{"resource_id":4898,"title":"菩提道灯","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"菩提道燈","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["阿底峽尊者造","法尊法師譯於廣濟寺","敬禮曼殊室利童子菩薩","禮敬三世一切佛　　　　及彼正法與眾僧","應賢弟子菩提光　　　　勸請善顯覺道燈","由下中及上　　　　應知有三士　　　　當書彼等相　　　　各各之差別","若以何方便　　　　唯於生死樂　　　　但求自利益　　　　知為下士夫","背棄三有樂　　　　遮止諸惡業　　　　但求自寂滅　　　　彼名為中士","若以自身苦　　　　比他一切苦　　　　欲求永盡者　　　　彼是上士夫","為諸勝有情　　　　求大菩提者　　　　當說諸師長　　　　所示正方便","對佛畫像等　　　　及諸靈塔前　　　　以花香等物　　　　盡所有供養","亦以普賢行　　　　所說七支供　　　　以至菩提藏　　　　不退轉之心","信仰三寶尊　　　　雙膝著於地　　　　恭敬合掌已　　　　先三遍皈依","次一切有情　　　　以慈心為先　　　　觀惡趣生等　　　　及死歿等苦","無餘諸眾生　　　　為苦所苦惱　　　　從苦及苦因　　　　欲度脫眾生","立誓永不退　　　　當發菩提心　　　　如是發願心　　　　所生諸功德","如華嚴經中　　　　彌勒應宣說","或讀彼經或師聞　　　　了知正等菩提心","功德無邊為因緣　　　　如是數數發其心","勇施請問經　　　　亦廣說此福　　　　彼略攝三頌　　　　今此當摘錄","菩提心福德　　　　假使有色者　　　　充滿虛空界　　　　其福猶有餘","若人以寶珍　　　　遍滿恆沙數　　　　一切佛世界　　　　供獻於諸佛","若有人合掌　　　　心敬大菩提　　　　此供最殊勝　　　　其福無邊際","既發菩提願心已　　　　應多勵力遍增長","此為餘生常憶念　　　　如說學處當遍護","除行心體諸律儀　　　　非能增長正願心","由欲增長菩提願　　　　故當勵力受此律","若常具餘七　　　　別解脫律儀　　　　乃有菩薩律　　　　善根餘非有","七眾別解脫　　　　如來所宣說　　　　梵行為最勝　　　　是比丘律儀","當以菩薩地　　　　戒品所說軌　　　　從具德相師　　　　受持彼律儀","善巧律儀軌　　　　自安住律儀　　　　堪傳律具悲　　　　當知是良師","若努力尋求　　　　不得如是師　　　　當宣說其餘　　　　受律儀軌則","如昔妙吉祥　　　　為虛空王時　　　　所發菩提心　　　　如妙祥莊嚴","佛土經所說　　　　如是此當書　　　　於諸依怙前　　　　發大菩提心","請一切眾生　　　　度彼出生死　　　　損害心忿心　　　　慳吝與嫉妒","從今至證道　　　　此等終不起　　　　當修行梵行　　　　當斷罪及欲","愛樂戒律儀　　　　當隨諸佛學　　　　不樂為自己　　　　速得大菩提","為一有情因　　　　住到最後際　　　　當嚴淨無量　　　　不思議佛土","受持於名號　　　　及住十方界　　　　我之身語業　　　　一切使清淨","意業亦清淨　　　　不作不善業","自身語心清淨因　　　　謂住行心體律儀","由善學習三戒學　　　　於三戒學起敬重","如是勤清淨　　　　菩薩諸律儀　　　　便當能圓滿　　　　大菩提資糧","福智為自性　　　　資糧圓滿因　　　　一切佛共許　　　　為引發神通","如鳥未生翼　　　　不能騰虛空　　　　若離神通力　　　　不能利有情","具通者日夜　　　　所修諸福德　　　　諸離神通者　　　　百生不能集","若欲速圓滿　　　　大菩提資糧　　　　要勤修神通　　　　方成非懈怠","若未成就止　　　　不能起神通　　　　為修成止故　　　　應數數策勵","止支若失壞　　　　即使勤修習　　　　縱然經千載　　　　亦不能得定","故當善安住　　　　定資糧品中　　　　所說諸支分　　　　於隨一所緣","意安住於善　　　　瑜珈若成止　　　　神通亦當成　　　　離慧度瑜伽","不能盡諸障　　　　為無餘斷除　　　　煩惱所知障　　　　故應具方便","修慧度瑜伽　　　　般若離方便　　　　方便離般若　　　　俱說為繫縛","故二不應離　　　　何慧何方便　　　　為除諸疑故　　　　當明諸方便","與般若差別　　　　除般若度外　　　　施般羅蜜等　　　　一切善資糧","佛說為方便　　　　苦修方便力　　　　自善修般若　　　　彼速證菩提","非單修無我　　　　遍達蘊處界　　　　皆悉無有生　　　　了知自性空","說名為般若　　　　有則生非理　　　　無亦如花空　　　　俱則犯俱過","故俱亦不生　　　　諸法不自生　　　　亦非他及共　　　　亦非無因生","故無體自性　　　　又一切諸法　　　　用一異觀察　　　　自性不可得","定知無自性　　　　七十空性理　　　　及本中論等　　　　亦成立諸法","自性之空性　　　　由恐文太繁　　　　故此不廣說　　　　僅就已成宗","為修故而說　　　　故無餘諸法　　　　自性不可得　　　　所有修無我","即是修般若　　　　以慧觀諸法　　　　都不見自性　　　　亦了彼慧性","無分別修彼　　　　三有分別生　　　　分別為體性　　　　故斷諸分別","是最勝涅槃　　　　如世尊說雲　　　　分別大無明　　　　能墮生死海","住無分別定　　　　無分別如空","入無分別陀羅尼亦云","佛子於此法　　　　若思無分別　　　　越分別險阻　　　　漸得無分別","由聖教正理　　　　定解一切法　　　　無生無自性　　　　當修無分別","如是修真性　　　　漸得暖等已　　　　當得極喜等　　　　佛菩提非遙","由咒力成就　　　　靜增等事業　　　　及修寶瓶等　　　　八大悉地力","欲安樂圓滿　　　　大菩提資糧　　　　若有欲修習　　　　事行等續部","所說諸密咒","為求師長灌頂故　　　　當以承事寶等施","依教行等一切事　　　　使良師長心歡喜","由於師長心喜故　　　　圓滿傳授師灌頂","清淨諸罪為體性　　　　是修悉地善根者","初佛大續中　　　　極力遮止故　　　　密與慧灌頂　　　　梵行者勿受","倘持彼灌頂　　　　安住梵行者　　　　違犯所遮故　　　　失壞彼律儀","其持禁行者　　　　則犯他勝罪　　　　定當墮惡趣　　　　亦無所成就","若聽講諸續　　　　護摩祠祀等　　　　得師灌頂者　　　　知真實無過","燃燈智上座　　　　見經法等說　　　　由菩提光請　　　　略說菩提道","菩提道燈　　　　大阿遮利耶吉祥燃燈智造論圓滿","法尊法師譯於廣濟寺　　　　一九七八年八月八日"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"菩提道燈","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 菩提道燈\n阿底峽尊者造\n法尊法師譯於廣濟寺\n敬禮曼殊室利童子菩薩\n禮敬三世一切佛　　　　及彼正法與眾僧\n應賢弟子菩提光　　　　勸請善顯覺道燈\n由下中及上　　　　應知有三士　　　　當書彼等相　　　　各各之差別\n若以何方便　　　　唯於生死樂　　　　但求自利益　　　　知為下士夫\n背棄三有樂　　　　遮止諸惡業　　　　但求自寂滅　　　　彼名為中士\n若以自身苦　　　　比他一切苦　　　　欲求永盡者　　　　彼是上士夫\n為諸勝有情　　　　求大菩提者　　　　當說諸師長　　　　所示正方便\n對佛畫像等　　　　及諸靈塔前　　　　以花香等物　　　　盡所有供養\n亦以普賢行　　　　所說七支供　　　　以至菩提藏　　　　不退轉之心\n信仰三寶尊　　　　雙膝著於地　　　　恭敬合掌已　　　　先三遍皈依\n次一切有情　　　　以慈心為先　　　　觀惡趣生等　　　　及死歿等苦\n無餘諸眾生　　　　為苦所苦惱　　　　從苦及苦因　　　　欲度脫眾生\n立誓永不退　　　　當發菩提心　　　　如是發願心　　　　所生諸功德\n如華嚴經中　　　　彌勒應宣說\n或讀彼經或師聞　　　　了知正等菩提心\n功德無邊為因緣　　　　如是數數發其心\n勇施請問經　　　　亦廣說此福　　　　彼略攝三頌　　　　今此當摘錄\n菩提心福德　　　　假使有色者　　　　充滿虛空界　　　　其福猶有餘\n若人以寶珍　　　　遍滿恆沙數　　　　一切佛世界　　　　供獻於諸佛\n若有人合掌　　　　心敬大菩提　　　　此供最殊勝　　　　其福無邊際\n既發菩提願心已　　　　應多勵力遍增長\n此為餘生常憶念　　　　如說學處當遍護\n除行心體諸律儀　　　　非能增長正願心\n由欲增長菩提願　　　　故當勵力受此律\n若常具餘七　　　　別解脫律儀　　　　乃有菩薩律　　　　善根餘非有\n七眾別解脫　　　　如來所宣說　　　　梵行為最勝　　　　是比丘律儀\n當以菩薩地　　　　戒品所說軌　　　　從具德相師　　　　受持彼律儀\n善巧律儀軌　　　　自安住律儀　　　　堪傳律具悲　　　　當知是良師\n若努力尋求　　　　不得如是師　　　　當宣說其餘　　　　受律儀軌則\n如昔妙吉祥　　　　為虛空王時　　　　所發菩提心　　　　如妙祥莊嚴\n佛土經所說　　　　如是此當書　　　　於諸依怙前　　　　發大菩提心\n請一切眾生　　　　度彼出生死　　　　損害心忿心　　　　慳吝與嫉妒\n從今至證道　　　　此等終不起　　　　當修行梵行　　　　當斷罪及欲\n愛樂戒律儀　　　　當隨諸佛學　　　　不樂為自己　　　　速得大菩提\n為一有情因　　　　住到最後際　　　　當嚴淨無量　　　　不思議佛土\n受持於名號　　　　及住十方界　　　　我之身語業　　　　一切使清淨\n意業亦清淨　　　　不作不善業\n自身語心清淨因　　　　謂住行心體律儀\n由善學習三戒學　　　　於三戒學起敬重\n如是勤清淨　　　　菩薩諸律儀　　　　便當能圓滿　　　　大菩提資糧\n福智為自性　　　　資糧圓滿因　　　　一切佛共許　　　　為引發神通\n如鳥未生翼　　　　不能騰虛空　　　　若離神通力　　　　不能利有情\n具通者日夜　　　　所修諸福德　　　　諸離神通者　　　　百生不能集\n若欲速圓滿　　　　大菩提資糧　　　　要勤修神通　　　　方成非懈怠\n若未成就止　　　　不能起神通　　　　為修成止故　　　　應數數策勵\n止支若失壞　　　　即使勤修習　　　　縱然經千載　　　　亦不能得定\n故當善安住　　　　定資糧品中　　　　所說諸支分　　　　於隨一所緣\n意安住於善　　　　瑜珈若成止　　　　神通亦當成　　　　離慧度瑜伽\n不能盡諸障　　　　為無餘斷除　　　　煩惱所知障　　　　故應具方便\n修慧度瑜伽　　　　般若離方便　　　　方便離般若　　　　俱說為繫縛\n故二不應離　　　　何慧何方便　　　　為除諸疑故　　　　當明諸方便\n與般若差別　　　　除般若度外　　　　施般羅蜜等　　　　一切善資糧\n佛說為方便　　　　苦修方便力　　　　自善修般若　　　　彼速證菩提\n非單修無我　　　　遍達蘊處界　　　　皆悉無有生　　　　了知自性空\n說名為般若　　　　有則生非理　　　　無亦如花空　　　　俱則犯俱過\n故俱亦不生　　　　諸法不自生　　　　亦非他及共　　　　亦非無因生\n故無體自性　　　　又一切諸法　　　　用一異觀察　　　　自性不可得\n定知無自性　　　　七十空性理　　　　及本中論等　　　　亦成立諸法\n自性之空性　　　　由恐文太繁　　　　故此不廣說　　　　僅就已成宗\n為修故而說　　　　故無餘諸法　　　　自性不可得　　　　所有修無我\n即是修般若　　　　以慧觀諸法　　　　都不見自性　　　　亦了彼慧性\n無分別修彼　　　　三有分別生　　　　分別為體性　　　　故斷諸分別\n是最勝涅槃　　　　如世尊說雲　　　　分別大無明　　　　能墮生死海\n住無分別定　　　　無分別如空\n入無分別陀羅尼亦云\n佛子於此法　　　　若思無分別　　　　越分別險阻　　　　漸得無分別\n由聖教正理　　　　定解一切法　　　　無生無自性　　　　當修無分別\n如是修真性　　　　漸得暖等已　　　　當得極喜等　　　　佛菩提非遙\n由咒力成就　　　　靜增等事業　　　　及修寶瓶等　　　　八大悉地力\n欲安樂圓滿　　　　大菩提資糧　　　　若有欲修習　　　　事行等續部\n所說諸密咒\n為求師長灌頂故　　　　當以承事寶等施\n依教行等一切事　　　　使良師長心歡喜\n由於師長心喜故　　　　圓滿傳授師灌頂\n清淨諸罪為體性　　　　是修悉地善根者\n初佛大續中　　　　極力遮止故　　　　密與慧灌頂　　　　梵行者勿受\n倘持彼灌頂　　　　安住梵行者　　　　違犯所遮故　　　　失壞彼律儀\n其持禁行者　　　　則犯他勝罪　　　　定當墮惡趣　　　　亦無所成就\n若聽講諸續　　　　護摩祠祀等　　　　得師灌頂者　　　　知真實無過\n燃燈智上座　　　　見經法等說　　　　由菩提光請　　　　略說菩提道\n菩提道燈　　　　大阿遮利耶吉祥燃燈智造論圓滿\n法尊法師譯於廣濟寺　　　　一九七八年八月八日","is_preview":true,"preview_page_limit":10}