{"resource_id":4826,"title":"占察善恶业报经玄义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佔察善惡業報經玄義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["蕅益沙門古吳智旭述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佔察善惡業報經玄義","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"佔察善惡業報經疏捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"佔察善惡業報經疏卷下","paragraphs":["跋語","佔察善惡業報經玄義","夫三界惟心。心外無法。理具事造。實非兩重。但迷之則三障宛然。悟之則三德法爾。迷悟無性。隨俗假名。真實指歸。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟卽悟其所迷。此佔察善惡業報經。乃指迷歸悟之要津也。佔察者。能觀之智。善惡業報者。所觀之境。能觀無非一心三智。所觀無非一境三諦。消除疑障。堅固淨信。開示進趣方便。安慰令離怯弱。所以釋迦大聖。勸當機而專請。地藏慈尊。乘悲願而演說。事理雙明。淺深同益。可謂照昬衢之寶矩。救痼疾之神丹。雖復去聖時遙。何幸妙詮猶在。鑽仰既切。欲罷不能。蠡測管窺。用公同志。將疏經文。先明玄義。第一釋名。第二顯體。第三明宗。第四辨用。第五教相。","第一釋名者。經題七字。六別一通。別七例中。今單從法。佔察二字。約能觀法。善惡業報四字。約所觀法。釋此能所二法。復有兩番。初略。次廣。初略釋者。佔以瞻視為義。察以詳審為義。各有事理。事者。依於大士所示三種輪相。至誠擲視。名之為佔。審諦觀其相應與否。名之為察。或自除疑。或除他疑。但當學習此法。不得隨逐世間卜筮法也。理者。依於大士所示一實境界。二種觀道。如實正向。名之為佔。依於大士所示巧說深法。離相違過。諦審思惟。名之為察。由是自善進趣。令他亦善進趣。自離怯弱。令他亦離怯弱。是名理佔察也。善惡者。十善十惡。依身口意而名為業。業秖是思。由善惡思。發身口意種種事業。意兼惑業。身口唯業。今以第一輪相。佔視善惡多少。察其相應與否。復以第二輪相。佔視業力強弱。亦須察其相應與否。又以第三輪相。佔視三世果報。亦須察其相應與否。具如經文廣明。自身所有善惡業報。依此三種輪相而佔察之。決了疑悔。為他亦然。故名佔察善惡業報也。複次有善惡惑。有善惡業。有善惡業所感果報。惑業果三。皆是因緣所生。凡屬因緣生法。無不卽空假中。今依一實境界。解了卽空假中。名之為佔。復依二種觀道。證悟卽空假中名之為察。或依進趣方便。知其卽空假中。啟迪正信。名之為佔。復依巧說深法。悟其卽空假中。永離怯弱。名之為察。故稱佔察善惡業報也。初略釋竟。","次廣釋者。若依文便。應先釋佔察。後釋善惡業報。然設無善惡業報。約何可論佔察。今依此義。故先釋善惡業報。後釋佔察也。先釋善惡業報復為二。初分釋。二合釋。初中三。初釋善惡。二釋業。三釋報。初釋善惡為四。初約事局釋。二約理通釋。三結屬十法界。四結成卽空假中。初約事局釋者。性是清淨調良。能為此世他世順益。名之為善。性是染汙粗戾。能為此世他世違損。名之為惡。卽殺生。偷盜。邪淫。名身三惡。妄言。綺語。兩舌。惡罵。名口四惡。貪慾。嗔恚。愚痴。名意三惡。不殺。不盜。不淫。名身三善。不妄。不綺。不離間。不粗獷。名口四善。不貪。不嗔。不痴。名意三善。故四十二章經雲。如是十事。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。又十善各論止行。不殺不盜等。名為止善。慈悲放生。周給佈施。修習梵行。說誠實言。說利義語。和合諍訟。柔軟誘誨。常念喜舍。志存悲愍。了達事理。名為行善。故此經雲。言十善者。則為一切眾善根本。能攝一切諸餘善法。言十惡者。亦為一切眾惡根本。能攝一切諸餘惡法也。初約事局釋竟。","二約理通釋者。先釋惡。次釋善。後明互融。先釋惡者。有事惡。有理惡。事惡如前說。理惡者。外道計斷計常。破壞因果。是殺俗諦。違背涅槃。不能證契。是殺真諦。見戒二取。心外著法。是偷盜。愛染見執及味禪等。是邪淫。實非出要。自言出要。是妄言。種種戲論。無真實義。是綺語。鬥亂出世間法。是兩舌。增長煩毒。是惡口。自謂真實。是貪。謂餘虛妄。是嗔。不知出要。是痴。聲聞緣覺永斷生因。是殺俗諦。不知佛性。是殺中諦。妄取涅槃。是盜。證偏真理不能捨離。是淫。未得一切解脫。自謂解脫。是妄言。譬如空拳楊葉。無真實義。是綺語。分離生死涅槃。無二法性以為定二。是兩舌。分別善惡有漏無漏等法。是惡口。著無為。是貪。厭有為。是嗔。不知平等法性。是痴。權教菩薩。入空時。殺俗諦。入假時。殺中諦。觀中時。雙殺二諦。誓取菩提。是盜。神通法愛。是淫。未證實相有所言說。是妄言。種種言說不契實義。是綺語。分別中邊。是兩舌。彈訶生死及二乘法。是惡口。似道法愛。是貪。舍離二邊。是嗔。未照圓中。是痴。釋惡竟。次釋善者。事善如前說。理善者。佛弟子離斷常見。深信因果。是不殺俗諦。達一切法無我無我所。亦無實性。不殺真諦。知一切法皆是佛法。皆是實相。第一義諦。法界。法住。法位。真如。實際。如來藏性。平等圓融不可思議。不殺中諦了知心外無法可取。是不盜。無能無所。是不淫。四悉因緣如理詮說。是不妄。能令眾生得於四益。是不綺。隨順事理。是不鬥亂。悅可眾心。是不粗惡。離似道愛。是不貪。不違三諦。是不嗔。了達三諦。是不痴。次釋善竟。後明互融者。善惡名字。本無一定。故以名定義。萬無一得。以義定名。萬無一失。且如約事。則殺盜等為惡。不殺盜等為善。約理。則有漏事善事惡。總名為惡。無漏事理。乃名為善。又有漏善惡及偏真事理。總名為惡。入假事理。乃名為善。又有漏善惡及偏真事理。入假事理。總名為惡。入中事理。乃名為善。又但中事理。仍名為惡。圓中事理。乃名為善。是則事殺事盜等。唯得名惡。不得名善。圓中事理。唯得名善。不得名惡。若事不殺盜等乃至但中事理。亦得名善。亦得名惡。望前則皆名善。望後則皆名惡也。復有理惡。所謂弒無明父。害貪愛母。菩提無與者。然我取菩提。法喜為妻。空拳誘度。乃至大貪大嗔大痴法門。是則惟佛具足十惡。菩薩二乘。但有少分十惡。一切眾生。唯能具足十善。更無少惡也。二約理通釋竟。三結屬十法界者又為三。初明十界。二明四教。三明六卽。初明十界者。地獄苦重。但具事理善惡種子。不起事理善惡現行。一分極苦鬼趣傍生亦爾。鬼畜二趣。亦具事理善惡種子。多起事惡現行。少起事善現行。未必能起理惡理善。慧力弱故。阿修羅趣。略同鬼畜。或得見佛聞法。能起理善。理善若起。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佔察善惡業報經玄義","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佔察善惡業報經玄義","section_title":"佔察善惡業報經玄義","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佔察善惡業報經玄義","section_title":"佔察善惡業報經疏捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"佔察善惡業報經玄義","section_title":"佔察善惡業報經疏卷下","is_available":true}],"plain_text":"# 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