{"resource_id":4827,"title":"占察善恶业报经行法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佔察善惡業報經行法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["明古吳比丘智旭集","【緣起第一】","【勸修第二】","【簡擇同行第三】","【佔察輪相第四】","【正修懺法第五】","【附佔輪相法】","【附懺壇中齋佛儀】","【緣起第一】","夫諸佛菩薩愍念群迷。不啻如母憶子。故種種方便。教出苦輪。而眾生不了業報因緣。罔知斷惡修善。淨信日微。五濁增盛。由此劇苦機感。倍關無緣慈應。爰有當機。名堅淨信。諮請世尊。曲垂悲救。佛乃廣嘆地藏功德。令其建立方便。於是以三種輪相。示善惡差別。以二種觀道。歸一實境界。仍誡業重之人。不淂先修定慧。應依懺法得清淨已。然後修習二觀。尅獲無難。此誠末世對症之神劑。而方便中之殊勝方便也。予悲障深。丁茲法亂。律教禪宗。淆訛匪一。幸逢斯典。開我迷雲。理觀事儀。昭然可踐。竊以諸懺十科行法。詳略稍殊。一一鬮陳。纖疑始決。罔敢師心。乃述緣起。","【勸修第二】　　若佛弟子欲修出世正法者。欲現在無諸障緣者。欲除滅五逆十惡無間重業者。欲求資生眾具皆淂充饒者。欲令重難輕遮皆淂消滅者。欲淂優婆塞沙彌比丘清淨律儀者。欲淂菩薩三聚淨戒者。欲獲諸禪三昧者。欲獲無相智慧者。欲求現證三乘果位者。欲隨意往生淨佛國土者。欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者。皆應受持修行此懺悔法。何以故。此是釋迦如來格外弘慈。地藏菩薩稱機悲願。無苦不拔。無樂不與。依此修行。淨信堅固。如經廣明。所宜諦信。","【簡擇同行第三】　　經中不言人數多寡。準他行法。淂至十人。但須嚴擇。必求法器。倘無同志。獨行彌善。或有真實為生死者。堪作伴侶。十人以內。多寡無妨。又必先審所求。或求律儀。或求定慧。或求果證。或求往生。所求相合。方可同修。於十人內。仍須推一夙德為教授師。事儀理觀。微細秉承。切勿鹵莽。唐捐苦行。","【佔察輪相第四】","懺悔之法。雖則普為眾生髮露眾罪。然當人無始業習。各有偏強。是故經中先說佔初輪相。然後明懺悔法。今欲修懺悔者。既已嚴淨道場。宜於未建首前各佔輪相。簡察善惡。何罪偏重。應的悔之。於修懺時。庶便陳白。（佔法別附於後）。【正修懺法第五】","準經自列。亦具十科。","第一嚴淨道場","經雲。欲修懺悔者。當住靜處。隨力所能。莊嚴一室。內建佛事。及安經法。懸繒幡蓋。求集香華以修供養。","第二清淨三業","經雲。澡浴身體。及洗衣服。勿令臭穢。準諸行法。每至穢處。必須更觸衣。旋轉既訖。洗浴清淨。還著淨衣。縱一日都不至穢。亦須一浴。終竟一期。或七日。或二七三七乃至千日。以淂三業純善輪相為期。於中專莫雜語。及一切接對問訊。或有所需。但可直索。不淂因事牽發餘語。專秉一心念所修法。不淂剎那念世雜事。當思生死事大。無常迅速。堅精努力。乃克有濟。倘稍違淨法。則唐喪劬勞。不可不慎。","第三香華供養　　行者初入道場。至法座前。敷具。正身。合掌倚立。應先緣念一切三寶。體常徧滿。無所不在。眾生迷惑。流轉可哀。我為眾生翻迷歸悟。禮敬三寶。作是念已。唱言。","一切恭敬。","一心敬禮。十方常住三寶。（如是禮已。隨所有香華等。當修供養。作是唱言。）","嚴持香華。如法供養。","願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。","（至此停唱。散華作供。手執香爐。作是想雲。）","一切佛法僧寶。體常徧滿。無所不在。願令以此香華。等同法性。普燻一切諸佛剎土。施作佛事。十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有。一切種種香華瓔珞。幢幡寶蓋。諸珍妙飾。種種音樂。燈明燭火。飲食衣服。臥具湯藥。乃至盡十方所有。一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬。普共眾生奉獻供養。一切世界中有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願淂開導令修供養。又願我身。速能徧至一切剎土。於一一佛法僧所。各以一切種種莊嚴供養之具。共一切眾生。等持奉獻供養一切諸佛法身色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生修行如是供養已。漸淂成就六波羅蜜。四無量心。深知一切法。本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。（此段全用經文。作是念巳。唱雲。）","供養已。一切恭敬。（一禮）","第四啟請三寶諸天","本經無啟請法。準餘行儀。於建首日。宜致三請。良以三寶雖無所不在。而眾生久積迷惑。背覺合塵。念與悲隔。今既翻迷歸悟。應須緣念三寶。充滿虛空。應物現形。如水中月。作是念已。涕淚翹勤。逐位三請。手執香爐。燒眾名香。口作是唱。","一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。（想雲。我三業性如虛空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養。下皆準此。但改佛名及形相來處。至請賢聖。則雲一切賢聖亦如是。餘皆準知。三請畢。隨作一禮。）","一心奉請。南無毗婆屍等過去七佛。","一心奉請。南無普光佛等五十三佛。","一心奉請。南無一切諸佛所有色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事。（想雲。諸佛法身如虛空。化事住世難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養。）","一心奉請。南無十方三世一切諸佛。","一心奉請。南無佔察善惡業報經微妙法藏。（想雲。法性如空不可見。常住法寶難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養。）","一心奉請。南無十方一切法藏。（想如上）","一心奉請。南無十方一切賢聖。","一心奉請。南無堅淨信菩薩摩訶薩。（此是當機啟教之人。應念菩薩為我等故。請問大法。我今得聞此最勝法。皆是菩薩莫大恩德。）","一心奉請。南無徧吉菩薩。觀世音菩薩摩訶薩。（應念此二菩薩慈悲慧行。普度群迷。與地藏菩薩威神無異。　徧吉菩薩即普賢菩薩。）","一心奉請。南無地藏菩薩摩訶薩。（應念此是我等的對懺悔之主。依此菩薩大慈大悲威神力故。令我無惡不滅。無善不生。我今歸命啟請。如子憶母。此為道場正主。餘佛菩薩同作證明。涕泣求哀。猶如面奉。必冀菩薩攝受護持。觀想偈文。應知如上。）","一心奉請。梵釋四王天龍八部。僧伽藍內護正法者一切聖眾。（例皆三請。但除禮拜。白衣無妨。）","惟願釋迦慈父。七佛世尊。五十三佛。一切覺者。他心道眼。無礙見聞。身通自在。來降道場。攝取我等。令成淨信。　佔察善惡業報尊經。十方一切清淨法藏。等真法性。充滿虛空。顯現道場。受我供養。堅淨信菩薩。徧吉菩薩。觀世音菩薩等。十方一切賢聖。不捨大慈。來臨法座。哀憐覆護。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佔察善惡業報經行法","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佔察善惡業報經行法\n明古吳比丘智旭集\n【緣起第一】\n【勸修第二】\n【簡擇同行第三】\n【佔察輪相第四】\n【正修懺法第五】\n【附佔輪相法】\n【附懺壇中齋佛儀】\n【緣起第一】\n夫諸佛菩薩愍念群迷。不啻如母憶子。故種種方便。教出苦輪。而眾生不了業報因緣。罔知斷惡修善。淨信日微。五濁增盛。由此劇苦機感。倍關無緣慈應。爰有當機。名堅淨信。諮請世尊。曲垂悲救。佛乃廣嘆地藏功德。令其建立方便。於是以三種輪相。示善惡差別。以二種觀道。歸一實境界。仍誡業重之人。不淂先修定慧。應依懺法得清淨已。然後修習二觀。尅獲無難。此誠末世對症之神劑。而方便中之殊勝方便也。予悲障深。丁茲法亂。律教禪宗。淆訛匪一。幸逢斯典。開我迷雲。理觀事儀。昭然可踐。竊以諸懺十科行法。詳略稍殊。一一鬮陳。纖疑始決。罔敢師心。乃述緣起。\n【勸修第二】　　若佛弟子欲修出世正法者。欲現在無諸障緣者。欲除滅五逆十惡無間重業者。欲求資生眾具皆淂充饒者。欲令重難輕遮皆淂消滅者。欲淂優婆塞沙彌比丘清淨律儀者。欲淂菩薩三聚淨戒者。欲獲諸禪三昧者。欲獲無相智慧者。欲求現證三乘果位者。欲隨意往生淨佛國土者。欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者。皆應受持修行此懺悔法。何以故。此是釋迦如來格外弘慈。地藏菩薩稱機悲願。無苦不拔。無樂不與。依此修行。淨信堅固。如經廣明。所宜諦信。\n【簡擇同行第三】　　經中不言人數多寡。準他行法。淂至十人。但須嚴擇。必求法器。倘無同志。獨行彌善。或有真實為生死者。堪作伴侶。十人以內。多寡無妨。又必先審所求。或求律儀。或求定慧。或求果證。或求往生。所求相合。方可同修。於十人內。仍須推一夙德為教授師。事儀理觀。微細秉承。切勿鹵莽。唐捐苦行。\n【佔察輪相第四】\n懺悔之法。雖則普為眾生髮露眾罪。然當人無始業習。各有偏強。是故經中先說佔初輪相。然後明懺悔法。今欲修懺悔者。既已嚴淨道場。宜於未建首前各佔輪相。簡察善惡。何罪偏重。應的悔之。於修懺時。庶便陳白。（佔法別附於後）。【正修懺法第五】\n準經自列。亦具十科。\n第一嚴淨道場\n經雲。欲修懺悔者。當住靜處。隨力所能。莊嚴一室。內建佛事。及安經法。懸繒幡蓋。求集香華以修供養。\n第二清淨三業\n經雲。澡浴身體。及洗衣服。勿令臭穢。準諸行法。每至穢處。必須更觸衣。旋轉既訖。洗浴清淨。還著淨衣。縱一日都不至穢。亦須一浴。終竟一期。或七日。或二七三七乃至千日。以淂三業純善輪相為期。於中專莫雜語。及一切接對問訊。或有所需。但可直索。不淂因事牽發餘語。專秉一心念所修法。不淂剎那念世雜事。當思生死事大。無常迅速。堅精努力。乃克有濟。倘稍違淨法。則唐喪劬勞。不可不慎。\n第三香華供養　　行者初入道場。至法座前。敷具。正身。合掌倚立。應先緣念一切三寶。體常徧滿。無所不在。眾生迷惑。流轉可哀。我為眾生翻迷歸悟。禮敬三寶。作是念已。唱言。\n一切恭敬。\n一心敬禮。十方常住三寶。（如是禮已。隨所有香華等。當修供養。作是唱言。）\n嚴持香華。如法供養。\n願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。\n（至此停唱。散華作供。手執香爐。作是想雲。）\n一切佛法僧寶。體常徧滿。無所不在。願令以此香華。等同法性。普燻一切諸佛剎土。施作佛事。十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有。一切種種香華瓔珞。幢幡寶蓋。諸珍妙飾。種種音樂。燈明燭火。飲食衣服。臥具湯藥。乃至盡十方所有。一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬。普共眾生奉獻供養。一切世界中有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願淂開導令修供養。又願我身。速能徧至一切剎土。於一一佛法僧所。各以一切種種莊嚴供養之具。共一切眾生。等持奉獻供養一切諸佛法身色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生修行如是供養已。漸淂成就六波羅蜜。四無量心。深知一切法。本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。（此段全用經文。作是念巳。唱雲。）\n供養已。一切恭敬。（一禮）\n第四啟請三寶諸天\n本經無啟請法。準餘行儀。於建首日。宜致三請。良以三寶雖無所不在。而眾生久積迷惑。背覺合塵。念與悲隔。今既翻迷歸悟。應須緣念三寶。充滿虛空。應物現形。如水中月。作是念已。涕淚翹勤。逐位三請。手執香爐。燒眾名香。口作是唱。\n一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。（想雲。我三業性如虛空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養。下皆準此。但改佛名及形相來處。至請賢聖。則雲一切賢聖亦如是。餘皆準知。三請畢。隨作一禮。）\n一心奉請。南無毗婆屍等過去七佛。\n一心奉請。南無普光佛等五十三佛。\n一心奉請。南無一切諸佛所有色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事。（想雲。諸佛法身如虛空。化事住世難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養。）\n一心奉請。南無十方三世一切諸佛。\n一心奉請。南無佔察善惡業報經微妙法藏。（想雲。法性如空不可見。常住法寶難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養。）\n一心奉請。南無十方一切法藏。（想如上）\n一心奉請。南無十方一切賢聖。\n一心奉請。南無堅淨信菩薩摩訶薩。（此是當機啟教之人。應念菩薩為我等故。請問大法。我今得聞此最勝法。皆是菩薩莫大恩德。）\n一心奉請。南無徧吉菩薩。觀世音菩薩摩訶薩。（應念此二菩薩慈悲慧行。普度群迷。與地藏菩薩威神無異。　徧吉菩薩即普賢菩薩。）\n一心奉請。南無地藏菩薩摩訶薩。（應念此是我等的對懺悔之主。依此菩薩大慈大悲威神力故。令我無惡不滅。無善不生。我今歸命啟請。如子憶母。此為道場正主。餘佛菩薩同作證明。涕泣求哀。猶如面奉。必冀菩薩攝受護持。觀想偈文。應知如上。）\n一心奉請。梵釋四王天龍八部。僧伽藍內護正法者一切聖眾。（例皆三請。但除禮拜。白衣無妨。）\n惟願釋迦慈父。七佛世尊。五十三佛。一切覺者。他心道眼。無礙見聞。身通自在。來降道場。攝取我等。令成淨信。　佔察善惡業報尊經。十方一切清淨法藏。等真法性。充滿虛空。顯現道場。受我供養。堅淨信菩薩。徧吉菩薩。觀世音菩薩等。十方一切賢聖。不捨大慈。來臨法座。哀憐覆護。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}