{"resource_id":4838,"title":"大慈恩寺三藏法师传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大慈恩寺三藏法師傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"大唐大慈恩寺三藏法師傳序","paragraphs":["垂拱四年三月十五日仰上沙門釋彥悰述","恭惟。釋迦氏之臨忍土也。始演八正。啟三寶以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圓宗十地。謂之大法。言真筌也。化城垢服濟鹿馳羊。謂之小學。言權旨也。至於禪戒咒術厥趣萬途。而滅惑利生其歸一揆。是故歷代英聖仰而寶之。八會之經謂之為本根其義也。三轉之法謂之為末枝其義也。暨夫天雨四花地現六動。解其髻寶示以衣珠。借一以破三攝末歸本者也。付法藏傳曰。聖者阿難能誦持如來所有法藏。如瓶瀉水置之異器。即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤堅林晦影。邃旨衝宗於焉殆絕。我先昆迦葉屬五棺已掩千[疊*毛]將焚。痛天人眼滅蒼生莫救。故召諸聖眾集結微言。考繩墨以立定門。即貫華而開律部。據優波提舍以之為論。剖析空有顯別斷常。示之以因修。明之以果證。足以貽範當代軌訓將來。歸向之徒並遵其義。及王秦奉使考日光而求佛。騰蘭應請策練影以通經。厥後易首抽腸之賓。播美於天外。篆葉結鬘之奧。譯粹於區中。然至[(廠-一)*臣*責]至神。思慮者。或迷其性相。唯恍唯忽。言談者。有昧其是非。況去聖既遙來教多闕。殊途競軫別路揚鑣而已哉。法師懸弭誕辰。室表空生之應。佩觿登歲。心符妙德之誠。以愛海無出要之津。覺地有棲神之宅。故削髮矯翰翔集二空。異縣他山載馳千里。每慨古賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之聞疑傳疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食履險若夷。輕萬死以涉蔥河。重一言而之柰苑。鷲山猴沼仰勝蹟以瞻奇。鹿野仙城訪遺編於蠹簡。春秋寒暑一十七年。耳目見聞百三十國。揚我皇之盛烈。振彼後之權豪。偃異學之高輶。拔同師之巨幟。名王拜首勝侶摩肩。萬古風猷一人而已。法師於彼國所獲大小二乘三藏梵本等。總有六百五十六部。並載以巨象並諸郵駿。蒙霜犯雪。自天祐以元亨。陽苦陰淫。假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達於上京。道俗迎之闐城溢郭。鏘鏘濟濟亦一期之盛也。及謁見天子勞問殷勤。爰命有司曌令宣譯。人百敬奉難以具言。至如氏族簪纓捐親入道。遊踐遠邇中外讚揚。示息化以歸真。同薪盡而火滅。若斯之類則備乎茲傳也。傳本五卷魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙。豳國公劉人。隋起居郎司隸從事毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯雲飛溢思泉湧。加以直詞正色不憚威嚴。赴水蹈火無所屈撓。睹三藏之學行。矚三藏之形儀。鑽之仰之彌堅彌遠。因修撰其事以貽終古。乃削[葶-丁+呆]雲畢。慮遺諸美遂藏之地府。代莫得聞。爾後役思纏痾氣懸鐘漏。乃顧命門徒。掘以啟之。將出而卒。門人等哀慟荒鯁悲不自勝。而此傳流離分散他所。累載蒐購近乃獲全。因命餘以序之。迫餘以次之。餘撫己缺然拒而不應。因又謂餘曰。佛法之事豈預俗徒。況乃當仁苦為辭讓。餘再懷慚退沉吟久之。執紙操翰汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以琳璆。錯綜本文箋為十卷。庶後之覽者無或嗤焉","大慈恩寺三藏法師傳卷第一","沙門慧立本　譯彥悰箋","起載誕於緱氏終西屆於高昌","法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。祖康以學優仕齊。任國子博士。食邑周南。子孫因家。又為緱氏人也。父慧英潔有雅操早通經術。形長八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒者之容。時人方之郭有道。性恬簡無務榮進。加屬隋政衰微。遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隸辟命。並辭疾不就。識者嘉焉。有四男。法師即第四子也。幼而圭璋特達聰悟不群。年八歲父坐於幾側口授孝經。至曾子避席。忽整襟而起問其故。對曰。曾子聞師命避席。玄奘今奉慈訓。豈宜安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀曰。此公之揚焉也。其早慧如此。自後備通經奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非聖哲之風不習。不交童幼之黨。無涉闤闠之門。雖鐘鼓嘈囋於通衢。百戲叫歌於閭巷。士女雲萃其未嘗出也。又少知色養溫清淳謹。其第二兄長捷先出家。住東都淨土寺。察法師堪傳法教。因將詣道場誦習經業。俄而有敕。於洛陽度二七僧。時業優者數百。法師以幼少不預取限。立於公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之鑑。見而奇之。問曰。子為誰家。答以氏族。又問。求度耶。答曰。然。但以習近業微不蒙比預。又問。出家意何所為。答意欲遠紹如來。近光遺法。果深嘉其志。又賢其器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業易成風骨難得。若度此子必為釋門偉器。但恐果與諸公不見其翔翥雲霄灑演甘露耳。又名家不可失。以今觀之。則鄭卿之言為不虛也。既得出家與兄同止。時寺有景法師講涅槃經。執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再覽之後無復所遺。眾鹹驚異。乃令升座覆述。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發矣。時年十三也。其後隋氏失御天下沸騰。帝城為桀蹠之窠。河洛為豺狼之穴。夜冠殄喪法眾銷亡。白骨交衢煙火斷絕。雖王董僣逆之釁。劉石亂華之災。刳剒生靈芟夷海內。未之有也。法師雖居童幼而情達變通。乃啟兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。豈可守而死也。餘聞唐帝驅晉陽之眾已據有長安。天下依歸如適父母。願與兄投也。兄從之即共俱來。時武德元年矣。是時國基草創兵甲尚興。孫吳之術斯為急務。孔釋之道有所未遑。以故京城未有講席。法師深以慨然。初煬帝於東都建四道場。召天下名僧居焉。其徵來者皆一藝之士。是故法將如林。景脫基暹為其稱首。末年國亂供料停絕。多遊綿蜀。知法之眾又盛於彼。法師乃啟兄曰。此無法事不可虛度。願遊蜀受業焉。兄從之。又與經子午谷入漢川。遂逢空景二法師。皆道場之大德。相見悲喜停月餘。從之受學。仍相與進向成都。諸德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毗曇及震法師迦延。敬惜寸陰勵精無怠。二三年間究通諸部。時天下飢亂。唯蜀中豐靜。故四方僧投之者眾。講座之下常數百人。法師理智宏才皆出其右。吳蜀荊楚無不知聞。其想望風徽亦猶古人之欽李郭矣。法師兄因住成都空慧寺。亦風神朗俊體狀魁傑。有類於父。好內外學。凡講涅槃經攝大乘論阿毗曇。兼通書傳尤善老莊。為蜀人所慕。總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐蘊藉風流接物誘凡無愧於弟。若其亭亭獨秀不雜埃塵。遊八綋窮玄理。廓宇宙"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大慈恩寺三藏法師傳","section_title":"大唐大慈恩寺三藏法師傳序","is_available":true}],"plain_text":"# 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