{"resource_id":4820,"title":"六组坛经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"六組壇經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《六祖壇經》目錄","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序品第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"般若品第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"決疑品第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"定慧品第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"妙行品第五","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"懺悔品第六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"機緣品第七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"頓漸品第八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"護法品第九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"付囑品第十","paragraphs":["《自序品第一》","時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：‘善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。’惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。","時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：“客誦何經？”客曰：“金剛經。”復問：“從何所來，持此經典？”客雲：“我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。”“惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。”“惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。”祖問曰：“汝何才人。欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓，遠水禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。","惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖雲：“這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。","八月餘日，祖一日忽見惠能曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。”祖一日喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。”眾得處分，退而遞相謂曰：“我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。”諸人聞語，總皆息心，鹹言：“我等已後依止秀師，何煩作偈？”神秀思惟：“諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！”五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：“五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。”聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。","祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠水。經雲：“凡所有相，皆是虛妄。”但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。”令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆嘆善哉。","祖，三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否？”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？”祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境白如如。如如之心，印是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。”神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。","一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獠不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”惠能曰：“上人！我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。”童子引至偈前禮拜，惠能曰：“惠能不識字，請上人為讀。”時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：“亦有一偈，望別駕為書。”別駕言：“汝亦作偈，其事希有！”惠能向別駕言：“欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。”別駕言：“汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：“奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。”祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”眾以為然。","次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，當如是乎？”乃問曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。","遂啟祖言：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。雲：“汝為第"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"六組壇經","section_title":"《六祖壇經》目錄","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"六組壇經","section_title":"自序品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"六組壇經","section_title":"般若品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"六組壇經","section_title":"決疑品第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"六組壇經","section_title":"定慧品第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"六組壇經","section_title":"妙行品第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"六組壇經","section_title":"懺悔品第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"六組壇經","section_title":"機緣品第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"六組壇經","section_title":"頓漸品第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"六組壇經","section_title":"護法品第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"六組壇經","section_title":"付囑品第十","is_available":true}],"plain_text":"# 六組壇經\n## 《六祖壇經》目錄\n## 自序品第一\n## 般若品第二\n## 決疑品第三\n## 定慧品第四\n## 妙行品第五\n## 懺悔品第六\n## 機緣品第七\n## 頓漸品第八\n## 護法品第九\n## 付囑品第十\n《自序品第一》\n時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：‘善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。’惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。\n時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：“客誦何經？”客曰：“金剛經。”復問：“從何所來，持此經典？”客雲：“我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。”“惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。”“惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。”祖問曰：“汝何才人。欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓，遠水禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。\n惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖雲：“這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。\n八月餘日，祖一日忽見惠能曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。”祖一日喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。”眾得處分，退而遞相謂曰：“我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。”諸人聞語，總皆息心，鹹言：“我等已後依止秀師，何煩作偈？”神秀思惟：“諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！”五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：“五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。”聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。\n祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠水。經雲：“凡所有相，皆是虛妄。”但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。”令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆嘆善哉。\n祖，三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否？”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？”祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境白如如。如如之心，印是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。”神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。\n一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獠不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”惠能曰：“上人！我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。”童子引至偈前禮拜，惠能曰：“惠能不識字，請上人為讀。”時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：“亦有一偈，望別駕為書。”別駕言：“汝亦作偈，其事希有！”惠能向別駕言：“欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。”別駕言：“汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：“奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。”祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”眾以為然。\n次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，當如是乎？”乃問曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。\n遂啟祖言：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。雲：“汝為第","is_preview":true,"preview_page_limit":10}