{"resource_id":4833,"title":"坛经法海本","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"壇經法海本","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"法海本《六祖壇經》","paragraphs":["慧能大師於大梵寺講堂中，升高座，說摩訶般若波羅蜜法，受（授）無相戒。其時座下僧尼道俗一萬餘人。韶州刺史韋醵及諸官寮三十餘人，儒士（三十）餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人法海集記，流行後伐（代）。與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所於（依）約，以為稟承，說此《壇經》。","能大師言：“善知識！淨心念摩訶般若波羅蜜法。”大師不語，自淨其心。良久，乃言：“善知識淨聽，惠能慈父，本官（貫）范陽，左降遷流（嶺）南，（作）新州百姓。惠能幼少，父小（又）早亡，老母孤遺，移來（南）海，艱辛貧之（乏），於市買（賣）柴。忽有一客買柴，遂領（令）惠能（送）至於官店，客將柴去，惠能得錢，卻向門前，忽見一客讀《金剛經》，惠能一聞，心便名（明）悟。乃聞（問）客曰：‘從何處來，持此經典？’客答曰：‘我於新（按：新，當作蘄）州黃梅懸（縣）東馮墓山禮拜五祖弘忍和尚，見令（今）在彼，門人有千餘眾。我於彼聽見大師勸道俗，但特（持）《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。’惠能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。","“弘忍和尚問惠能曰：‘汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊復求何物？’","“惠能答曰：‘弟子是領（嶺）南人，新州百姓，今古遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求佛法作（作佛法）。’","“大師遂責惠能曰：‘汝是領南人，又是葛獠，若堪作佛！’","“惠能答曰：‘人即有南北，佛姓（性）即無南北；葛獠身與和尚不同，佛姓（性）有何差別！’","“大師欲更共議（語？），見左右在傍邊，大師更不言，遂發譴惠能，令隨眾作務。時有一行者，遂差惠能於碓房，踏碓八個余月。","“五祖忽於一日喚門人盡來，門人集記（按：記，當是訖字之誤），五祖曰：‘吾向與（汝）說，世人生死事大，汝等門人，終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自姓（性若）迷，福門（安：門，疑為田字之誤）何可救？汝（等）總且歸房自看，有智惠者，自取本姓（性）般若知之（之知），各作一偈呈吾。吾看汝偈，若吾（悟）大意者，付汝衣法，稟為六伐（代）。火急急！’","“門人得處分，卻來各至自房，遞相謂言：‘我等不須呈（澄？）心用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可於（依）止，請（偈）不用作。’諸人息心，盡不敢呈偈。","“時大師堂前有三間房廊，於此廊下供養，欲畫楞伽變（相），並畫五祖大師傳授衣法，流行後代，為記。畫人盧珍看壁了，明日下手。","“上座神秀思惟：‘諸人不呈心偈，緣我為教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺。我將心偈上五祖呈意，即善求法，覓祖不善，卻同凡心奪其聖位。若不呈心（偈），修（終）不得法。’良久思維，甚甚難難，甚甚難難（甚難，甚難）！夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上題作呈心偈，欲求於法，若五祖見偈，言此偈語，若訪覓我（按：此下當有脫文。據日本興聖寺所藏宋刻本，則謂：神秀思惟：五祖明日見偈歡喜，出見和尚，即言秀作；若言不堪，自是我迷，……），我宿業障重，不合得法，聖意難測。我心白（自）息。秀上座三更於南廊下中間壁上，秉燭題作偈，人盡不知。偈曰：","“‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’","“神秀上座，題此偈畢，歸房臥，並無人見。","“五祖平旦，遂換（喚）盧供奉來南廊下畫楞伽變（相）。五祖忽見此偈，請記（按：請記，疑為讀訖之誤），乃謂供奉曰：‘弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。不如流（留）此偈，令迷人誦，依此修行，不墮三惡（道）；依法修行人，有大利益。’","“大師遂喚門人盡來，焚香偈前，人（令？）眾人見，皆生敬心：‘汝等盡誦此偈者，方得見性；於（依？）此修行，即不墮落。’門人盡誦，皆生敬心，喚言善哉！","“五祖遂喚秀上座於堂內，問：‘是汝作偈否？若是汝作，應得我法。’秀上座言：‘罪過！實是神秀作，不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智惠、識大意否？’五祖曰：‘汝作此偈，見即來（未）到，只到門前，尚未得入！凡夫於（依）此偈修行，即不墮落；作此見解，若覓無上菩提，即未可得。須入得門，見白（自）本姓（性）。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾，若入得門，見白（自）本姓（性），當付汝衣法。’秀上座去，數日作不得。","“有一童，於碓房邊過，唱誦此偈，惠能一聞，知未見性，即識大意。能問童子（言）：‘適來誦者，是何言偈？’童子答能曰：‘爾不知大師言，生死是（事）大，欲傳於法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意，即付衣法，稟為六代祖。有一上座，名神秀，忽於南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自姓（性）；依此修行，即得出離。’惠能答曰：‘我此踏碓八個余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。’童子引能至南廊下，能即禮拜此偈，為不識字，請一人讀，惠（能）問（聞）已，即識大意。惠能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上提（題）著，呈自本心，不識本心，學法無益；識心見姓（性），即五（悟）大意。惠能偈曰：","“‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛姓（性）常清靜，何處有塵埃！’","“又偈曰：","“‘心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清靜，何處惹塵埃！’","“院內從（徒）眾，見能作此偈，盡怪。惠能卻入碓房。五祖忽見惠能但（按：但，疑為偈字之誤），即善知識大意，恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：‘此亦未得了！’","“五祖夜知（至？）三更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便伍（悟）。其夜受法，人盡不知，便傳頓法及衣：‘汝為六伐（代）祖！衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當令自悟。’五祖言：‘惠能！自古傳法，氣（命？）如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去！’","“能得衣法，三更發去。五祖自送能於九江驛，登時便悟。祖處分：‘汝去，努力將法向南，三年勿弘此法，難去，在後弘化，善誘迷人；若得心開，汝悟無別。’辭違已了，便發向南。","“兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬頭（按：頭，恐系衍文）惠能奪於法，來至半路，盡總卻"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"壇經法海本","section_title":"法海本《六祖壇經》","is_available":true}],"plain_text":"# 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法海本《六祖壇經》\n慧能大師於大梵寺講堂中，升高座，說摩訶般若波羅蜜法，受（授）無相戒。其時座下僧尼道俗一萬餘人。韶州刺史韋醵及諸官寮三十餘人，儒士（三十）餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人法海集記，流行後伐（代）。與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所於（依）約，以為稟承，說此《壇經》。\n能大師言：“善知識！淨心念摩訶般若波羅蜜法。”大師不語，自淨其心。良久，乃言：“善知識淨聽，惠能慈父，本官（貫）范陽，左降遷流（嶺）南，（作）新州百姓。惠能幼少，父小（又）早亡，老母孤遺，移來（南）海，艱辛貧之（乏），於市買（賣）柴。忽有一客買柴，遂領（令）惠能（送）至於官店，客將柴去，惠能得錢，卻向門前，忽見一客讀《金剛經》，惠能一聞，心便名（明）悟。乃聞（問）客曰：‘從何處來，持此經典？’客答曰：‘我於新（按：新，當作蘄）州黃梅懸（縣）東馮墓山禮拜五祖弘忍和尚，見令（今）在彼，門人有千餘眾。我於彼聽見大師勸道俗，但特（持）《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。’惠能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。\n“弘忍和尚問惠能曰：‘汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊復求何物？’\n“惠能答曰：‘弟子是領（嶺）南人，新州百姓，今古遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求佛法作（作佛法）。’\n“大師遂責惠能曰：‘汝是領南人，又是葛獠，若堪作佛！’\n“惠能答曰：‘人即有南北，佛姓（性）即無南北；葛獠身與和尚不同，佛姓（性）有何差別！’\n“大師欲更共議（語？），見左右在傍邊，大師更不言，遂發譴惠能，令隨眾作務。時有一行者，遂差惠能於碓房，踏碓八個余月。\n“五祖忽於一日喚門人盡來，門人集記（按：記，當是訖字之誤），五祖曰：‘吾向與（汝）說，世人生死事大，汝等門人，終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自姓（性若）迷，福門（安：門，疑為田字之誤）何可救？汝（等）總且歸房自看，有智惠者，自取本姓（性）般若知之（之知），各作一偈呈吾。吾看汝偈，若吾（悟）大意者，付汝衣法，稟為六伐（代）。火急急！’\n“門人得處分，卻來各至自房，遞相謂言：‘我等不須呈（澄？）心用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可於（依）止，請（偈）不用作。’諸人息心，盡不敢呈偈。\n“時大師堂前有三間房廊，於此廊下供養，欲畫楞伽變（相），並畫五祖大師傳授衣法，流行後代，為記。畫人盧珍看壁了，明日下手。\n“上座神秀思惟：‘諸人不呈心偈，緣我為教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺。我將心偈上五祖呈意，即善求法，覓祖不善，卻同凡心奪其聖位。若不呈心（偈），修（終）不得法。’良久思維，甚甚難難，甚甚難難（甚難，甚難）！夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上題作呈心偈，欲求於法，若五祖見偈，言此偈語，若訪覓我（按：此下當有脫文。據日本興聖寺所藏宋刻本，則謂：神秀思惟：五祖明日見偈歡喜，出見和尚，即言秀作；若言不堪，自是我迷，……），我宿業障重，不合得法，聖意難測。我心白（自）息。秀上座三更於南廊下中間壁上，秉燭題作偈，人盡不知。偈曰：\n“‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’\n“神秀上座，題此偈畢，歸房臥，並無人見。\n“五祖平旦，遂換（喚）盧供奉來南廊下畫楞伽變（相）。五祖忽見此偈，請記（按：請記，疑為讀訖之誤），乃謂供奉曰：‘弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。不如流（留）此偈，令迷人誦，依此修行，不墮三惡（道）；依法修行人，有大利益。’\n“大師遂喚門人盡來，焚香偈前，人（令？）眾人見，皆生敬心：‘汝等盡誦此偈者，方得見性；於（依？）此修行，即不墮落。’門人盡誦，皆生敬心，喚言善哉！\n“五祖遂喚秀上座於堂內，問：‘是汝作偈否？若是汝作，應得我法。’秀上座言：‘罪過！實是神秀作，不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智惠、識大意否？’五祖曰：‘汝作此偈，見即來（未）到，只到門前，尚未得入！凡夫於（依）此偈修行，即不墮落；作此見解，若覓無上菩提，即未可得。須入得門，見白（自）本姓（性）。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾，若入得門，見白（自）本姓（性），當付汝衣法。’秀上座去，數日作不得。\n“有一童，於碓房邊過，唱誦此偈，惠能一聞，知未見性，即識大意。能問童子（言）：‘適來誦者，是何言偈？’童子答能曰：‘爾不知大師言，生死是（事）大，欲傳於法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意，即付衣法，稟為六代祖。有一上座，名神秀，忽於南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自姓（性）；依此修行，即得出離。’惠能答曰：‘我此踏碓八個余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。’童子引能至南廊下，能即禮拜此偈，為不識字，請一人讀，惠（能）問（聞）已，即識大意。惠能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上提（題）著，呈自本心，不識本心，學法無益；識心見姓（性），即五（悟）大意。惠能偈曰：\n“‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛姓（性）常清靜，何處有塵埃！’\n“又偈曰：\n“‘心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清靜，何處惹塵埃！’\n“院內從（徒）眾，見能作此偈，盡怪。惠能卻入碓房。五祖忽見惠能但（按：但，疑為偈字之誤），即善知識大意，恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：‘此亦未得了！’\n“五祖夜知（至？）三更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便伍（悟）。其夜受法，人盡不知，便傳頓法及衣：‘汝為六伐（代）祖！衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當令自悟。’五祖言：‘惠能！自古傳法，氣（命？）如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去！’\n“能得衣法，三更發去。五祖自送能於九江驛，登時便悟。祖處分：‘汝去，努力將法向南，三年勿弘此法，難去，在後弘化，善誘迷人；若得心開，汝悟無別。’辭違已了，便發向南。\n“兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬頭（按：頭，恐系衍文）惠能奪於法，來至半路，盡總卻","is_preview":true,"preview_page_limit":10}