{"resource_id":4877,"title":"白国因由","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"白國因由","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["釋迦如來將心宗傳迦葉，付金縷衣以待彌勒出世。入涅時遺囑雲：“我涅繫百年後，有百飯王孫裔阿育王者，整合教法，收我舍利。”後迦毗羅國生阿育王。既長，見釋迦遺語，會同當日聞經聽法之天龍八部，護法神祗整合教法。王將正果，乃造塔於天上、人間、龍宮、海藏，供養佛之舍利。一日，王與師優波毱多點視其塔，至白國陽南村造塔所，乃問師曰：“此國山青水秀，有何靈蹟？”師曰：“此處稱靈鷲山，釋迦如來為法勇菩薩時、觀音為常提菩薩時，在此地修行。常提菩薩求法殷勤，法勇菩薩將無上菩提心宗在此盡傳。後來觀音菩薩嘗來此處，去惟建國，王可令太子鎮此也。”王有三子，遂封孟季於鄯鄲，封仲子驃信苴於白國。王乃升焰光天，告天王曰：“乞遣天宮尊而賢者下降白國，神助吾鎮國治民。”遂與師同往碧溪山入寂焉。驃信苴號神明天子，即五百神王也。傳至十七代孫仁果，雙諸葛人滇賜與姓張。至三十六代孫張樂進求朝覲，上封雲鎮守將軍，唐貞觀二年，天師觀星奏曰：“西南有王者起。”上命訪之，有細奴羅者出，遂為白國王。","觀音初出大理國第壹","隋末唐初，羅剎久據大理國，人民苦受其害，自唐貞觀三年癸丑，得觀音大士從西天來至五臺峰而下，化作一老人，至村探訪羅剎及羅剎希老張敬事實。村中人民一見老人如見父母，無不敬愛，備(爿守)剜人眼、食人肉，種種虐害人民事從頭告知老人，老人乃慰眾曰：“羅剎父子數將盡，爾等不日安樂，慎勿憂懼，然不可輕露此言，露之恐招其害。”眾答曰：“但得彼父子數盡，雖不敢過望，惟求混度餘年耳。”老人遂於聖元寺前趺跏而坐，手內忽現珠寶，並有二童子侍立，一人手執如意，一人捧圓鏡，前現白象，鼻吐蓮花，左有犬鹿，右有黃馬。村人負齋供奉老人，老人彈指說法，開示眾人。村中男婦愈加恭敬，如兒女依從父母，朝夕奉教，不忍相舍。五臺峰之佛出場，即觀音化現處，至今屢放祥光。","觀音化身顯示羅剎第貳","觀音大士探知張敬是阿育王之後張仁果之裔，為羅剎希老。此時羅剎為害，張敬亦無之奈何，但當日與羅剎來往者，惟張敬一人。觀音遂化為一梵僧住於其家。知張敬與羅剎厚交，便於引進故也。張敬見觀音溫柔慈善，甚敬愛之。旬日之後，進言於羅剎曰：“我家來一梵僧，自西天來，容貌端好，語言殊妙，真為可敬。今欲他往，我再三留之。”羅剎聞而歡悅，即令張敬引來相會。一見梵僧，心生敬愛，款待甚恭，凡出人起居，不肯相離，即以人眼、人肉為供。梵僧曰：“我受淨戒，不食此物，如食之即為犯戒，他日受無量苦報。”羅剎聞說，善念忽生，乃曰：“長者至我家，不食我飲食，我心不安，欲與我要何物，我當如命，”僧曰：“我出家人要個甚麼！若王相愛，只乞賜安樂處地方一塊，結茅居之，不識王意如何？”羅剎曰：“如此不難，但不知要得多少來的？”僧曰：“只要我的袈裟一鋪，我的犬跳四步，就足矣。”羅剎乃笑曰：“太少了，任意去，任意去！”梵僧遂作禮而致謝之。","觀音乞羅剎立券第叄","羅剎既概然以地許觀音，則未識觀音大神通力。越數日，乃告羅剎曰：“昨承大王憫僧遠來，概然賜地，若是據佔，恐招王怒，以我自思，求立一券，以為定準，方敢以袈裟鋪之，白犬跳之，可求為遵守也。”羅剎曰：“長者太過於小心矣！袈裟一鋪，犬跳四步之地無多地方，我既與之矣，長者何必多疑。”羅剎雖如此言，是袈裟未鋪，犬未跳，而以為少也、小也。觀音恐鋪之跳之，羅剎不允，因此再三求其立券而後已。又轉求張敬曰：“前承在中作美，王既賜地，僧以為無券則難免後日之反悔，僧心不安，乞再代懇賜券為憑。”敬又奉其言，復與羅剎曰：“前蒙大王賜梵僧地，吾信，以為王無悔矣。獨異梵僧以為不立與他地券，則無憑據，不敢佔地，懇王立與一券。”羅剎曰：“梵僧既然過慮，立券不難。”於是觀音即延羅剎父子，請主人張敬並張樂進求、無姓和尚、董、尹、趙等十七人，十二青兵同至上雞邑村合會寺，料理石硯、石筆、石桌、至海東，將券書於石壁上，今存其跡。","觀音誘羅剎盟誓第肆","觀音與羅剎立券，後復回合會寺，將石硯石筆送與靈昭文帝。今石硯、石筆在上雞邑村西合會寺之北；石桌送在楊波遠，今石桌見在楊波遠村上。斯時，觀音告主人張敬曰：“券雖已立，然恐羅剎之心叵測，不為萬全之圖不可，我願彼父子對眾立盟，才為定準。”敬答曰：“羅剎父子心果然叵測，誠不可不令盟誓也。”於是宛告之曰：“蒙大王賜梵僧地，此大王厚恩矣。既已立券，而敬知梵僧小心過疑，欲再求大王立盟，誠為遠慮也。”羅剎笑曰：“梵僧何必如此過慮。”敬曰：“自我思之，既蒙大王賜地，又與立券已是實心，何妨再與立盟，使他無疑，足見大王愛梵僧之德意。”羅剎信之，遂往榆城西蒼山下，對眾立盟曰：“天地聖賢、護法，鬼神在上，我父子對眾立盟，送地與梵僧，任其袈裟一鋪，白犬四跳，此外梵僧不得復求我父子，不得反悔，如有反悔，我父子墮落陰山，永不見天日，護法天神作證。”梵僧合掌稱讚。今教場西，大石版者，即羅剎盟誓處。今人於此解結焉。","觀音展衣得國第伍","羅剎隨觀音至海東，觀山青水秀，見石窟魚窩，十分歡悅。乃憑張敬並建國皇帝大護法等，遂令靈昭文帝秉筆將券書於石壁之上。回至海西，又對眾盟誓已。羅剎父子以為些小地方，不以為意，只知與梵僧親洽相忘於爾我，又何嘗計較地界之多寡與得失也，時刻聆受開示，皆忘其食人肉、剜人眼，漸生善念，若有不復為惡之狀。此時，人民鹹相謂曰：“美哉，羅剎父子得梵僧勸化，不復為惡矣！”父呼其子，兄喚其弟，俱向前感謝梵僧並建國皇帝、靈昭文帝之威力，有來奉酒饌者，又有來獻茶飯者。梵僧慰眾曰：“好矣，爾等大王父子為善了，自從今日後，不復為惡食人肉、剜人眼了，爾等安樂之日至矣！各自向善務業，不必猜疑還如前日之為害也”。村中人民皆唯唯作謝而去。於是觀音對眾將袈裟一鋪，覆滿蒼、洱之境；白犬四跳，佔盡兩關之地。羅剎一見大驚，拍掌悔恨，此時有五百青兵並天龍八部在雲端擁護，大作鑑證，而羅剎父子悔恨不及矣。","觀音引羅剎入石舍第陸","羅剎見梵僧將袈裟一鋪，盡將大理境內遍覆；白犬跳步，自西山到東山，上關到下關，羅剎父子愴惶失色，乃曰：“了了，我國"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"白國因由","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 白國因由\n釋迦如來將心宗傳迦葉，付金縷衣以待彌勒出世。入涅時遺囑雲：“我涅繫百年後，有百飯王孫裔阿育王者，整合教法，收我舍利。”後迦毗羅國生阿育王。既長，見釋迦遺語，會同當日聞經聽法之天龍八部，護法神祗整合教法。王將正果，乃造塔於天上、人間、龍宮、海藏，供養佛之舍利。一日，王與師優波毱多點視其塔，至白國陽南村造塔所，乃問師曰：“此國山青水秀，有何靈蹟？”師曰：“此處稱靈鷲山，釋迦如來為法勇菩薩時、觀音為常提菩薩時，在此地修行。常提菩薩求法殷勤，法勇菩薩將無上菩提心宗在此盡傳。後來觀音菩薩嘗來此處，去惟建國，王可令太子鎮此也。”王有三子，遂封孟季於鄯鄲，封仲子驃信苴於白國。王乃升焰光天，告天王曰：“乞遣天宮尊而賢者下降白國，神助吾鎮國治民。”遂與師同往碧溪山入寂焉。驃信苴號神明天子，即五百神王也。傳至十七代孫仁果，雙諸葛人滇賜與姓張。至三十六代孫張樂進求朝覲，上封雲鎮守將軍，唐貞觀二年，天師觀星奏曰：“西南有王者起。”上命訪之，有細奴羅者出，遂為白國王。\n觀音初出大理國第壹\n隋末唐初，羅剎久據大理國，人民苦受其害，自唐貞觀三年癸丑，得觀音大士從西天來至五臺峰而下，化作一老人，至村探訪羅剎及羅剎希老張敬事實。村中人民一見老人如見父母，無不敬愛，備(爿守)剜人眼、食人肉，種種虐害人民事從頭告知老人，老人乃慰眾曰：“羅剎父子數將盡，爾等不日安樂，慎勿憂懼，然不可輕露此言，露之恐招其害。”眾答曰：“但得彼父子數盡，雖不敢過望，惟求混度餘年耳。”老人遂於聖元寺前趺跏而坐，手內忽現珠寶，並有二童子侍立，一人手執如意，一人捧圓鏡，前現白象，鼻吐蓮花，左有犬鹿，右有黃馬。村人負齋供奉老人，老人彈指說法，開示眾人。村中男婦愈加恭敬，如兒女依從父母，朝夕奉教，不忍相舍。五臺峰之佛出場，即觀音化現處，至今屢放祥光。\n觀音化身顯示羅剎第貳\n觀音大士探知張敬是阿育王之後張仁果之裔，為羅剎希老。此時羅剎為害，張敬亦無之奈何，但當日與羅剎來往者，惟張敬一人。觀音遂化為一梵僧住於其家。知張敬與羅剎厚交，便於引進故也。張敬見觀音溫柔慈善，甚敬愛之。旬日之後，進言於羅剎曰：“我家來一梵僧，自西天來，容貌端好，語言殊妙，真為可敬。今欲他往，我再三留之。”羅剎聞而歡悅，即令張敬引來相會。一見梵僧，心生敬愛，款待甚恭，凡出人起居，不肯相離，即以人眼、人肉為供。梵僧曰：“我受淨戒，不食此物，如食之即為犯戒，他日受無量苦報。”羅剎聞說，善念忽生，乃曰：“長者至我家，不食我飲食，我心不安，欲與我要何物，我當如命，”僧曰：“我出家人要個甚麼！若王相愛，只乞賜安樂處地方一塊，結茅居之，不識王意如何？”羅剎曰：“如此不難，但不知要得多少來的？”僧曰：“只要我的袈裟一鋪，我的犬跳四步，就足矣。”羅剎乃笑曰：“太少了，任意去，任意去！”梵僧遂作禮而致謝之。\n觀音乞羅剎立券第叄\n羅剎既概然以地許觀音，則未識觀音大神通力。越數日，乃告羅剎曰：“昨承大王憫僧遠來，概然賜地，若是據佔，恐招王怒，以我自思，求立一券，以為定準，方敢以袈裟鋪之，白犬跳之，可求為遵守也。”羅剎曰：“長者太過於小心矣！袈裟一鋪，犬跳四步之地無多地方，我既與之矣，長者何必多疑。”羅剎雖如此言，是袈裟未鋪，犬未跳，而以為少也、小也。觀音恐鋪之跳之，羅剎不允，因此再三求其立券而後已。又轉求張敬曰：“前承在中作美，王既賜地，僧以為無券則難免後日之反悔，僧心不安，乞再代懇賜券為憑。”敬又奉其言，復與羅剎曰：“前蒙大王賜梵僧地，吾信，以為王無悔矣。獨異梵僧以為不立與他地券，則無憑據，不敢佔地，懇王立與一券。”羅剎曰：“梵僧既然過慮，立券不難。”於是觀音即延羅剎父子，請主人張敬並張樂進求、無姓和尚、董、尹、趙等十七人，十二青兵同至上雞邑村合會寺，料理石硯、石筆、石桌、至海東，將券書於石壁上，今存其跡。\n觀音誘羅剎盟誓第肆\n觀音與羅剎立券，後復回合會寺，將石硯石筆送與靈昭文帝。今石硯、石筆在上雞邑村西合會寺之北；石桌送在楊波遠，今石桌見在楊波遠村上。斯時，觀音告主人張敬曰：“券雖已立，然恐羅剎之心叵測，不為萬全之圖不可，我願彼父子對眾立盟，才為定準。”敬答曰：“羅剎父子心果然叵測，誠不可不令盟誓也。”於是宛告之曰：“蒙大王賜梵僧地，此大王厚恩矣。既已立券，而敬知梵僧小心過疑，欲再求大王立盟，誠為遠慮也。”羅剎笑曰：“梵僧何必如此過慮。”敬曰：“自我思之，既蒙大王賜地，又與立券已是實心，何妨再與立盟，使他無疑，足見大王愛梵僧之德意。”羅剎信之，遂往榆城西蒼山下，對眾立盟曰：“天地聖賢、護法，鬼神在上，我父子對眾立盟，送地與梵僧，任其袈裟一鋪，白犬四跳，此外梵僧不得復求我父子，不得反悔，如有反悔，我父子墮落陰山，永不見天日，護法天神作證。”梵僧合掌稱讚。今教場西，大石版者，即羅剎盟誓處。今人於此解結焉。\n觀音展衣得國第伍\n羅剎隨觀音至海東，觀山青水秀，見石窟魚窩，十分歡悅。乃憑張敬並建國皇帝大護法等，遂令靈昭文帝秉筆將券書於石壁之上。回至海西，又對眾盟誓已。羅剎父子以為些小地方，不以為意，只知與梵僧親洽相忘於爾我，又何嘗計較地界之多寡與得失也，時刻聆受開示，皆忘其食人肉、剜人眼，漸生善念，若有不復為惡之狀。此時，人民鹹相謂曰：“美哉，羅剎父子得梵僧勸化，不復為惡矣！”父呼其子，兄喚其弟，俱向前感謝梵僧並建國皇帝、靈昭文帝之威力，有來奉酒饌者，又有來獻茶飯者。梵僧慰眾曰：“好矣，爾等大王父子為善了，自從今日後，不復為惡食人肉、剜人眼了，爾等安樂之日至矣！各自向善務業，不必猜疑還如前日之為害也”。村中人民皆唯唯作謝而去。於是觀音對眾將袈裟一鋪，覆滿蒼、洱之境；白犬四跳，佔盡兩關之地。羅剎一見大驚，拍掌悔恨，此時有五百青兵並天龍八部在雲端擁護，大作鑑證，而羅剎父子悔恨不及矣。\n觀音引羅剎入石舍第陸\n羅剎見梵僧將袈裟一鋪，盡將大理境內遍覆；白犬跳步，自西山到東山，上關到下關，羅剎父子愴惶失色，乃曰：“了了，我國","is_preview":true,"preview_page_limit":10}