{"resource_id":4841,"title":"妙法华莲经玄义节要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"妙法華蓮經玄義節要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"妙法華蓮經玄義節要捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"妙法蓮華經玄義節要卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"妙玄節要跋","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"妙法華蓮經玄義節要捲上","paragraphs":["天台智者大師說　章安尊者灌頂記","蕅益比丘智旭節","所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十界十如權實之法也。蓮華者。譬權實法也。良以妙法難解。假喻。易彰。況意乃多。略擬前後。合成六也。一為蓮故華。譬為實施權。文雲。知第一寂滅。以方便力故。雖示種種道。其實為佛乘。二華敷譬開權。蓮現譬顯實。文雲。開方便門。示真實相。三華落譬廢權。蓮成譬立實。文雲。正直舍方便。但說無上道。又蓮譬於本。華譬於跡。從本垂跡。跡依於本。文雲。我實成佛來。久遠若斯。但教化眾生。作如是說。我少出家。得三菩提。二華敷譬開跡。蓮現譬顯本。文雲。一切世間。皆謂今始得道。我成佛來。無量無邊那由他劫。三華落譬廢跡。蓮成譬立本。文雲。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虛。是以先標妙法。次喻蓮華。蕩化城之執教。廢草菴之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會眾善之小行。歸廣大之一乘。上中下根。皆與記莂。又發眾聖之權巧。顯本地之幽微。故增道損生。位鄰大覺。一期化導。事理俱圓。蓮華之譬。意在斯矣。經者。外國稱修多羅。聖教之都名。有翻無翻。事如後釋。記者釋曰。此敘經玄意。玄意述於文心。文心莫過本跡。仰觀斯旨。眾義泠然。妙法蓮華。即敘名也。示真實之妙理。敘體也。歸廣大之一乘。敘宗也。蕩化城之執教。敘用也。一期化圓。敘教也。六譬。敘本跡也。文略義周矣。","釋名第一。辨體第二。明宗第三。論用第四。判教第五。釋此五章。有通有別。通則七番共解。別則五重各說。就通則七番共解。一標章。二引證。三生起。四開合。五料簡。六觀心。七會異。標章令易憶持。起念心故。引證據佛語。起信心故。生起使不雜亂。起定心故。開合料簡會異等。起慧心故。觀心即聞即行。起精進心故。五心立成五根。排五障。成五力。乃至入三脫門。略說七重共意如此。廣解五章者。一一廣起五心五根。令開示悟入佛之知見耳。","初標五章。標名者。原聖建名。葢為開深以進始。鹹令視聽俱得見聞。尋途趣遠而至於極。故以名名法。施設眾生。但法有粗妙。若隔歷三諦。粗法也。圓融三諦。妙法也。此妙諦本有。文雲。是法住法位。世間相常住。唯我知是相。十方佛亦然。尚非不退菩薩入證二乘所知。況復人天群萌之類。佛雖知是。不務速說。文雲。我若贊佛乘。眾生沒在苦。謗法不信故。墜於三惡道。所以初教建立融不融。小根並不聞。次教建立不融。大根都不用。次教俱建立。以融斥不融。令小根恥不融慕於融。次教俱建立。令小根寄融向不融。令大根從不融向於融。雖種種建立。施設眾生。但隨他意語。非佛本懷。故言不務速說也。今經正直舍不融。但說於融。令一座席。同一道味。乃暢如來出世本懷。故建立此經。名之為妙。當知華嚴兼。三藏但。方等對。般若帶。此經無復兼但對帶。專是正直無上之道。故稱為妙法也。蓮華例有粗華。云何粗。狂華無果。或一華多果。或多華一果。或一華一果。或前果後華。或前華後果。初喻外道空修梵行。無所克獲。次喻凡夫供養父母。報在梵天。次喻聲聞種種苦行。止得涅槃。次喻緣覺一遠離行。亦得涅槃。次喻須陀洹卻後修道。次喻菩薩先藉緣修生後真修。皆是粗華。不以為喻。蓮華多奇。為蓮故華。華實具足。可喻即實而權。又華開蓮現。可喻即權而實。又華落蓮成。蓮成亦落。可喻非權非實。如是等種種義便。故以蓮華喻於妙法也。體者。訓禮禮法也。各親其親。各子其子。君臣樽節。若無禮者。則非法也。出世法體。亦復如是。善惡凡聖佛菩薩。一切不出法性。正指實相以為正體也。故壽量雲。不如三界見於三界。非如非異。若三界人。見三界為異。二乘人。見三界為如。菩薩人。見三界亦如亦異。佛見三界非如非異。雙照如異。今取佛所知見為實相正體也。宗者。要也。所謂佛自行因果以為宗也。云何為要。無量眾善。言因則攝。無量證得。言果則攝。如提綱維。無目而不動。牽衣一角。無縷而不來。故言宗要。然諸因果。善須明識。尚不取別教因果。況餘因果。餘因果者。昔三因大異而三果小同。又三因大同而三果小異。又一因迥出。一果不融因不攝善。果不收德。則非佛自行之因。非佛道塲證得之果。又諸經明佛往昔所行因果。悉皆被拂。鹹是方便。非今經之宗要。取意為言。因窮久遠之實修。果窮久遠之實證。如此之因。豎高七種方便。橫包十法界法。初修此實相之行。名為佛因。道場所得。名為佛果。但可以智知。不可以言具。略舉如此因果以為宗要耳。用者。力用也。三種權實二智。皆是力用。於力用中更分別。自行二智。照理理周。名為力。二種化他二智。鑑機機徧。名為用。秖自行二智。即是化他二智。化他二智。即是自行二智。照理即鑑機。鑑機即照理。如薩婆悉達。彎祖王弓滿。名為力。中七鐵鼓。貫一鐵圍山。洞地。澈水輪。名為用。諸方便教。力用微弱。如凡人弓箭。何者。昔緣稟化他二智。照理不徧。生信不深。除疑不盡。今緣稟自行二智。極佛境界。起法界信。增圓妙道。斷根本惑。損變易生。非但生身。及生身得忍。兩種菩薩俱益。法身。法身後心。兩種菩薩亦俱益。化功廣大。利潤弘深。葢茲經之力用也。教相為三。一根性融不融相。二化道始終不始終相。三師弟遠近不遠近相。教者。聖人被下之言也。相者。分別同異也。云何分別。如日初出。前照高山。厚植善根。感斯頓說。頓說本不為小。小雖在座。如聾如瘂。良由小不堪大。亦是大隔於小。此如華嚴。約法被緣。緣得大益。名頓教相。約說次第。名從牛出乳味相。次照幽谷。淺行偏明當分漸解。此如三藏。三藏本不為大。大雖在座。多跢婆和。小所不識。此乃小隔於大。大隱於小。約法被緣。名漸教相。約說次第。名酪味相。次照平地。影臨萬水。逐器方圓。隨波動靜。示一佛土。令淨穢不同。示現一身。鉅細各異。一音說法。隨類各解。恐畏。歡喜。厭離。斷疑。神力不共。故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身不著身。慧有若干不若干。此如淨名方等。約法被緣。猶是漸教。約說次第。生酥味相。復有義。大人蒙其光用嬰兒喪其睛明。夜遊者伏匿。作務者興成。故文雲。但為菩薩"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"妙法華蓮經玄義節要","section_title":"妙法華蓮經玄義節要捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"妙法華蓮經玄義節要","section_title":"妙法蓮華經玄義節要卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"妙法華蓮經玄義節要","section_title":"妙玄節要跋","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"妙法華蓮經玄義節要","section_title":"妙法華蓮經玄義節要捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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