{"resource_id":4816,"title":"佛遗教经解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛遺教經解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["明古吳蕅益釋智旭述","歸命常住大悲尊　應病與藥權實法　亦禮天親造論主　為順初機重解釋","述曰。天親菩薩。以七分建立所修行法。釋此經義。推徵精密。開誘殷勤。萬古以下。無能更贊一辭。觀其言曰。為彼諸菩薩。令知方便道。以知彼道故。佛法得久住。滅除凡聖過。成就自他利。噫此經奧旨。菩薩誠盡之矣。末世鈍根。讀菩薩論。或解或不解。或昧或明。雖有源師節要。宏師補註。仍亦攝機未徧。今不揣庸愚。輒復為解。庶幾下里巴人。易為賡和而已。","將釋此經。大分為二。初題目。二入文。初中二。初正釋題。二出譯人。今初"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛遺教經","paragraphs":["佛遺教三字。是別名。經之一字。是通名。就別名中。佛為能說之人。遺教為所說之法。人法雙標。能所並舉也。佛翻為覺。眾生長劫在夢。佛斷無明。如從夢覺。既自覺已。又能覺他。覺一切法無不究竟。故名為佛。又在夢之心。心不可滅。名為本覺。從夢初醒。知夢本空。名為始覺。既從夢醒。惟一覺心。更無二心。名究竟覺。此之覺性。含靈本具。無始無終。釋迦牟尼。不過先得我等之所同然。所以示成佛道。為我等師。又因我等長迷不覺。故於無生無滅性中。示有生滅。譬如月輪在天。水清影現。水濁影亡。是故佛實常住。未嘗滅度。特為我等一輩濁惡凡夫。唱言入滅。令生悲戀。又以大悲無盡。曠濟無邊。故雖示滅。仍留遺教。接引後昆。遺者。貽留。教者。訓誡。猶儒書所稱顧命。亦人世所謂遺囑也。依而行之。則是法子。不依所囑。則是大逆不孝者矣。經者。訓法、訓常。具如餘處廣釋。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"亦名佛垂涅槃略說教誡經","paragraphs":["乘者。將入未入之時。涅槃者。離過絕非。不生不滅之義。而有四種。一自性清淨涅槃。即一切諸法本來常寂滅相。佛與眾生平等無二。不增不減。此則不論出入。二有餘依涅槃。謂三乘已斷見思子縛。而所依果縛。身心尚在。此約證果時入。三無餘依涅槃。謂三乘灰身泯智。復歸無名無物本體。今正約此論垂入也。四無住涅槃。謂諸佛菩薩。有智慧故。不住生死。有慈悲故。不住涅槃。不住生死。故能非滅示滅。不住涅槃。故能非生示生。佛久證此無住涅槃。今為有緣度盡。故示垂入無餘涅槃。實不同二乘之一滅永滅也。又涅槃有三義。一性淨涅槃。即法身理體。此則無出無入。二圓淨涅槃。即般若。斷惑究竟。冥合性真。此則一入永入。三方便淨涅槃。即解脫。方便示現。起諸應化。此則數出數入。若以三義對上四種者。性淨即自性清淨涅槃。亦即無住涅槃之體。圓淨。即無住涅槃之相。方便淨。即無住涅槃之用。其有餘依無餘依二種。若在二乘分中。則攝屬圓淨。以是圓淨之少分故。但顯偏真。未顯俗諦中諦。但淨見思分段。未淨塵沙無明及變易也。若在如來分中。則攝屬方便淨。初成道時。示同二乘之有餘依。今滅度時。示同二乘之無餘依也。略說者。對平日廣說。此為要略。又對大機所見大般涅槃經。此為簡略故。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"二出譯人","paragraphs":["姚秦三藏法師鳩摩羅什譯","姚興建國。亦稱為秦。故名姚秦。三藏者。經律論也。經詮一心。律規三業。論開慧辯。以茲三學自軌軌他。名為法師。鳩摩羅什。此雲童壽。童年時便有耆德故。翻梵成華。名之曰譯。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"二入文為三。初序分。二正宗分。三流通分。今初","paragraphs":["釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法。度須跋陀羅。所應度者。皆已度訖。於娑羅雙樹間。將入涅槃。是時中夜。寂然無聲。為諸弟子略說法要。","釋迦此翻能仁。佛之姓也。牟尼。此翻寂默。佛之名也。約姓。則事相有異。故論中稱為別相。約名。則諸佛理同。故論中稱為總相。又能仁則具大慈悲。不住無為。此相與二乘全別。寂默則具大智慧。不住有為。此相與二乘略同。具此總別二相。名之為佛。義如前解。論判此句。是法師成就畢竟功德也。佛成道已。說法四十九年。度人無量。今舉初後。以括始終。初在鹿野苑中。三轉四諦法輪。憍陳如最先得度。乃至涅槃會上。須跋陀羅最後得度。言轉法輪者。佛以自心中所悟四諦之法。度入一切眾生之心。名之為轉。此法能摧眾生煩惱業苦三障。名之為輪。陳如聞此法故。見四諦理出生死海。名之為度。梵語阿若。此翻為解。亦翻無知。解者。明見四真諦理。無知者。根本智證見諦理。不存能所故也。憍陳如。此翻火器。乃尊者之姓。須跋陀羅。此翻好賢。或翻善賢。本是外道。住鳩屍那城。年一百二十。聞佛將涅槃。方往佛所。聞八聖道。遂得初果。因即出家。嗣聞四諦。成阿羅漢。是中初轉法輪及最後說法二句。論名為開法門成就畢竟功德。度阿若憍陳如及度須跋陀羅二句。論名為弟子成就畢竟功德也。所應度者皆已度訖。明佛智鑑機。恆無忘失。得益之眾。算數莫窮。論名為大總相成就畢竟功德也。娑羅。此翻堅固。雙樹者。此樹四方各二。各各一榮一枯。上枝相合。下根相連。以表四德。破於八倒。或惟見一雙。即表破於斷常。繇大小機異。故異見耳。中夜。即表中道。大乘以非榮非枯為中道。小乘以離斷離常為中道也。寂然者。心行處滅。無聲者。言語道斷。論名此四句。為因果自相成就畢竟功德。謂雙樹間。是因自相。將入涅槃。是因共果自相。是時中夜。是總自相。寂然無聲。是果自相也。諸弟子者。上首眷屬人位差別。法要者。世出世間法位差別。論名此句。為分別總相成就畢竟功德也。夫垂入涅槃。則無復再會。已在中夜。則為時不多。故取要略說。以作最後警策。真不啻一字一血矣。讀者可弗思乎。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"二正宗分為二。初明共世間法要。二明不共世間法要。初中三。初對治邪業法要。二對治止苦法要。三對治滅煩惱法要。初又四。初明根本清淨戒。次明方便遠離清淨戒。三明戒能生諸功德。四說勸修戒利益。今初","paragraphs":["汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明。貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世無異此也。","比丘。此翻除饉。即福田之稱也。又含三義。一怖魔。二乞士。三破惡。然佛之遺教。通誡一切四眾弟子。而經中處處獨舉比丘者。亦有三義。一者示遠離相故。二者示摩訶衍方便道。與二乘共故。三者比丘為四眾之首。舉其首以該四眾。亦皆同遠離行故。言滅後者。即示現遺教義。波羅提木叉。此翻保解脫。亦翻別別解脫。亦云處處解脫。此即是不盡滅法。依此法身。度二種障。得度煩惱暗障。故云如闇遇明。得度空無善根障。故云如貧得寶。佛在"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"佛遺教經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"亦名佛垂涅槃略說教誡經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"二出譯人","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"二入文為三。初序分。二正宗分。三流通分。今初","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"佛遺教經解","section_title":"二正宗分為二。初明共世間法要。二明不共世間法要。初中三。初對治邪業法要。二對治止苦法要。三對治滅煩惱法要。初又四。初明根本清淨戒。次明方便遠離清淨戒。三明戒能生諸功德。四說勸修戒利益。今初","is_available":true}],"plain_text":"# 佛遺教經解\n明古吳蕅益釋智旭述\n歸命常住大悲尊　應病與藥權實法　亦禮天親造論主　為順初機重解釋\n述曰。天親菩薩。以七分建立所修行法。釋此經義。推徵精密。開誘殷勤。萬古以下。無能更贊一辭。觀其言曰。為彼諸菩薩。令知方便道。以知彼道故。佛法得久住。滅除凡聖過。成就自他利。噫此經奧旨。菩薩誠盡之矣。末世鈍根。讀菩薩論。或解或不解。或昧或明。雖有源師節要。宏師補註。仍亦攝機未徧。今不揣庸愚。輒復為解。庶幾下里巴人。易為賡和而已。\n將釋此經。大分為二。初題目。二入文。初中二。初正釋題。二出譯人。今初\n## 佛遺教經\n佛遺教三字。是別名。經之一字。是通名。就別名中。佛為能說之人。遺教為所說之法。人法雙標。能所並舉也。佛翻為覺。眾生長劫在夢。佛斷無明。如從夢覺。既自覺已。又能覺他。覺一切法無不究竟。故名為佛。又在夢之心。心不可滅。名為本覺。從夢初醒。知夢本空。名為始覺。既從夢醒。惟一覺心。更無二心。名究竟覺。此之覺性。含靈本具。無始無終。釋迦牟尼。不過先得我等之所同然。所以示成佛道。為我等師。又因我等長迷不覺。故於無生無滅性中。示有生滅。譬如月輪在天。水清影現。水濁影亡。是故佛實常住。未嘗滅度。特為我等一輩濁惡凡夫。唱言入滅。令生悲戀。又以大悲無盡。曠濟無邊。故雖示滅。仍留遺教。接引後昆。遺者。貽留。教者。訓誡。猶儒書所稱顧命。亦人世所謂遺囑也。依而行之。則是法子。不依所囑。則是大逆不孝者矣。經者。訓法、訓常。具如餘處廣釋。\n## 亦名佛垂涅槃略說教誡經\n乘者。將入未入之時。涅槃者。離過絕非。不生不滅之義。而有四種。一自性清淨涅槃。即一切諸法本來常寂滅相。佛與眾生平等無二。不增不減。此則不論出入。二有餘依涅槃。謂三乘已斷見思子縛。而所依果縛。身心尚在。此約證果時入。三無餘依涅槃。謂三乘灰身泯智。復歸無名無物本體。今正約此論垂入也。四無住涅槃。謂諸佛菩薩。有智慧故。不住生死。有慈悲故。不住涅槃。不住生死。故能非滅示滅。不住涅槃。故能非生示生。佛久證此無住涅槃。今為有緣度盡。故示垂入無餘涅槃。實不同二乘之一滅永滅也。又涅槃有三義。一性淨涅槃。即法身理體。此則無出無入。二圓淨涅槃。即般若。斷惑究竟。冥合性真。此則一入永入。三方便淨涅槃。即解脫。方便示現。起諸應化。此則數出數入。若以三義對上四種者。性淨即自性清淨涅槃。亦即無住涅槃之體。圓淨。即無住涅槃之相。方便淨。即無住涅槃之用。其有餘依無餘依二種。若在二乘分中。則攝屬圓淨。以是圓淨之少分故。但顯偏真。未顯俗諦中諦。但淨見思分段。未淨塵沙無明及變易也。若在如來分中。則攝屬方便淨。初成道時。示同二乘之有餘依。今滅度時。示同二乘之無餘依也。略說者。對平日廣說。此為要略。又對大機所見大般涅槃經。此為簡略故。\n## 二出譯人\n姚秦三藏法師鳩摩羅什譯\n姚興建國。亦稱為秦。故名姚秦。三藏者。經律論也。經詮一心。律規三業。論開慧辯。以茲三學自軌軌他。名為法師。鳩摩羅什。此雲童壽。童年時便有耆德故。翻梵成華。名之曰譯。\n## 二入文為三。初序分。二正宗分。三流通分。今初\n釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法。度須跋陀羅。所應度者。皆已度訖。於娑羅雙樹間。將入涅槃。是時中夜。寂然無聲。為諸弟子略說法要。\n釋迦此翻能仁。佛之姓也。牟尼。此翻寂默。佛之名也。約姓。則事相有異。故論中稱為別相。約名。則諸佛理同。故論中稱為總相。又能仁則具大慈悲。不住無為。此相與二乘全別。寂默則具大智慧。不住有為。此相與二乘略同。具此總別二相。名之為佛。義如前解。論判此句。是法師成就畢竟功德也。佛成道已。說法四十九年。度人無量。今舉初後。以括始終。初在鹿野苑中。三轉四諦法輪。憍陳如最先得度。乃至涅槃會上。須跋陀羅最後得度。言轉法輪者。佛以自心中所悟四諦之法。度入一切眾生之心。名之為轉。此法能摧眾生煩惱業苦三障。名之為輪。陳如聞此法故。見四諦理出生死海。名之為度。梵語阿若。此翻為解。亦翻無知。解者。明見四真諦理。無知者。根本智證見諦理。不存能所故也。憍陳如。此翻火器。乃尊者之姓。須跋陀羅。此翻好賢。或翻善賢。本是外道。住鳩屍那城。年一百二十。聞佛將涅槃。方往佛所。聞八聖道。遂得初果。因即出家。嗣聞四諦。成阿羅漢。是中初轉法輪及最後說法二句。論名為開法門成就畢竟功德。度阿若憍陳如及度須跋陀羅二句。論名為弟子成就畢竟功德也。所應度者皆已度訖。明佛智鑑機。恆無忘失。得益之眾。算數莫窮。論名為大總相成就畢竟功德也。娑羅。此翻堅固。雙樹者。此樹四方各二。各各一榮一枯。上枝相合。下根相連。以表四德。破於八倒。或惟見一雙。即表破於斷常。繇大小機異。故異見耳。中夜。即表中道。大乘以非榮非枯為中道。小乘以離斷離常為中道也。寂然者。心行處滅。無聲者。言語道斷。論名此四句。為因果自相成就畢竟功德。謂雙樹間。是因自相。將入涅槃。是因共果自相。是時中夜。是總自相。寂然無聲。是果自相也。諸弟子者。上首眷屬人位差別。法要者。世出世間法位差別。論名此句。為分別總相成就畢竟功德也。夫垂入涅槃。則無復再會。已在中夜。則為時不多。故取要略說。以作最後警策。真不啻一字一血矣。讀者可弗思乎。\n## 二正宗分為二。初明共世間法要。二明不共世間法要。初中三。初對治邪業法要。二對治止苦法要。三對治滅煩惱法要。初又四。初明根本清淨戒。次明方便遠離清淨戒。三明戒能生諸功德。四說勸修戒利益。今初\n汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明。貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世無異此也。\n比丘。此翻除饉。即福田之稱也。又含三義。一怖魔。二乞士。三破惡。然佛之遺教。通誡一切四眾弟子。而經中處處獨舉比丘者。亦有三義。一者示遠離相故。二者示摩訶衍方便道。與二乘共故。三者比丘為四眾之首。舉其首以該四眾。亦皆同遠離行故。言滅後者。即示現遺教義。波羅提木叉。此翻保解脫。亦翻別別解脫。亦云處處解脫。此即是不盡滅法。依此法身。度二種障。得度煩惱暗障。故云如闇遇明。得度空無善根障。故云如貧得寶。佛在","is_preview":true,"preview_page_limit":10}