。不易悔除故。摩得勒伽。此翻智母。是法相義。能生智故。即指瑜伽師地論也。和合說者。同一住處不相秉諍。乃可如法誦戒也。問。梵網具明十重。此胡僅列四重耶。答。菩薩戒法。通乎七眾。若優婆塞。優婆夷。必已先受五戒。若沙彌。沙彌尼。必已先受十戒。若式叉摩那。必已先受六法。若比丘。比丘尼。必已先受具戒。萬無單受此菩薩戒之理。是故通途根本四戒。已於七眾戒中明之。此不重說。今但申明菩薩增上戒也。又此四戒。失許重受。若殺盜淫妄犯者。須見好相。故不與此同列。又殺盜淫妄。菩薩為眾生故容開。如唐譯本廣明。今此四重惟遮不開。故獨列之。","二別列四。第一自贊毀他戒。第二慳惜財法戒。第三嗔不受悔戒。第四謗亂正法戒。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"第一自贊毀他戒","paragraphs":["若菩薩。為貪利故。自嘆己德。毀呰他人。是名第一波羅夷處法。","自嘆己德者。揚己德以形他短。毀呰他人者。借人短以顯己長。人己互形。欲令利養盡歸於己。正違大菩提心。故犯重也。若貪心自贊而不毀他。或恚心毀他而不自贊。自在下文輕戒中攝。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"第二慳惜財法戒","paragraphs":["若菩薩。自有財物。性慳惜故。貧苦眾生。無所依怙。來求索者。不起悲心。給施所求。有欲聞法。悋惜不說。是名第二波羅夷處法。","菩薩之道。常應財法二施。攝取眾生。自有財物。明其非乏財也。貧苦眾生。明其非越理妄求也。有欲聞法。明其非不堪聞也。悋惜不說。明其非不知法也。悋恪鄙澁不起慈心。正違六菩提道。故亦犯重。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"第三嗔不受悔戒","paragraphs":["若菩薩。嗔恚出粗惡言。意猶不息。復以手打。或加杖石。殘害恐怖嗔恚增上。犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三波羅夷處法。","一念嗔心。已違攝取眾生之道矣。況口出惡言。身行打杖乎。身口加惡。已失慈悲心矣。況拒絕而不受懺悔乎。棄捨眾生。故失菩薩法也。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"第四謗亂正法戒","paragraphs":["若菩薩。謗菩薩藏。說相似法。熾然建立於相似法。若心自解或從他（受是）。名第四波羅夷處法。","相似法者。實非正法。有似正法。譬如紫之奪朱。鄭聲之亂雅樂。此則名為謗菩薩藏。非必毀罵而後謂之謗也。又設毀罵罪。猶稍輕。以不能惑亂人故。說相似法。其罪更重。以最能疑悞人故。而此熾然建立相似法者。凡有二類。一者若心自解。謂意見穿鑿邪悟發明。二者。或從他受。謂領納邪教堅黨邪師。此二並違出世正法。故犯重也。二別列竟。","三結問","諸大士。已說四波羅夷法。若菩薩起增上煩惱。犯一一法。失菩薩戒。應當更受。今問諸大士。是中清淨不。（三說）諸大士。是中清淨。默然故。是事如是持。","增上煩惱。謂上品貪。或上品慳。上品嗔。上品邪悟解也。犯一一法謂四法中隨犯一法也。失菩薩戒。謂失菩提所感無作戒體也。應當更受。謂應深革前非。重複發起增上大菩提心。對治增上煩惱也。於半月中設有犯者。未誦戒前。必應發露懺悔。既懺悔已。還得清淨。故至正誦戒時。仍與不犯戒者同皆默然。而表清淨應恆如是持此戒也。問。設先有犯忘而未懺。今誦戒時方自憶知。為即出眾發露。為仍默然。若出眾發露。則不可默然。（故仍）若默然。則豈不犯覆藏罪耶。答。律有之矣。爾時設自憶知有罪。應向比座同意之人。心口發露。俟事畢後。如法悔除。設無同意人可得。應作是念。待事畢已。當向清淨比丘發露悔除。作是念已。雖默坐聽。不犯覆藏罪也。初明四重竟。","二明四十一輕三。初總標。二別列。三結問。","今初","諸大士。此菩薩眾多突吉羅法。是菩薩摩得勒伽。和合說。","突吉羅。此翻惡作。即不淨有罪也。言眾多者。下文雖列四十一條。而每條之中。事非一概故也。","二別列四十一。第一不供養三寶戒。至第四十一神力不折攝戒。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"第一不供養三寶戒","paragraphs":["若菩薩。住律儀戒。於一日一夜中。若佛在世。若佛塔廟。若法。若經卷。若菩薩修多羅藏。若菩薩摩得勒伽藏。若比丘僧。若十方世界大菩薩眾。若不以少分多（分量力而與）供養。乃至（不以）一禮。乃至不以一偈讚歎三寶功德者。乃至不能一念淨心者。是名為犯眾多犯。若不恭敬。若懶惰。若懈怠。犯。是犯染汙起。若妄誤。犯非染汙起。不犯者。入淨心地菩薩。如得不壞淨比丘。（此二聖斷分別惑已。時時）常（以真）法供養佛法僧寶。","住律儀戒。謂已受得菩薩學處。不破不捨。不犯不亂。不病壞心也。佛在世及佛塔廟者。總舉佛寶為所供境也。法者。金口所宣。經卷者。貝葉所傳。菩薩修多羅藏者。別指大"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"初歸憑","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"二誡聽","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"三喻贊","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"四勸持","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"二正列戒相二。初明四重。二明四十一輕。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"第一自贊毀他戒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"第二慳惜財法戒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"第三嗔不受悔戒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"第四謗亂正法戒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"菩薩戒本經箋要","section_title":"第一不供養三寶戒","is_available":true}],"plain_text":"# 菩薩戒本經箋要\n慈氏菩薩說\n北涼天竺三藏曇無讖第二譯\n北天目蕅益沙門智旭箋要\n大文為三。初歸敬述意。二正列戒相。三結示宗趣。初及第三。皆結集家所安。二正列戒相。出瑜伽師地論菩薩地戒品中。讖師於地持論已先譯竟。今更譯出別行。故稱第二譯也。\n初中四。初歸憑。二誡聽。三喻贊。四勸持。\n## 初歸憑\n歸命廬舍那。十方金剛佛。亦禮前論主。當覺慈氏尊。\n廬舍那此翻淨滿。惡無不斷故淨。善無不行故滿。即修德究竟圓極。克證本性具足三身。恆居報土。乃菩薩戒之大和尚也。十方金剛佛者。金剛道後。證不壞性。亦是圓滿報身。與廬舍那一身一智慧。力無畏亦然。各徧法界。無礙無雜。非一非異。乃菩薩戒之同壇尊證也。慈氏尊者。梵稱彌勒。於前則為地論主。於後則次當作佛。乃菩薩戒之羯磨阿闍黎也。將欲誦戒。故先歸命敬禮。以求加被。\n## 二誡聽\n今說三聚戒。菩薩鹹共聽。\n只此重輕學處。能斷諸惡。即是攝律儀戒。能成諸善。即是攝善法戒。能益有情。即是攝眾生戒也。\n## 三喻贊\n戒如大明燈。能消長夜闇。戒如真寶鏡。照法盡無遺。戒如摩尼珠。雨物濟貧窮。\n大明燈者。喻贊攝律儀戒。能斷生死長夜一切惡業愚惑闇也。真寶鏡者。喻贊攝善法戒。能照佛地一切功德智慧法也。摩尼珠者。喻贊攝眾生戒。如意珠能雨一切聖財。普濟九界貧窮苦也。\n## 四勸持\n離世速成佛。唯此法為最。是故諸菩薩。應當勤護持。\n非離世則不能度世。如岸上人。方可拯溺水人也。故華嚴經普賢常行。亦名離世間品。離世乃下化之本懷。成佛乃上求之夙願。上求下化。惟此三聚淨戒為最。可不精勤護持哉。初歸敬述意竟。\n## 二正列戒相二。初明四重。二明四十一輕。\n初中三。初總標。二別列。三結問。\n今初\n諸大士。此四波羅夷法。是菩薩摩得勒伽。和合說。\n波羅夷此翻棄罪。犯此罪者。永棄佛海邊外。故又翻極惡。正違勝妙善法故。又翻墮罪。墮在三塗受苦故。又翻重罪。又翻過惡深重。不易悔除故。摩得勒伽。此翻智母。是法相義。能生智故。即指瑜伽師地論也。和合說者。同一住處不相秉諍。乃可如法誦戒也。問。梵網具明十重。此胡僅列四重耶。答。菩薩戒法。通乎七眾。若優婆塞。優婆夷。必已先受五戒。若沙彌。沙彌尼。必已先受十戒。若式叉摩那。必已先受六法。若比丘。比丘尼。必已先受具戒。萬無單受此菩薩戒之理。是故通途根本四戒。已於七眾戒中明之。此不重說。今但申明菩薩增上戒也。又此四戒。失許重受。若殺盜淫妄犯者。須見好相。故不與此同列。又殺盜淫妄。菩薩為眾生故容開。如唐譯本廣明。今此四重惟遮不開。故獨列之。\n二別列四。第一自贊毀他戒。第二慳惜財法戒。第三嗔不受悔戒。第四謗亂正法戒。\n## 第一自贊毀他戒\n若菩薩。為貪利故。自嘆己德。毀呰他人。是名第一波羅夷處法。\n自嘆己德者。揚己德以形他短。毀呰他人者。借人短以顯己長。人己互形。欲令利養盡歸於己。正違大菩提心。故犯重也。若貪心自贊而不毀他。或恚心毀他而不自贊。自在下文輕戒中攝。\n## 第二慳惜財法戒\n若菩薩。自有財物。性慳惜故。貧苦眾生。無所依怙。來求索者。不起悲心。給施所求。有欲聞法。悋惜不說。是名第二波羅夷處法。\n菩薩之道。常應財法二施。攝取眾生。自有財物。明其非乏財也。貧苦眾生。明其非越理妄求也。有欲聞法。明其非不堪聞也。悋惜不說。明其非不知法也。悋恪鄙澁不起慈心。正違六菩提道。故亦犯重。\n## 第三嗔不受悔戒\n若菩薩。嗔恚出粗惡言。意猶不息。復以手打。或加杖石。殘害恐怖嗔恚增上。犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三波羅夷處法。\n一念嗔心。已違攝取眾生之道矣。況口出惡言。身行打杖乎。身口加惡。已失慈悲心矣。況拒絕而不受懺悔乎。棄捨眾生。故失菩薩法也。\n## 第四謗亂正法戒\n若菩薩。謗菩薩藏。說相似法。熾然建立於相似法。若心自解或從他（受是）。名第四波羅夷處法。\n相似法者。實非正法。有似正法。譬如紫之奪朱。鄭聲之亂雅樂。此則名為謗菩薩藏。非必毀罵而後謂之謗也。又設毀罵罪。猶稍輕。以不能惑亂人故。說相似法。其罪更重。以最能疑悞人故。而此熾然建立相似法者。凡有二類。一者若心自解。謂意見穿鑿邪悟發明。二者。或從他受。謂領納邪教堅黨邪師。此二並違出世正法。故犯重也。二別列竟。\n三結問\n諸大士。已說四波羅夷法。若菩薩起增上煩惱。犯一一法。失菩薩戒。應當更受。今問諸大士。是中清淨不。（三說）諸大士。是中清淨。默然故。是事如是持。\n增上煩惱。謂上品貪。或上品慳。上品嗔。上品邪悟解也。犯一一法謂四法中隨犯一法也。失菩薩戒。謂失菩提所感無作戒體也。應當更受。謂應深革前非。重複發起增上大菩提心。對治增上煩惱也。於半月中設有犯者。未誦戒前。必應發露懺悔。既懺悔已。還得清淨。故至正誦戒時。仍與不犯戒者同皆默然。而表清淨應恆如是持此戒也。問。設先有犯忘而未懺。今誦戒時方自憶知。為即出眾發露。為仍默然。若出眾發露。則不可默然。（故仍）若默然。則豈不犯覆藏罪耶。答。律有之矣。爾時設自憶知有罪。應向比座同意之人。心口發露。俟事畢後。如法悔除。設無同意人可得。應作是念。待事畢已。當向清淨比丘發露悔除。作是念已。雖默坐聽。不犯覆藏罪也。初明四重竟。\n二明四十一輕三。初總標。二別列。三結問。\n今初\n諸大士。此菩薩眾多突吉羅法。是菩薩摩得勒伽。和合說。\n突吉羅。此翻惡作。即不淨有罪也。言眾多者。下文雖列四十一條。而每條之中。事非一概故也。\n二別列四十一。第一不供養三寶戒。至第四十一神力不折攝戒。\n## 第一不供養三寶戒\n若菩薩。住律儀戒。於一日一夜中。若佛在世。若佛塔廟。若法。若經卷。若菩薩修多羅藏。若菩薩摩得勒伽藏。若比丘僧。若十方世界大菩薩眾。若不以少分多（分量力而與）供養。乃至（不以）一禮。乃至不以一偈讚歎三寶功德者。乃至不能一念淨心者。是名為犯眾多犯。若不恭敬。若懶惰。若懈怠。犯。是犯染汙起。若妄誤。犯非染汙起。不犯者。入淨心地菩薩。如得不壞淨比丘。（此二聖斷分別惑已。時時）常（以真）法供養佛法僧寶。\n住律儀戒。謂已受得菩薩學處。不破不捨。不犯不亂。不病壞心也。佛在世及佛塔廟者。總舉佛寶為所供境也。法者。金口所宣。經卷者。貝葉所傳。菩薩修多羅藏者。別指大","is_preview":true,"preview_page_limit":10}