{"resource_id":4885,"title":"精校炖煌本坛经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"精校燉煌本壇經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經","六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷　兼受無相戒弘法弟子法海集記"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"◇◇上編◇◇壇經◇◇","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"◇一◇","paragraphs":["一","慧能大師於大梵寺講堂中，升高座，說摩訶般若波羅蜜法。其時，座下僧尼、道俗一千餘人，韶州刺史韋據，及諸官寮三十餘人，儒士三十餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。","二","刺史遂令門人僧法海集記，流行後代，與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所依約，以為稟承，說此《壇經》［傳］。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"◇二◇","paragraphs":["一","能大師言：善知識！淨心，念摩訶般若波羅蜜法。大師不語，自淨心神，良久乃言：","二","善知識！淨心聽！慧能慈父，本官范陽，左降遷流嶺南，作新州百姓。慧能幼小，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，於市賣柴。忽有一客買柴，遂領慧能至於客店。客將柴去，慧能得錢，卻向門前。","三","忽見一客讀《金剛經》，慧能一聞，心迷便悟。乃問客曰：從何處來持此經典？客答曰：我於蘄州黃梅縣東憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼門人有千餘眾。我於彼聽，見大師勸道俗，但持《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。","四","慧能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊，復求何物？慧能答曰：弟子是嶺南人，新州百姓。今故遠來禮拜和尚，不求餘物，但求法作佛。大師遂責慧能曰：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛！慧能答曰：人即有南北，佛性即無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？","五","大師欲更共議，見左右在傍邊，大師更不言。遂發遣慧能，令隨眾作務。時有一行者，遂差慧能於碓坊，踏碓八個余月。","六","五祖忽於一日，喚門人盡來。門人集訖，五祖曰：吾向汝說世人生死事大，汝等門人終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性迷，福田何可救汝！汝總且歸房，自看有智慧者，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。火急急！","七","門人得處分，卻來各至自房，遞相謂言：我等不須呈心，用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可依止，請不用作。諸人息心，盡不敢呈偈。","八","時大師堂前有三間房廊，於此廊下，供奉欲畫楞伽變相，並畫五祖大師傳授衣法，流行後代為記。畫人盧玲看壁了，明日下手。","九","上座神秀思惟：諸人不呈心偈，緣我為教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺。吾將心偈上呈五祖，求法意即善，覓祖不善，卻同凡心奪其聖位。若不呈心，終不得法。良久思惟，甚難甚難！甚難甚難！夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上，題作呈心偈，欲求於法。","十","若五祖見偈，言此偈悟，若訪覓我。我宿業障重，不合得法。聖意難測，我心自息。秀上座三更於南廊下中間壁上，秉燭題作偈，人盡不知［附］。偈曰：","身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃！","神秀上座題此偈畢，歸房臥，並無人見。","十一","五祖平旦遂喚盧供奉來，南廊下畫楞伽變。五祖忽見此偈語已，乃謂供奉曰：弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。不如留此偈，令迷人誦。依此修行，不墮三惡；依此修行人，有大利益。","十二","大師遂喚門人盡來，焚香偈前。人眾入見，皆生敬心。汝等盡誦此偈者，方得見性；依此修行，即不墮落。門人盡誦，皆生敬心，喚言：善哉！","十三","五祖遂喚秀上座於堂內，問：是汝作偈否？若是汝作，應得我法［附］。秀上座言：罪過！實是神秀作。不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智慧識大意否？五祖曰：汝作此偈，見即來到，只到門前，尚未得入。凡夫依此偈修行，即不墮落。作此見解，若覓無上菩提，即未可得；須入得門，見自本性。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾。若入得門，見自本性，當付汝衣法。秀上座去，數日作不得。","十四","有一童子於碓坊邊過，唱誦此偈。慧能一聞，知未見性，即識大意。能問童子：適來誦者，是何言偈？童子答能曰：你不知！大師言生死事大，欲傳衣法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意即傳衣法，稟為六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。","十五","慧能曰：我此踏碓八個余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下，見此偈禮拜；亦願誦取結來生緣，願生佛地。童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。為不識字，請一人讀。慧能聞已，即識大意。慧能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上題著，呈自本心。不識本心，學法無益；識心見性，即悟大意［附］。慧能偈曰：","“菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃！”","又偈曰：","“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃［附］！","院內徒眾，見能作此偈，盡怪。慧能卻入碓房。”","十六","五祖忽見慧能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：此亦未得了。五祖夜至三更，喚慧能於堂內，說《金剛經》。慧能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知，便傳頓法及衣。汝為六代祖，衣將為信。稟代代相傳法，以心傳心，當令自悟。","十七","五祖言：慧能！自古傳法，氣如懸絲。若住此間，有人害汝，汝即須速去！能得衣法，三更發去。五祖自送能於九江驛。登船時，便五祖處分：汝去努力！將法向南，三年勿弘此法。難去，在後弘化，善誘迷人，若得心開，汝悟無別。辭違已了，便發向南。","十八","兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬毆慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻回。唯有一僧，姓陳名慧明，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。慧能即還法衣，又不肯取。我故遠來求法，不要其衣。能於嶺上，便傳法慧明。慧明得聞，言下心開。能使慧明即卻向北化人來。","十九","慧能來依此地，與諸官寮道俗，亦有累劫之因。教是先聖所傳，不是慧能自知。願聞先聖教者，各須淨心。聞了，願自除迷，如先代悟。［下是法］"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"◇三◇","paragraphs":["一","慧能大師喚言：善知識！菩提般若之智，世人本自有之。即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性；善知識！愚人智人，佛性本亦無差別，只緣迷悟：迷即為愚，悟即成智。","二","善知識！我此法門，以定慧為本，第一勿迷言慧定別。定慧體一不二，即定是慧體，即慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"精校燉煌本壇經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"精校燉煌本壇經","section_title":"◇◇上編◇◇壇經◇◇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"精校燉煌本壇經","section_title":"◇一◇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"精校燉煌本壇經","section_title":"◇二◇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"精校燉煌本壇經","section_title":"◇三◇","is_available":true}],"plain_text":"# 精校燉煌本壇經\n南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經\n六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷　兼受無相戒弘法弟子法海集記\n## ◇◇上編◇◇壇經◇◇\n## ◇一◇\n一\n慧能大師於大梵寺講堂中，升高座，說摩訶般若波羅蜜法。其時，座下僧尼、道俗一千餘人，韶州刺史韋據，及諸官寮三十餘人，儒士三十餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。\n二\n刺史遂令門人僧法海集記，流行後代，與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所依約，以為稟承，說此《壇經》［傳］。\n## ◇二◇\n一\n能大師言：善知識！淨心，念摩訶般若波羅蜜法。大師不語，自淨心神，良久乃言：\n二\n善知識！淨心聽！慧能慈父，本官范陽，左降遷流嶺南，作新州百姓。慧能幼小，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，於市賣柴。忽有一客買柴，遂領慧能至於客店。客將柴去，慧能得錢，卻向門前。\n三\n忽見一客讀《金剛經》，慧能一聞，心迷便悟。乃問客曰：從何處來持此經典？客答曰：我於蘄州黃梅縣東憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼門人有千餘眾。我於彼聽，見大師勸道俗，但持《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。\n四\n慧能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊，復求何物？慧能答曰：弟子是嶺南人，新州百姓。今故遠來禮拜和尚，不求餘物，但求法作佛。大師遂責慧能曰：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛！慧能答曰：人即有南北，佛性即無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？\n五\n大師欲更共議，見左右在傍邊，大師更不言。遂發遣慧能，令隨眾作務。時有一行者，遂差慧能於碓坊，踏碓八個余月。\n六\n五祖忽於一日，喚門人盡來。門人集訖，五祖曰：吾向汝說世人生死事大，汝等門人終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性迷，福田何可救汝！汝總且歸房，自看有智慧者，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。火急急！\n七\n門人得處分，卻來各至自房，遞相謂言：我等不須呈心，用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可依止，請不用作。諸人息心，盡不敢呈偈。\n八\n時大師堂前有三間房廊，於此廊下，供奉欲畫楞伽變相，並畫五祖大師傳授衣法，流行後代為記。畫人盧玲看壁了，明日下手。\n九\n上座神秀思惟：諸人不呈心偈，緣我為教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺。吾將心偈上呈五祖，求法意即善，覓祖不善，卻同凡心奪其聖位。若不呈心，終不得法。良久思惟，甚難甚難！甚難甚難！夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上，題作呈心偈，欲求於法。\n十\n若五祖見偈，言此偈悟，若訪覓我。我宿業障重，不合得法。聖意難測，我心自息。秀上座三更於南廊下中間壁上，秉燭題作偈，人盡不知［附］。偈曰：\n身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃！\n神秀上座題此偈畢，歸房臥，並無人見。\n十一\n五祖平旦遂喚盧供奉來，南廊下畫楞伽變。五祖忽見此偈語已，乃謂供奉曰：弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。不如留此偈，令迷人誦。依此修行，不墮三惡；依此修行人，有大利益。\n十二\n大師遂喚門人盡來，焚香偈前。人眾入見，皆生敬心。汝等盡誦此偈者，方得見性；依此修行，即不墮落。門人盡誦，皆生敬心，喚言：善哉！\n十三\n五祖遂喚秀上座於堂內，問：是汝作偈否？若是汝作，應得我法［附］。秀上座言：罪過！實是神秀作。不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智慧識大意否？五祖曰：汝作此偈，見即來到，只到門前，尚未得入。凡夫依此偈修行，即不墮落。作此見解，若覓無上菩提，即未可得；須入得門，見自本性。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾。若入得門，見自本性，當付汝衣法。秀上座去，數日作不得。\n十四\n有一童子於碓坊邊過，唱誦此偈。慧能一聞，知未見性，即識大意。能問童子：適來誦者，是何言偈？童子答能曰：你不知！大師言生死事大，欲傳衣法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意即傳衣法，稟為六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。\n十五\n慧能曰：我此踏碓八個余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下，見此偈禮拜；亦願誦取結來生緣，願生佛地。童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。為不識字，請一人讀。慧能聞已，即識大意。慧能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上題著，呈自本心。不識本心，學法無益；識心見性，即悟大意［附］。慧能偈曰：\n“菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃！”\n又偈曰：\n“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃［附］！\n院內徒眾，見能作此偈，盡怪。慧能卻入碓房。”\n十六\n五祖忽見慧能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：此亦未得了。五祖夜至三更，喚慧能於堂內，說《金剛經》。慧能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知，便傳頓法及衣。汝為六代祖，衣將為信。稟代代相傳法，以心傳心，當令自悟。\n十七\n五祖言：慧能！自古傳法，氣如懸絲。若住此間，有人害汝，汝即須速去！能得衣法，三更發去。五祖自送能於九江驛。登船時，便五祖處分：汝去努力！將法向南，三年勿弘此法。難去，在後弘化，善誘迷人，若得心開，汝悟無別。辭違已了，便發向南。\n十八\n兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬毆慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻回。唯有一僧，姓陳名慧明，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。慧能即還法衣，又不肯取。我故遠來求法，不要其衣。能於嶺上，便傳法慧明。慧明得聞，言下心開。能使慧明即卻向北化人來。\n十九\n慧能來依此地，與諸官寮道俗，亦有累劫之因。教是先聖所傳，不是慧能自知。願聞先聖教者，各須淨心。聞了，願自除迷，如先代悟。［下是法］\n## ◇三◇\n一\n慧能大師喚言：善知識！菩提般若之智，世人本自有之。即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性；善知識！愚人智人，佛性本亦無差別，只緣迷悟：迷即為愚，悟即成智。\n二\n善知識！我此法門，以定慧為本，第一勿迷言慧定別。定慧體一不二，即定是慧體，即慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時","is_preview":true,"preview_page_limit":10}