{"resource_id":4823,"title":"南宋元明禅林僧宝传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"南宋元明禪林僧寶傳","paragraphs":["清自融撰性磊補輯","十五卷"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"南宋元明僧寶傳序","paragraphs":["有傳教則必有傳人。有傳人尤必有傳書。蓋教者道之所由行也。人者教之所由興也。書者前人之所由□□。□□□所由鏡也。是以大道彌淪。□□□。□□得一二人焉。為之眼目。猶貧□□□。□客衣珠。亦終於迷惘而已。苟得其□□。然承當大事。而幻軀易盡。實行就湮。如優曇千年一現。後此何由踵□。所以儒者勒之。傳志論贊。以垂來茲。其書傳則其人傳。其人傳則其教始傳也。大慈之入震旦也。雖雲教外別傳不立文字。然而列祖相承。諸宗嗣起。其入道之機緣。登壇之提唱。與涅槃之證據。至今猶若目睹此。覺範僧寶一編。與大川會元。同為梵林之龜鑑也。自是以降數百年來。音徽漸邈。幻津融大師者。為天童密雲和尚之孫。弘覺禪師之嗣。志趨剛果。機用弘通。建光明無畏之幢。紫籜之屨常盈。瑞雲之竿復豎。予時避亂緱城。特謁老人山中。昕夕諮益。備悉婆心。雖經臣之見智海猶多未解。而死心之於山谷。則真第一相為矣。因得披讀所續南宋元明僧寶傳。旨深義朗。詞博論該。昔範蔚宗謂。遷文直而事核。固文贍而事詳。舉而似之。洪公之後有融翁。殆即子長之後有孟堅。與末季烏藤白拂。濫觴已極。塔銘行實。稱述過情。乃前傳所編。僅八十一人。續傳亦不逾九十七人。誠慎之也。使諸方有所徵信不浮。則懸帝網之珠。光光互映。割師子之乳。滴滴皆真。紹往開來。祖焰重輝。豈獨如遷固之以史才見長哉。聞丁未秋。紫籜一炬老人。寢室獨存。傳稿亦飛入竹林獲兔。信乎。弘教苦心。為龍天八部護持。而其人其書之傳。固當無盡時矣。謹盥手為之序。","康熙丁巳孟秋望日。佛弟子閩莆林友王和南題於瑞雲之禪月峰。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"南宋元明僧寶傳序","paragraphs":["人以文傳。文以時貴。其時為人不可忽之時。其文為時不可少之書。廣潤幻津禪師。常續南宋元明僧寶一傳。是矣。予因受政緱城間。嘗私取而觀之。其書時之法。以宋室南遷。禪林剎竿亦俱南指。初政和間。有國者崇道而抑佛。自稱道君皇帝。以天下僧流。蓄髮加冠。號為德士。居道之右。及道君蒙塵佛。教復遭北金兀朮魔滅。凡在北叢林。無不穢辱焉。然幸禪宗知識。早圖南隱者。若不聞也。斯傳始自建炎丁未。歷畢宋世。應元主運而再興。又畢元順遜代。明之高帝成祖。昌隆法域。而沿流不止。於順治丁亥。共五百二十一年。非人之不可忽時乎。書人之法。始是佛燈珣。蓋珣入寂於南宋之初。乃至虎丘大慧密庵無準中峰海舟密雲悟雪嶠信。為臨濟一宗。以弘智真歇自得暉全一溫天童如淨雪竇無印壽昌顯聖博山來輩。為洞上一宗。其斷橋雲門兩宗。無不錯綜其間。非時不可少之人乎。以人若此。以時若彼。其傳志之於功。與獲麟春秋鐵函心史。今古同揆。皆感時憤事。不得已而作之。大有關於道法之替興。宗緒之絕續。為不刊之書也。豈時節人文可同日語哉。予特序之。以徵其志。且表其功雲　　　　古閩霍童崔秉鏡。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"南宋元明僧寶傳序","paragraphs":["祖道東來。不立文字。正法眼藏。以心印心。如一燈傳燈燈續焰。世俗未免有起而疑之。仲靈嵩禪師。不獲已。乃撰定祖圖傳法正宗記。上之有國者。輒頒信於天下。由此綜集傳燈之書。亹亹間出。其文不一且繁。譬猶西竺分律部之為五。合而元之本乎一。禪師大川撮諸綱領。燈會其元。會元之出。燈史定矣。燈史既定。則所有言句。莫不起痾拯溺。更何疑滯而不冰泮乎哉。又覺範洪禪師。嘗述僧寶傳。以為載之空言。莫如見其始終行事。而深切著明也。自嘉祐至政和。據師座者垂千輩。僅八十一人入其章次。其文[打-丁+亥]而精。圓而勁。合撒語之。則諸綱目無有弗備。所備者。祖師大統不易之道也。逮洪公之後。建炎以來。惟濟洞二宗法化於世。適明季英靈一時傑出。復有繼續統燈之刻出焉。之刻出。其近古之參差疑滯。似又莫能釋而定之。何也。其未有得於川之融覽洪之博綜乎。否則猶有所待而後定之乎。如近刻以海舟慈。先參萬峰。暮齡方謁東明旵。蓋萬峰謝世於洪武辛酉。慈於洪武甲戌年。始生蜀之成都餘氏。投大隋山出家。名永慈。年二十八。東謁旵。得法後陸沉牛首。晦跡全焦。四十四歲。開法東山。閱三載。旵公沒。旵以衣偈差東明。住持明白庵。送至東山近刻以海舟名普慈。出常熟錢姓。脫白破山。年七十餘。方見旵訛哉。明矣。或字經三寫。烏焉成焉與。或別有所出。同其名號者耶。餘以此質之大方。俱以近刻為然。復請天童吾師弘覺忞老人。吾師出智瑄智璽所立海舟永慈禪師道行碑示予。予疑始決。第不敏因採考宋建炎。以至明末五百歲尊宿。不可唐捐之實錄。將成帙。付弟子性磊。令拾遺補輯。共九十七人。目之南宋元明僧寶傳。俟命世賢明削而定之。餘何敢專焉。紫籜沙門自融自序。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"南宋元明禪林僧寶傳目錄","paragraphs":["(此刻不論宗系惟書法化時代。始自建炎丁未。至順治丁亥。凡五百二十一年)。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷一","paragraphs":["佛燈珣禪師　　圓通真際止禪師","智通深禪師　　龍牙才禪師","(補輯)性空普庵主　　(補輯)龍翔竹庵圭禪師"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷二","paragraphs":["(補輯)祖奇二首座　　護國此庵元禪師","或庵體禪師　　(補輯)文殊道禪師","(補輯)宏智覺禪師　　真歇了禪師"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷三","paragraphs":["虎丘隆禪師　　應庵華禪師","(補輯)大慧杲禪師　　徑山大禪明禪師","(補輯)育王裕禪師　　(補輯)道場全禪師","(補輯)華藏權禪師"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷四","paragraphs":["(補輯)道場辨禪師　　(補輯)烏巨雪堂行禪師","慈化普庵肅禪師　　天竺[仁-二+幻]堂仁禪師","(補輯)瞎堂遠禪師　　湖隱漢顛書記"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷五","paragraphs":["密庵傑禪師　　育王堪禪師","(補輯)華藏民禪師　　(補輯)徑山印禪師","道林淵禪師　　白楊順禪師","徑山塗毒策禪師"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷六","paragraphs":["松源嶽禪師　　淨慈雲禪師","靈隱善禪師　　龍濟鍪禪師","淨慈自得暉禪師　　北澗簡禪師"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"卷七","paragraphs":["徑山無準範禪師　　別山智禪師","淨慈斷橋倫禪師　　徑山衝禪師","天目禮禪師　　天童如淨禪師","(補輯)上都華嚴全一溫禪師"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"卷八","paragraphs":["北平慶壽簡禪師　　徑山高禪師","靈雲鐵牛定禪師　　說堂闇禪師","匡廬一山萬禪師　　高峰妙禪師"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"卷九","paragraphs":["中峰普應本國師　　仰山佛智熙禪師","笑隱欣禪師　　雪竇無印證禪師","斷崖義禪師"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"卷十","paragraphs":["元叟端禪師　　石屋珙禪師","徑山虛舟度禪師　　孚中信禪師","楚石愚庵夢堂三禪師　　古梅友禪師"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"卷十一","paragraphs":["伏龍千巖長禪師　　(補輯)龍池寧禪師","(補輯)金璧峰禪師　　(補輯)烏石愚禪師"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"南宋元明禪林僧寶傳","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"南宋元明僧寶傳序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"南宋元明僧寶傳序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"南宋元明僧寶傳序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"南宋元明禪林僧寶傳目錄","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-16","chapter_title":"南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯","section_title":"卷十一","is_available":true}],"plain_text":"# 南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯\n## 南宋元明禪林僧寶傳\n清自融撰性磊補輯\n十五卷\n## 南宋元明僧寶傳序\n有傳教則必有傳人。有傳人尤必有傳書。蓋教者道之所由行也。人者教之所由興也。書者前人之所由□□。□□□所由鏡也。是以大道彌淪。□□□。□□得一二人焉。為之眼目。猶貧□□□。□客衣珠。亦終於迷惘而已。苟得其□□。然承當大事。而幻軀易盡。實行就湮。如優曇千年一現。後此何由踵□。所以儒者勒之。傳志論贊。以垂來茲。其書傳則其人傳。其人傳則其教始傳也。大慈之入震旦也。雖雲教外別傳不立文字。然而列祖相承。諸宗嗣起。其入道之機緣。登壇之提唱。與涅槃之證據。至今猶若目睹此。覺範僧寶一編。與大川會元。同為梵林之龜鑑也。自是以降數百年來。音徽漸邈。幻津融大師者。為天童密雲和尚之孫。弘覺禪師之嗣。志趨剛果。機用弘通。建光明無畏之幢。紫籜之屨常盈。瑞雲之竿復豎。予時避亂緱城。特謁老人山中。昕夕諮益。備悉婆心。雖經臣之見智海猶多未解。而死心之於山谷。則真第一相為矣。因得披讀所續南宋元明僧寶傳。旨深義朗。詞博論該。昔範蔚宗謂。遷文直而事核。固文贍而事詳。舉而似之。洪公之後有融翁。殆即子長之後有孟堅。與末季烏藤白拂。濫觴已極。塔銘行實。稱述過情。乃前傳所編。僅八十一人。續傳亦不逾九十七人。誠慎之也。使諸方有所徵信不浮。則懸帝網之珠。光光互映。割師子之乳。滴滴皆真。紹往開來。祖焰重輝。豈獨如遷固之以史才見長哉。聞丁未秋。紫籜一炬老人。寢室獨存。傳稿亦飛入竹林獲兔。信乎。弘教苦心。為龍天八部護持。而其人其書之傳。固當無盡時矣。謹盥手為之序。\n康熙丁巳孟秋望日。佛弟子閩莆林友王和南題於瑞雲之禪月峰。\n## 南宋元明僧寶傳序\n人以文傳。文以時貴。其時為人不可忽之時。其文為時不可少之書。廣潤幻津禪師。常續南宋元明僧寶一傳。是矣。予因受政緱城間。嘗私取而觀之。其書時之法。以宋室南遷。禪林剎竿亦俱南指。初政和間。有國者崇道而抑佛。自稱道君皇帝。以天下僧流。蓄髮加冠。號為德士。居道之右。及道君蒙塵佛。教復遭北金兀朮魔滅。凡在北叢林。無不穢辱焉。然幸禪宗知識。早圖南隱者。若不聞也。斯傳始自建炎丁未。歷畢宋世。應元主運而再興。又畢元順遜代。明之高帝成祖。昌隆法域。而沿流不止。於順治丁亥。共五百二十一年。非人之不可忽時乎。書人之法。始是佛燈珣。蓋珣入寂於南宋之初。乃至虎丘大慧密庵無準中峰海舟密雲悟雪嶠信。為臨濟一宗。以弘智真歇自得暉全一溫天童如淨雪竇無印壽昌顯聖博山來輩。為洞上一宗。其斷橋雲門兩宗。無不錯綜其間。非時不可少之人乎。以人若此。以時若彼。其傳志之於功。與獲麟春秋鐵函心史。今古同揆。皆感時憤事。不得已而作之。大有關於道法之替興。宗緒之絕續。為不刊之書也。豈時節人文可同日語哉。予特序之。以徵其志。且表其功雲　　　　古閩霍童崔秉鏡。\n## 南宋元明僧寶傳序\n祖道東來。不立文字。正法眼藏。以心印心。如一燈傳燈燈續焰。世俗未免有起而疑之。仲靈嵩禪師。不獲已。乃撰定祖圖傳法正宗記。上之有國者。輒頒信於天下。由此綜集傳燈之書。亹亹間出。其文不一且繁。譬猶西竺分律部之為五。合而元之本乎一。禪師大川撮諸綱領。燈會其元。會元之出。燈史定矣。燈史既定。則所有言句。莫不起痾拯溺。更何疑滯而不冰泮乎哉。又覺範洪禪師。嘗述僧寶傳。以為載之空言。莫如見其始終行事。而深切著明也。自嘉祐至政和。據師座者垂千輩。僅八十一人入其章次。其文[打-丁+亥]而精。圓而勁。合撒語之。則諸綱目無有弗備。所備者。祖師大統不易之道也。逮洪公之後。建炎以來。惟濟洞二宗法化於世。適明季英靈一時傑出。復有繼續統燈之刻出焉。之刻出。其近古之參差疑滯。似又莫能釋而定之。何也。其未有得於川之融覽洪之博綜乎。否則猶有所待而後定之乎。如近刻以海舟慈。先參萬峰。暮齡方謁東明旵。蓋萬峰謝世於洪武辛酉。慈於洪武甲戌年。始生蜀之成都餘氏。投大隋山出家。名永慈。年二十八。東謁旵。得法後陸沉牛首。晦跡全焦。四十四歲。開法東山。閱三載。旵公沒。旵以衣偈差東明。住持明白庵。送至東山近刻以海舟名普慈。出常熟錢姓。脫白破山。年七十餘。方見旵訛哉。明矣。或字經三寫。烏焉成焉與。或別有所出。同其名號者耶。餘以此質之大方。俱以近刻為然。復請天童吾師弘覺忞老人。吾師出智瑄智璽所立海舟永慈禪師道行碑示予。予疑始決。第不敏因採考宋建炎。以至明末五百歲尊宿。不可唐捐之實錄。將成帙。付弟子性磊。令拾遺補輯。共九十七人。目之南宋元明僧寶傳。俟命世賢明削而定之。餘何敢專焉。紫籜沙門自融自序。\n## 南宋元明禪林僧寶傳目錄\n(此刻不論宗系惟書法化時代。始自建炎丁未。至順治丁亥。凡五百二十一年)。\n## 卷一\n佛燈珣禪師　　圓通真際止禪師\n智通深禪師　　龍牙才禪師\n(補輯)性空普庵主　　(補輯)龍翔竹庵圭禪師\n## 卷二\n(補輯)祖奇二首座　　護國此庵元禪師\n或庵體禪師　　(補輯)文殊道禪師\n(補輯)宏智覺禪師　　真歇了禪師\n## 卷三\n虎丘隆禪師　　應庵華禪師\n(補輯)大慧杲禪師　　徑山大禪明禪師\n(補輯)育王裕禪師　　(補輯)道場全禪師\n(補輯)華藏權禪師\n## 卷四\n(補輯)道場辨禪師　　(補輯)烏巨雪堂行禪師\n慈化普庵肅禪師　　天竺[仁-二+幻]堂仁禪師\n(補輯)瞎堂遠禪師　　湖隱漢顛書記\n## 卷五\n密庵傑禪師　　育王堪禪師\n(補輯)華藏民禪師　　(補輯)徑山印禪師\n道林淵禪師　　白楊順禪師\n徑山塗毒策禪師\n## 卷六\n松源嶽禪師　　淨慈雲禪師\n靈隱善禪師　　龍濟鍪禪師\n淨慈自得暉禪師　　北澗簡禪師\n## 卷七\n徑山無準範禪師　　別山智禪師\n淨慈斷橋倫禪師　　徑山衝禪師\n天目禮禪師　　天童如淨禪師\n(補輯)上都華嚴全一溫禪師\n## 卷八\n北平慶壽簡禪師　　徑山高禪師\n靈雲鐵牛定禪師　　說堂闇禪師\n匡廬一山萬禪師　　高峰妙禪師\n## 卷九\n中峰普應本國師　　仰山佛智熙禪師\n笑隱欣禪師　　雪竇無印證禪師\n斷崖義禪師\n## 卷十\n元叟端禪師　　石屋珙禪師\n徑山虛舟度禪師　　孚中信禪師\n楚石愚庵夢堂三禪師　　古梅友禪師\n## 卷十一\n伏龍千巖長禪師　　(補輯)龍池寧禪師\n(補輯)金璧峰禪師　　(補輯)烏石愚禪師","is_preview":true,"preview_page_limit":10}