{"resource_id":4874,"title":"法藏碎金录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《四庫全書　法藏碎金錄》　　（宋）晁逈撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["子部十三","法藏碎金錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"釋家類","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案法藏碎金錄十卷宋晁迥撰迥字明逺澶州清豐人其父始徙家彭門太平興國五年登進士第至道末擢右正言直史館知制誥旋為翰林學士加承旨天禧中判西京留司御史臺以太子少保致仕卒諡文元迥受學於王禹偁以文章典贍擅名而性躭禪悅喜究心內典是編乃天聖五年退居昭徳裡所作皆融會禪理隨筆記載蓋亦宗門語錄之類其曰碎金取世說新語謝安碎金義也孫覿謂其宗向佛乘以莊老儒書彚而為一蓋嘉佑治平以前濂洛之說未盛儒者沿唐代餘風大抵歸心釋教以范仲淹之賢而手製疏文請道古開壇說法其它可知迥作是書蓋不足異南宋初年迥五世孫公武作郡齋讀書志乃附載迥道院集後列之別集門中殊為不類殆二程以後諸儒之辯漸明公武既不敢削其祖宗之書不著於錄又不肯列之釋氏貽論者口實進退維谷故姑以附載迴護觀其條下所列僅敘迥仕履始末行誼文章而無一字及本書其微意蓋可見矣然自阮孝緒七錄以後釋氏之書久已自為一類歴朝史志著錄並同不必曲為推崇亦不必巧為隱諱今從陳振孫書錄解題入之釋氏類中存其實也其書傳本頗稀明嘉靖乙巳迥裔孫翰林院檢討瑮始從內閣錄出鋟板以行改其名曰迦談殊為無謂今亦仍迥原名以著於錄焉","乾隆四十二年五月恭校上","總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊（臣）孫士毅","總校官（臣）陸費墀"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"●法藏碎金録原序","paragraphs":["予爰自弱齡逮茲暮齒探古聖之域窺眾妙之門渉獵儒道諸經必也考求微旨修身慎行著為葴規又於貝典詳觀了義法喜融液映奪居多倦聞世諦不爭戲論洞見至理新新無窮然知撫心馴柔道所由致而且揮翰祖述志未能忘暨掛冠之後棲息乎浚都昭徳坊之舊居別葺靜齋翛然獨處素所樂欲習以成性手不釋卷筆不停綴貫微臻極深入骨髄消憂釋結大沃襟靈雖患思縈亦慶緣熟斐然章句聮翩衍溢開陳有補弗忍遐棄眾制詞律存乎別集每分類例頗煩命篇自今聴覽機會或該演勸屬文導意靡拘詳畧片言鱗次混而編之數無預定興盡當止奉法寳而推美非小智之自矜故名之曰法蔵碎金録內有意渉重出積習之故前軰亦爾不復刪簡若其束於教者或以迦談見誚亦無憚焉不能以外妨內也時天聖五年丁卯歲季秋望日序云爾天聖九年仲冬月稍量字數分為十卷晁逈撰"]}]},{"id":"chapter-2","title":"欽定四庫全書","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"法藏碎金錄卷一","paragraphs":["（宋）晁逈撰","定慧之法宜知至理仍令均濟二者相資何謂也凡言定者貴乎澄明之定勿入頑空之定定而無慧譬如石人木偶雖不動而奚為凡言慧者貴乎安詳之慧勿肆輕狂之慧慧而無定譬如雲電風燈於久照而何有混而為一曲盡其妙","至信發外之著者可以貫金石蹈水火宻行積中之深者可以動天地感鬼神其次權實隨宜外順世間之法得中而不失其正者上也","凡諸識想之數內妄也名物之飾外妄也人能去二妄之惑詣一真之理久於其道何以加焉","良將御兵多多而益辦方畧有餘也大士御情亦多多而益辦智慧有餘也萬縁紛紜一心曉了道馴致而善應徳日新而無窮黙識冥符豈凡庸之可及","啄食之禽善驚畏而疾起虞系捕之奄及也渉境之心善驚覺而疾止防流宕之忘返也內習之士宜乎知此此言雖小可以喻大","大乗四法經雲求菩提者當修四法一者發大菩提心寧失身命不應退轉予今於此四法之中止舉第一之法詳其語意因知菩提心至精至妙雖身命至親至切若比菩提心猶是外物予久知菩提心之義即是真正本覺之心也唯此心字方是真我其餘我所節次踈逺窮到此際彌嘆己之道孤矣","東方之教以言行為本言顧行行顧言處世之第一義西方之教以理性為本理合性性合理出世之第一義擬象經語垂文導意古今之人一也勿以榮陋為蔽","予觀寳積經第一百四臨末有語云若彼比邱於一切法但取一行極隨順者所謂無生是為禪行予詳此語若有的然明禪理而學佛法者止用此一科足矣諦觀悠悠萬事無不是空智者一以貫之歸於無物事來幹我我皆應之以無生無生謂心不起念譬如物觸虛空有何妨礙隨順謂物我皆如無所違逆故圓覺經雲照了諸相猶如虛空此名如來隨順覺性是也此無生法是禪中一行簡當臻極之處何必以多為貴者","無上妙道夐超諸有上上智人了達一切法不住一切相心如虛空自然無礙何以故心住於相即屬有法予厯觀經旨大率以此為根極","議處世之士當以才行兼偹議出世之士當以理性相符此外云為資其崇飾者也","順違二境俱為纏縛順則生愛結細業而難觧違則生憎結麤業而易觧有大智力行方能擺脫之也","學道之人須由觀行息心達本貫微洞宻謂之觀收視反聴忘情契理謂之行觀行明偹根力堅深入道法門此當樞要","諦觀物情大率以偽為智邪為樂不知至人以真為智正為樂偽邪多真正少自古而然豈非流轉浩刼中宿習猶存耶","忘自身之至親營他事之至重狥不急之多欲踐不測之畏途非智眼觀焉能洞見","夫日月有晦明陰陽有舒慘天之常道不得不爾施之於人亦其類也其樂滿志理或難勝間以鬱然固當如是","釋迦氏捨去王宮入雪山修道六年而成不戀富貴之樂其果決也如此慧可斷臂立雪求法於達摩不顧支體之苦其懇切也又如此因原佛理精真殊勝可歸仗也何如哉","人愛萬金資用以為我所何如萬行莊嚴以為佛士夫深於妙道者始可與之談此理茍失言於不知者必大笑其迂闊也定矣","窮理盡性易義具矣予甞因此四字別有所陳夫剖析至理有淺深次第淺者及於名深者及於身深之又深者及於心心由性生必若窮其理之盡處極於性而後已故曰窮理盡性","予有法喻宻獲二寳其一曰如意浄明珠圓而照能破一切昏暗而珠無染著此喻不惑之智其一曰降魔金剛杵堅且利能破一切障礙而杵無虧損此喻不退之志持用二寳天下無敵何往而不至哉其後因看寳積經第一百二十內有金剛杵如意珠二物之名予喜暗合","眾生之心本有空寂安樂之體臻其極者此名涅盤本有靈明照了之用臻其極者此名菩提既是本有何假外求又縁棄本逐末迷失久矣固當啟廸懐柔須有頴悟之人師資授受","一切之形形本無無而有生有生則有化滅有化滅則復歸於無也定矣一真之性性本有有而無象無象則無化滅無化滅則常存其有也定矣不有之有名曰妙有不空之空名曰真空妙有真空其體一也","夫良藥所以去病加之信重則易服必由誠感而其效彌應妙法所以去迷加之信重則易入必由誠感而其道彌勝是故切於去迷而見性亦如切於去病而保","命儒教之法以正身為深切勿求其名而名自得矣道教之法以養生為深切勿求其功而功自成矣佛教之法以復性為深切勿求其證而證自知矣是三者率以無心而然也","中智以降得地成勢下必趨勢而動色上亦乗勢而變態其理所至自然而然達觀了知不當驚異","儒教本於名與情佛教本於理與性儒教大意修己成美善"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《四庫全書　法藏碎金錄》　　（宋）晁逈撰","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《四庫全書　法藏碎金錄》　　（宋）晁逈撰","section_title":"釋家類","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"《四庫全書　法藏碎金錄》　　（宋）晁逈撰","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"《四庫全書　法藏碎金錄》　　（宋）晁逈撰","section_title":"●法藏碎金録原序","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"欽定四庫全書","section_title":"法藏碎金錄卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 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