{"resource_id":4857,"title":"摩尼光佛教法仪略","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"摩尼光佛教法儀略一卷","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"託化國主名號宗教第一","paragraphs":["佛夷瑟德烏盧詵者本國梵音也，譯雲光明使者，又號具智法王，亦謂摩尼光佛，即我光明大慧無上醫王應化法身之異號也。當欲出世，二耀降臨，分光三體；大慈愍故，應敵魔軍。親受明尊清淨教名，然後化誕，故云光明使者；精真洞慧，堅疑克辯，故曰具智法王；虛應靈聖，覺觀究竟，故號摩尼光佛。光明所以徹內外，大慧所以徹極人天，無上所以位高尊，醫王所以布法藥。則老君託孕，太陽流其晶；釋迦受胎，日輪葉其象。資靈本本，三聖亦何殊？成性存存，一貫皆悟道。","按彼波斯婆毗長曆，自開闢初有十二辰，掌分年代。至第十一辰，名訥，管代二百廿七年，釋迦出現。至第十二辰，名魔謝，管代五百廿七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿豔之所生也。婆毗長曆，當漢獻帝建安十三年二月八日而生，泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎，齋戒嚴潔而懷孕者，本清淨也；自胸前化誕，卓世殊倫，神驗九徵，靈瑞五應者，生非凡也。又以三願、四寂、五真、八種無畏，眾德圓備，其可勝言；自天及人，拔苦與樂，謏德而論矣。若不然者，曷有身誕王宮，神凝道慧，明宗真本，智謀特正，體質孤秀，量包乾坤，識洞日月？開兩元大義，示自性各殊；演三際深文，辯因緣互合。誅耶佑正，激濁揚清。其詞簡，其理直，其行正，其證真。六十年內，開示方便。感四聖以為威力，騰七部以作舟航；應三宮而建三尊，法五明而立五級。妙門殊特，福被存亡也。","按《摩訶摩耶經》雲：“佛滅度後一千三百年，袈裟變白，不受染色。”《觀佛三昧經》雲：“摩尼光佛出世時，常施光明，以作佛事。”《老子化胡經》雲：“我乘自然光明道氣，飛入西挪玉界蘇鄰國中，示為太子。舍家入道，號曰摩尼。轉大法輪，說經戒律定慧等法，乃至三際及二宗門。上從明界，下及幽途，所有眾生，皆由此度。摩尼之後，年垂五九，我法當盛者。”五九四十五，四百五十年，教合傳於中國。至晉太始二年正月四日，乃息化身，還歸真寂。教流諸國，接化蒼生。從晉太始至今開十九歲，計四百六十年。證記合同，聖蹟照著。","教闡明宗，用除暗惑；法開兩性，分別為門。故釋經雲：“若人舍分別，是則滅諸法；如有修行人，不應共其住。”又云：“鳥歸虛空，獸歸林藪；義歸分別，道歸涅槃。”不核宗本，將何歸趣？行門真實，果證三宮。性離無明，名為一相。今此教中，是稱解脫。略舉微分，以表進修。梵本頗具，此未繁載。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"形相儀第二","paragraphs":["摩尼光佛頂圓十二光王勝相，體備大明，無量秘義；妙形特絕，人天無比；串以素帔，仿四淨法身；其居白座，像五金剛地；二界合離，初後旨趣，宛在真容，觀之可曉。諸有靈相，百千勝妙，實難備陳。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"經圖儀第三","paragraphs":["第一，大應輪部，譯雲《徹盡萬法根源智經》；","第二，尋提賀部，譯雲《淨命寶藏經》；","第三，泥萬部，譯雲《律藏經》，亦稱《藥藏經》；","第四，阿羅瓚部，譯雲《秘密法藏經》；","第五，缽迦摩帝夜部，譯雲《證明過去教經》；","第六，俱緩部，譯雲《大力士經》；","第七，阿拂向胤部，譯雲《贊願經》；","大門荷翼圖一，譯雲《大二宗圖》。","右七部大經及圖，摩尼光佛當欲降代，眾聖贊助，出應有緣，置法之日，","傳受五級。其餘六十年間，宣說正法，諸弟子等隨事記錄，此不載列。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"五級儀第四","paragraphs":["第一，十二慕闍，譯雲承法教道者；","第二，七十二薩波塞，譯雲侍法者，亦云拂多誕；","第三，三百六十默奚悉德，譯雲法堂主；","第四，阿羅緩，譯雲一切純善人；","第五，耨沙喭，譯雲一切將信聽者。","右阿羅緩已上，並素冠服；唯耨沙喭一位，聽仍舊服。如是五位，稟受相依，鹹遵教命，堅持禁戒，名解脫路。若慕闍犯戒，即不得承其教命；假使精通七部，才辯卓然，為有僭違，五位不攝。如樹滋茂，皆因其根；根若憊者，樹必乾枯。阿羅緩犯戒，視之如死，表白眾知，逐令出法。海雖至廣，不宿死屍。若有覆藏，還同破戒。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"寺宇儀第五","paragraphs":["經圖堂一，齋戒堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。","右置五堂，法眾共居，精修善業；不得別立私室廚庫。每日齋食，儼然待施；若無施者，唯使聽人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。","每寺尊者，詮簡三人：","第一，阿拂胤薩，譯雲贊願首，專知法事；","第二，呼嚧喚，譯雲教道首，專知獎勸；","第三，遏換健塞波塞，譯雲月直，專知供施。","皆須依命，不得擅意。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"出家儀第六","paragraphs":["初辯二宗：求出家者，須知明暗各宗，性情懸隔；若不辨識，何以修為？","次明三際：一，初際；二，中際；三，後際。","初際者，未有天地，但殊明暗；明性智慧，暗性愚痴；諸所動靜，無不相背。","中際者，暗既侵明，恣情馳逐；明來入暗，委質推移。大患厭離於形體火宅願求於出離。勞身救性，聖教固然。即妄為真，孰敢聞命？事須辯折，求解脫緣。","後際者，教化事畢，真妄歸根；明既歸於大明，暗亦歸於積暗。二宗各復，兩者交歸。","次觀四寂法身。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"四法第七","paragraphs":[]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"託化國主名號宗教第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"形相儀第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"經圖儀第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"五級儀第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"寺宇儀第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"出家儀第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"摩尼光佛教法儀略一卷","section_title":"四法第七","is_available":true}],"plain_text":"# 摩尼光佛教法儀略一卷\n開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯\n## 託化國主名號宗教第一\n佛夷瑟德烏盧詵者本國梵音也，譯雲光明使者，又號具智法王，亦謂摩尼光佛，即我光明大慧無上醫王應化法身之異號也。當欲出世，二耀降臨，分光三體；大慈愍故，應敵魔軍。親受明尊清淨教名，然後化誕，故云光明使者；精真洞慧，堅疑克辯，故曰具智法王；虛應靈聖，覺觀究竟，故號摩尼光佛。光明所以徹內外，大慧所以徹極人天，無上所以位高尊，醫王所以布法藥。則老君託孕，太陽流其晶；釋迦受胎，日輪葉其象。資靈本本，三聖亦何殊？成性存存，一貫皆悟道。\n按彼波斯婆毗長曆，自開闢初有十二辰，掌分年代。至第十一辰，名訥，管代二百廿七年，釋迦出現。至第十二辰，名魔謝，管代五百廿七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿豔之所生也。婆毗長曆，當漢獻帝建安十三年二月八日而生，泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎，齋戒嚴潔而懷孕者，本清淨也；自胸前化誕，卓世殊倫，神驗九徵，靈瑞五應者，生非凡也。又以三願、四寂、五真、八種無畏，眾德圓備，其可勝言；自天及人，拔苦與樂，謏德而論矣。若不然者，曷有身誕王宮，神凝道慧，明宗真本，智謀特正，體質孤秀，量包乾坤，識洞日月？開兩元大義，示自性各殊；演三際深文，辯因緣互合。誅耶佑正，激濁揚清。其詞簡，其理直，其行正，其證真。六十年內，開示方便。感四聖以為威力，騰七部以作舟航；應三宮而建三尊，法五明而立五級。妙門殊特，福被存亡也。\n按《摩訶摩耶經》雲：“佛滅度後一千三百年，袈裟變白，不受染色。”《觀佛三昧經》雲：“摩尼光佛出世時，常施光明，以作佛事。”《老子化胡經》雲：“我乘自然光明道氣，飛入西挪玉界蘇鄰國中，示為太子。舍家入道，號曰摩尼。轉大法輪，說經戒律定慧等法，乃至三際及二宗門。上從明界，下及幽途，所有眾生，皆由此度。摩尼之後，年垂五九，我法當盛者。”五九四十五，四百五十年，教合傳於中國。至晉太始二年正月四日，乃息化身，還歸真寂。教流諸國，接化蒼生。從晉太始至今開十九歲，計四百六十年。證記合同，聖蹟照著。\n教闡明宗，用除暗惑；法開兩性，分別為門。故釋經雲：“若人舍分別，是則滅諸法；如有修行人，不應共其住。”又云：“鳥歸虛空，獸歸林藪；義歸分別，道歸涅槃。”不核宗本，將何歸趣？行門真實，果證三宮。性離無明，名為一相。今此教中，是稱解脫。略舉微分，以表進修。梵本頗具，此未繁載。\n## 形相儀第二\n摩尼光佛頂圓十二光王勝相，體備大明，無量秘義；妙形特絕，人天無比；串以素帔，仿四淨法身；其居白座，像五金剛地；二界合離，初後旨趣，宛在真容，觀之可曉。諸有靈相，百千勝妙，實難備陳。\n## 經圖儀第三\n第一，大應輪部，譯雲《徹盡萬法根源智經》；\n第二，尋提賀部，譯雲《淨命寶藏經》；\n第三，泥萬部，譯雲《律藏經》，亦稱《藥藏經》；\n第四，阿羅瓚部，譯雲《秘密法藏經》；\n第五，缽迦摩帝夜部，譯雲《證明過去教經》；\n第六，俱緩部，譯雲《大力士經》；\n第七，阿拂向胤部，譯雲《贊願經》；\n大門荷翼圖一，譯雲《大二宗圖》。\n右七部大經及圖，摩尼光佛當欲降代，眾聖贊助，出應有緣，置法之日，\n傳受五級。其餘六十年間，宣說正法，諸弟子等隨事記錄，此不載列。\n## 五級儀第四\n第一，十二慕闍，譯雲承法教道者；\n第二，七十二薩波塞，譯雲侍法者，亦云拂多誕；\n第三，三百六十默奚悉德，譯雲法堂主；\n第四，阿羅緩，譯雲一切純善人；\n第五，耨沙喭，譯雲一切將信聽者。\n右阿羅緩已上，並素冠服；唯耨沙喭一位，聽仍舊服。如是五位，稟受相依，鹹遵教命，堅持禁戒，名解脫路。若慕闍犯戒，即不得承其教命；假使精通七部，才辯卓然，為有僭違，五位不攝。如樹滋茂，皆因其根；根若憊者，樹必乾枯。阿羅緩犯戒，視之如死，表白眾知，逐令出法。海雖至廣，不宿死屍。若有覆藏，還同破戒。\n## 寺宇儀第五\n經圖堂一，齋戒堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。\n右置五堂，法眾共居，精修善業；不得別立私室廚庫。每日齋食，儼然待施；若無施者，唯使聽人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。\n每寺尊者，詮簡三人：\n第一，阿拂胤薩，譯雲贊願首，專知法事；\n第二，呼嚧喚，譯雲教道首，專知獎勸；\n第三，遏換健塞波塞，譯雲月直，專知供施。\n皆須依命，不得擅意。\n## 出家儀第六\n初辯二宗：求出家者，須知明暗各宗，性情懸隔；若不辨識，何以修為？\n次明三際：一，初際；二，中際；三，後際。\n初際者，未有天地，但殊明暗；明性智慧，暗性愚痴；諸所動靜，無不相背。\n中際者，暗既侵明，恣情馳逐；明來入暗，委質推移。大患厭離於形體火宅願求於出離。勞身救性，聖教固然。即妄為真，孰敢聞命？事須辯折，求解脫緣。\n後際者，教化事畢，真妄歸根；明既歸於大明，暗亦歸於積暗。二宗各復，兩者交歸。\n次觀四寂法身。\n## 四法第七","is_preview":true,"preview_page_limit":10}