{"resource_id":4832,"title":"四十二章经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說四十二章經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["世尊成道已。作是思惟。離欲寂靜。是最為勝。住大禪定。降諸魔道。於鹿野苑中。轉四諦法輪。度陳如等五人。而證道果。復有比丘所說諸疑。求佛進止。世尊教敕。","一一開悟。合掌敬諾。而順尊敕。","佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。","阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住動天地。","次為阿那含。阿那含者。壽終靈神。上十九天。證阿羅漢。","次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。","次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便證阿羅漢。","愛慾斷者。如四肢斷。不復用之。","佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。悟無為法。內無所得。外無所求。心不繫道。亦不結業。無念無作。非修非證。不歷諸位。而自崇最。名之為道。","佛言。剃除鬚髮。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。","佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。","身三者。殺。盜。□。","口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。","意三者。嫉。恚。痴。","如是十事。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。","佛言。人有眾過。而不自悔。頓息其心。罪來赴身。如水歸海。漸成深廣。若人有過。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗。漸有痊損耳。","佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞠責。彼來惡者。而自惡之。","佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。","罵止。問曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對曰。","歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。","佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。","逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。","佛言。博聞愛道。道必難會。守志奉道。其道甚大。","佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。","佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。","佛言。飯惡人百。不如飯一善人。","飯善人千。不如飯一持五戒者。","飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。","飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。","飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。","飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。","飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。","飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。","飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。","佛言。人有二十難。","貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。","生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞠難。","有劫不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。","不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。","見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。","沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道。佛言。淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。","沙門問佛。何者為善。何者最大。佛言。行道守真者善。","志與道合者大。","沙門問佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無惡。必為人尊。心垢滅盡。淨無瑕穢。是為最明。未有天地。逮於今日。十方所有。無有不見。無有不聞。得一切智。可謂明矣。","佛言。大懷愛慾。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛慾交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛慾。愛慾垢盡。道可見矣。","佛言。夫見道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即滅。而明獨存。學道見諦。無明即滅。而明常存矣。","佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。","佛言。觀天地。念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。","佛言。當今身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。","佛言。人隨情慾。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。","佛言。財色於人。人之不捨。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。","佛言。人系於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。","佛言。愛慾莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。","佛言。愛慾之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。天神獻玉女於佛。欲壞佛意。佛言革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。","佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學道之人。不為情慾所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。","佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。","佛言。慎勿視女色。亦莫共言語。若與語者。正心思念。我為沙門。處於濁世。當如蓮華。不為泥汙。想其老者如母。長者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脫心。息滅惡念。","佛言。夫為道者。如被乾草。火來須避。道人見欲。必當遠之。","佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益。佛為說偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說。","佛言。人從愛慾生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖。","佛言。夫為道者。譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格而死。或得勝而還。沙門學道。","應當堅持其心。精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。","沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。思悔欲退。佛問之曰。汝昔在家。曾為何業。對曰。愛彈琴。佛言弦緩如何。","對曰。不鳴矣。弦急如何。對曰。聲緩矣。急緩得中如何。對曰。諸音普矣。佛言。沙門學道亦然。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清淨安樂。","道不失矣。","佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。","佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說四十二章經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說四十二章經\n世尊成道已。作是思惟。離欲寂靜。是最為勝。住大禪定。降諸魔道。於鹿野苑中。轉四諦法輪。度陳如等五人。而證道果。復有比丘所說諸疑。求佛進止。世尊教敕。\n一一開悟。合掌敬諾。而順尊敕。\n佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。\n阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住動天地。\n次為阿那含。阿那含者。壽終靈神。上十九天。證阿羅漢。\n次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。\n次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便證阿羅漢。\n愛慾斷者。如四肢斷。不復用之。\n佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。悟無為法。內無所得。外無所求。心不繫道。亦不結業。無念無作。非修非證。不歷諸位。而自崇最。名之為道。\n佛言。剃除鬚髮。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。\n佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。\n身三者。殺。盜。□。\n口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。\n意三者。嫉。恚。痴。\n如是十事。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。\n佛言。人有眾過。而不自悔。頓息其心。罪來赴身。如水歸海。漸成深廣。若人有過。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗。漸有痊損耳。\n佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞠責。彼來惡者。而自惡之。\n佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。\n罵止。問曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對曰。\n歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。\n佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。\n逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。\n佛言。博聞愛道。道必難會。守志奉道。其道甚大。\n佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。\n佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。\n佛言。飯惡人百。不如飯一善人。\n飯善人千。不如飯一持五戒者。\n飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。\n飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。\n飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。\n飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。\n飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。\n飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。\n飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。\n佛言。人有二十難。\n貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。\n生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞠難。\n有劫不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。\n不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。\n見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。\n沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道。佛言。淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。\n沙門問佛。何者為善。何者最大。佛言。行道守真者善。\n志與道合者大。\n沙門問佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無惡。必為人尊。心垢滅盡。淨無瑕穢。是為最明。未有天地。逮於今日。十方所有。無有不見。無有不聞。得一切智。可謂明矣。\n佛言。大懷愛慾。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛慾交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛慾。愛慾垢盡。道可見矣。\n佛言。夫見道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即滅。而明獨存。學道見諦。無明即滅。而明常存矣。\n佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。\n佛言。觀天地。念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。\n佛言。當今身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。\n佛言。人隨情慾。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。\n佛言。財色於人。人之不捨。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。\n佛言。人系於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。\n佛言。愛慾莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。\n佛言。愛慾之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。天神獻玉女於佛。欲壞佛意。佛言革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。\n佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學道之人。不為情慾所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。\n佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。\n佛言。慎勿視女色。亦莫共言語。若與語者。正心思念。我為沙門。處於濁世。當如蓮華。不為泥汙。想其老者如母。長者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脫心。息滅惡念。\n佛言。夫為道者。如被乾草。火來須避。道人見欲。必當遠之。\n佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益。佛為說偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說。\n佛言。人從愛慾生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖。\n佛言。夫為道者。譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格而死。或得勝而還。沙門學道。\n應當堅持其心。精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。\n沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。思悔欲退。佛問之曰。汝昔在家。曾為何業。對曰。愛彈琴。佛言弦緩如何。\n對曰。不鳴矣。弦急如何。對曰。聲緩矣。急緩得中如何。對曰。諸音普矣。佛言。沙門學道亦然。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清淨安樂。\n道不失矣。\n佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。\n佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難","is_preview":true,"preview_page_limit":10}