{"resource_id":4837,"title":"大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"重刻大佛頂經玄文序","paragraphs":["首楞嚴經玄義捲上（並序）"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"首楞嚴經玄義卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"重刻大佛頂經玄文序","paragraphs":["性相二宗。猶波之與水。從來不可分隔。而其流弊也。甚至分河飲水。此豈文殊彌勒之過。亦豈馬鳴護法之旨哉。謂真如受燻。譬如劫火洞然。虛空安得獨冷。謂真如不受燻。譬如劫火洞然時。虛空何嘗爛壞。故知得其語脈者。合則雙美。失其宗趣者。離則兩傷。觀大佛頂經第四捲雲。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。只此一言。兩疑冰釋。善夫智者大師有言。偏執法性生一切法。何異自生。偏執梨耶生一切法。何異他生。例而推之。縱謂法性梨耶和合生一切法。何異共生。縱謂非法性非梨耶生一切法。又何異無因緣生。繇此觀之。四句無非是謗。倘能妙達無生。不起性計。則四句雖不可說。有四悉檀因緣故。亦可得說。謂真如不思議燻生一切法。謂梨耶是可燻性生一切法。皆無不可。吾乃知智者大師。真悟權實秘要。故能於大佛頂經未來之時。懸合其旨趣若此。此經來時。智者不可復作。習臺宗者。昧於唯識。習法相者。迷於圓理。所以眾解紛紛。鹹失綱要。究義理之攸歸。大似蚊咬鐵橛。判文字之下落。亦如鑿孔栽須。旭於未剃髮日。卽會研究此典。每翻舊注。迷悶實多。後因雙徑坐禪。始解文字之縛。復因數番講演。深理葛藤之根。並探二宗。融以心鏡。直至溫陵弘法。方得取筆疾書。脫稿未幾。剞劂旋畢。板留甘露戒壇。不能攜至江外。茲者幻遊普德。略露贓私。諸友固追不已。頓公發意重刊。爰述片言。以為弄引。剖千古未破之籓籬。犯從來嚴設之禁忌。位卑言高。安免於罪。然在出世君子。諒不以人廢言也。","甲申春日古吳藕益智旭書","大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義捲上（並序）","明菩薩沙彌古吳智旭撰述","菩薩比丘溫陵道昉參訂","大佛頂者。卽心自性之理體也。隨緣不變。融四科而惟是本真。不變隨緣。妙七大而各周法界。喻冰水之始終。惟是溼性。譬太虛之群相。不拒發揮。十界一心。事造與理具。徧攝徧含。一境三諦。橫辨與豎歷。非並非別。依此成自行因果。故名如來密因修證了義。卽此為化他因果。故名諸菩薩萬行首楞嚴。因果妙修。全歸性具。化他力用。寧隔體宗。二本明而金沙立辨。二義決而華屋有門。圓通旣陳。信方便之無非聖性。圓根旣選。知耳門之獨利此方。明誨殷勤。戒乘俱急。道場安立。顯密互資。無漸次而立漸次。能歷之正助圓彰。卽位次而非位次。所歷之轉依如幻。精研七趣。只因迷此大佛頂理而妄受輪迴。誰達空華無別體。詳辨五魔。本求悟此大佛頂理而中途成惑。那知妄想作根原。是誠一代時教之精髓。成佛作祖之秘要。無上圓頓之旨歸。三根普被之方便。超權小之殊勝法門。摧魔外之實相正印也。所以一念示人。滅業障如翻大地。依教行道。成菩提如觀掌果。智者大師。聞名遙禮。不憚其勞。般剌尊者。剖膊遠傳。不辭其苦。智旭生逢像季。獲遘雄詮。自非大士神功。曷繇染指。特以文圓義妙。旨遠趣深。註疏雖多。宗極未立。悲了義之尚隱。痛迷津之孰告。不辭固陋。聊殫隙明。徧採眾長。折衷一理。研精竭思。再述玄文。不敢與前人苦較是非。但自向斯經深求脈絡。願我同仁。虛心著眼。必有知其同異淺深。違順得失者矣。時","崇禎己卯春三月二十有七日下筆故序。","將釋此經。五重玄義。一釋名。二顯體。三明宗。四辨用。五教相。釋此五重。有通有別。通釋七番。具如法華玄義。茲不復出。今別釋中。釋名為二。先就經中所結五名彰存略。次就今題通別諸字正解釋。","初彰存略者。按經中佛答文殊問名。共有五句。一曰。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。十方如來清淨海眼。今僅存三字略去十八字。以大佛頂三字。全示此經正體。是故須存。此體卽是顯密圓詮之所依。亦卽顯密圓詮之所顯。悉怛多般怛羅無上寶印。密詮不離此體也。十方如來清淨海眼。顯詮不離此體也。故但存三字。而顯密二教之體。攝盡無遺矣。二曰。亦名救護親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心。入徧知海。此名全略。以其單從用立。近而復狹。阿難性尼二人。可以攝入諸菩薩中。菩提徧知二法。可以攝入首楞嚴中。蓋首楞嚴三昧。為能得能入。菩提心徧知海。為所得所入。能所原自不二故也。三曰。亦名如來密因修證了義。此名全存。以是一經宗要故。四曰。亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。此亦從體與宗立名。單約密詮。是故俱略。實則還是大佛頂如來密因義耳。顯密本無二體。亦無二宗。故得以顯攝密。五曰。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。此十二字從用立名。略四存八。亦是以顯攝密。","次正解釋為二。初通別合釋。次分句各釋。","初合釋者。一切諸經。皆有通別二名。教行理三。皆論通別。今大佛頂等一十九字。名異眾典。故教別。同名為經。故教通。依教起行。為行不同。從一乃至無量。故行別會同常樂。故行通。理雖無名。因門名理。理隨於門。四教一十六門入理。故理別。門隨於理。一門所入之理。卽一切門理。一切門所入之理。卽一門理。故理通。此約一化以論通別。次約一經。前後諸文能詮相異。故教別。所詮理一。故教通。二十五聖方便多門。故行別。同證圓通。故行通。二十五門各具全理。故理別。一門全理融攝諸門。故理通。更約一題。大佛頂卽理。了義卽教。首楞嚴卽行。此皆偏舉。具論必備。以對經字。任運有通別意。又約一字。所言大者。梵語摩訶。具含三義。謂大多勝。大卽是理。多卽是行。勝卽是教。又理大故。教行亦大。行多故。教理亦多。教勝故。理行亦勝。一字中無量義。一一義中義復無量。況一句。況一題。況一經。況一切經耶。通別合釋竟。","次分文各釋為二。初釋別名一十九字。次釋通名經字。","釋別名為二。初揀定。二正釋。","揀定者。一切諸經。別名無量。取要言之。不出七種。一單法。二單人。三單喻。四人法。五法喻。六人喻。七人法喻。今經正以人法為名。略兼於喻。法則有性有修。人則有因有果。大佛頂。性法也。密因修證了義萬行首楞嚴。修法也。如來。果人也。諸菩薩。因人也。略兼喻者。佛頂現化。表示眾生本具性德。是故顯詮名大佛頂經。密詮名大佛頂咒。從所表以立稱。亦得名為喻也。","正釋為二。初分句廣釋。二合辨大途。","初中三。初釋"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義","section_title":"重刻大佛頂經玄文序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義","section_title":"首楞嚴經玄義卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義","section_title":"重刻大佛頂經玄文序","is_available":true}],"plain_text":"# 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